Valgevene territooriumil on palju erinevaid kivirühmi. Mõni neist on seotud legendidega neile ilmuvatest tuledest, teisi kasutati teatud haiguste raviks, kolmandate lähedal said nad hulkuda, teised õmblesid väidetavalt riideid jne. ja Lida rajoonides Grodno oblastis õnnestus meil koguda teavet uut tüüpi, meie riigile mitte omase kivi kohta, mille kohta andmeid polnud kodumaisest kirjandusest varem leitud.
Ufokoma astroarheoloogilise ekspeditsiooni järgmise etapi eesmärk oli Grodno piirkonna mitmes linnaosas kividele aukude kaardistamine ja nende kohta legendide fikseerimine kohaliku elanikkonna seas. Tulevikku vaadates märgime, et reis tõi korraga mitu üllatust. Näiteks suutsime Lida rajoonist Zapolye küla lähedalt leida täiesti uue, teadlastele veel tundmatu 17-augulise kivirahnu. Kokku kaardistati 6 auguga rändrahnu. Kuid kõige huvitavam küsitletutest on võib-olla kivi, mis asub Štšutšinski rajooni Tumaševtsi ja Dervantsi küla lähedal.
Rändrahn ise oli juba teada, kuid teaduskirjanduses seda veel kirjeldamata. Mitu aastat tagasi uuris seda Vileika koduloolane A. P. Zaitsev ja leidis sellel mitu auku, kuid avastus tehti sõna otseses mõttes liikvel olles ning selle jääkujulise moodustise kohta eksisteerinud kaevamiste ja legendide arvu kohta puuduvad üksikasjalikud andmed (maapinna kohal on umbes 2, 5 m), ei olnud võimalik koguda. Seetõttu plaaniti nüüd tekkinud lüngad vähemalt osaliselt kõrvaldada.
Kivile paigaldati mälestustahvel, millel kiri "Jäljekivi". Kuid tuleb märkida, et kivi pole nende klassikalises tähenduses märgistusaine: pinnal pole vaatlemiseks ligipääsetavaid piklikke lohke, kuhu vesi võiks koguneda või mis mingil moel meenutaksid jalajälgi. Kohe oli võimalik tuvastada, et isegi kui kivile võeti augud "jälgede" jaoks, siis ei olnud see ka õigesti paigaldatud (see tähendab "tagurpidi") - augud olid maa all ja ainult mõned neist on selle alumise serva kohal nähtavad. Ja siis oli mõnede aukude saamiseks vaja kaevata kivi üks külg ja võib-olla enamus neist on enamasti ligipääsmatud. Kokku õnnestus kokku lugeda 19 auku (neist 8 paiknevad mullakihi all). Sarnast pilti nägime ka meie külas kivil. Minski oblastis Vileika linnaosa palee. Tuleb märkida, et lähedal asuva Dervantsy küla elanikud mainisid meiega vesteldes, et nad on selle bussipeatusele lähemale viinud, ehk on tahtlikult muutnud selle algset suunda.
Tumashevtsy küla elanikkonna uuring tõi aga huvitavamaid andmeid. Niisiis, Pental Galina Maryanovna, sündinud 1974. aastal. ütles meile järgmist:
Mäletan, et inimeste seas nimetasime seda Dzyngovy kiviks. Ja mida see tähendab, ma ei tea. [Kas ta paistis ka välja?] Klammerdumine. Ja veelgi enam [8].
Kuid Laiko (Mitskevitš) Genuefa Vatslavovna, sündinud 1941. aastal. teatas kivile veel ühe nime:
[Ja missugune kivi? Kuidas seda nimetatakse?] Rahn, mis me oleme yago ўse kazalis. Seal oleks kivi. Ale tago adnago tilkus, musits. [Kus ta seisis?] Tutaka sulas ka. Ja tutaka … nagu hakkasin mäletama … veetsin viimase aasta õnnelikuna, paka kasvas suureks. [Aga Dzyngovy kivi, kas seda ei kutsutud nii?] Oli. [Ja mida see tähendab?] Ja kes teab … "Lähme pad dzyngovy kivi" … Dzetsi kõndima [7].
Reklaamvideo:
Mida tähendab Dzyngovy kivi? Valgevenes sellist mikrotonüümi varem polnud. Võib-olla on see tuletis rahvakeeli väljendist "dzinkat" (millegagi helisema) või on see seotud poolakeelsete sõnadega helistada (dzwonić), heli (dźwięczny), heli (dźwięk) jne [10]. Kuna varem (aastatel 1921–1939) kuulus see territoorium Poola koosseisu, võinuks siin hästi toimuda ka leksikoloogilised kõikumised. Valgevene vanades allikates on sõna "dzvenkѣ" (heli), mis on ilmselge laenukasutus [2]. Kaasaegsetel sõnadel dzynkats ja dzvynkats, mis kõlavad sarnaselt valgevene keele seletavale sõnaraamatule, on sama tähendus: „Kõrgete helide loomiseks“[3]. Ja neist moodustatud nimisõna Dzvynkanne on selle tegevuse helid [3]. Vorme Dzvynganne - Dzvyngat ei leitud siiski sõnaraamatutest ja teatmetest, kuigisuure tõenäosusega oleks see võinud ka tekkida.
Meie oletusi kinnitas 1924. aastal sündinud Vintskevich Bronislava Yuzefovna, Tumaševtsi küla üks vanimaid elanikke, uuringu käigus.
[Kas te pole sellist kontseptsiooni Dzyngovy kivi kuulnud?] Meil oli varem Dzyngovy. Meil on see seal. Jah. Aga ainult yashche da shashi, trohu seal platsil. Mozha yago zatyagnuli dze, ma ei tea. Püüdsin selle välja kaevata. [Ja nad ütlevad, et see Dzyngovy, kes seisab peatuse lähedal] Mozha Yago zatsyagunli seal. Ma ei tea [kas te ei tea, mida Dzyngovy tähendab?] Ma tean … Dzyngae yon prama. Sinna sinna ronima … laseme kivi ab kivi [nii dzvinknuts?] Vilistame ide prama. Dzyngovy taki. [Tundub nagu?] Jah, jah, jah. Taki doўgi, lahtine kivi. Kuid Yong ei lase ülakorrusel. Tutaka yashche on suured kujud. [Tõenäolisem on, et melioratorid on selle niimoodi täitnud] Jah, jah, see võiks olla. Ja ma olen armas … ma ei teinud seda. [Niisiis ei proovinud sa lapsena kivi visata, kas kapsas helises välja?] Hüüa … kutsusime sinna dzetsi. Jak puhastab ainult ideed, nii et getyya dzetsi väikesed pryduts: "Kuulmises, kuulmises!"Dzynkayuts seal ab yago. [6]
Kui Valgevene etnograafide ja folkloristide ülestähendustest võib leida eraldi viiteid kivide ja teatud helide seosele, siis enamasti on need kaudsed. Näiteks Bresti oblastis Gantsevichi rajooni Chudini külas. kui kirikukell helises, muutus ülestõusmispühadel töötanud kündja kiviks [11]. Sarnane saatus ootas kingseppa Gomsinit (Komsin), kes otsustas lihavõttepühadel saapaid õmmelda. Tema majja lõi välk, misjärel eluruum põles maha ja selles kohas ilmus kivi. Kui kummardate selle kivi juurde, mis asub nüüd lihavõttepühade eel Vileyski rajooni Kurenetsi küla lähedal, võite kuulda kukkede laulmist ja kingsepa vasarat [5]. Teine kivi, mis asus Dranina traktis, Vileyski rajooni Lyubka külast kaugel, sai tuntuks tänu etnoloolise keskuse "Yavar" ekspeditsioonile. Koduloolane AP Zaitsev teatas sellest keskusele. Kohalike elanike poolt salvestatud legendi järgi tapeti selles kohas härrasmees, kes maeti ühe lähedalasuva kivi alla koos kukega. Vanemad külaelanikud sundisid kariloomi karjatades nooremaid kõrva kivi külge panema, teise kõrva pihta ja küsisid: "Noh, kas sa kuuled kuke nuttu?" [1, 12]. Siiani pole me Valgevenes kividega seotud helide kohta muud teavet leidnud.
Gomsini kivi (Kurenetsi küla, Vileyski rajoon, Minski oblast).
Kivid Dranina traktis (Lyubki küla, Vileyski rajoon, Minski oblast). Foto L. V. Duchits (etnoloolise keskuse "Yavar" arhiivist). Avaldatud esimest korda.
Tahaksin rõhutada, et tänapäeval meie riigis tuntud kivid, mille lugudes ilmub igasugune heli, ei sobi päris klassikaliste helinevate kivide kategooriasse, kuna neid seostatakse peamiselt kuke hüüetega (olemuselt ambivalentne, s.t. st toimib kurjade vaimude vastasena, kuid mõnel juhul on see lähedal ktonilisele maailmale) [4]. Ainult ühel juhul koos kukega on kingsepa vasara löögid.
Seega õnnestus meil suure tõenäosusega leida esimene Valgevene helin. Teavet selliste objektide kohta leidub Venemaa loodeosas (Zvonkoy kivi, Zvenyachiy kivi jne), samuti Rootsis, Soomes, Eestis ja teistes riikides [9]. Paraku on Valgevene Dzyngovy kivi suure tõenäosusega kaotanud oma algsed jooned, vähemalt ei erine heli, mida sellesse visatud kivid meie vaatepunktist lähtudes, erineb kõigist teistest sarnastest jääkividest. Ilmselt rikkus selle "peatusele lähemale" transportimine tegurite kombinatsiooni, mis viis ebatavalise heliefekti ilmnemiseni. Loodan,et ainulaadsete akustiliste omadustega sarnaste esemete põhjalik ja sihipärane otsimine võimaldab veelgi tuvastada ja uurida teist meie riigis asuvat kultuskivide rühma.
Kirjandus ja allikad
1. Etnoloolise keskuse "Yavar" arhiiv. Ekspeditsioon nr 100 (2009).
2. Dzynkats // Etymalagic Sloўnik Valgevene keel. - Minsk: Navuka i tekhnika, 1985. - T. 3. G - I. - S. 135.
3. Dzynkats i Dzvynkats // Tlumachny Slonik Valgevene keel. - Minsk: Galoўnaya redaktsya Belaruskaya Savetskai Entsyklapedyi, 1978. - T. 2. G - K. - S. 176.
4. Duchits LV kõlab valgevenelaste traditsioonilises kultuuris / LV Duchits // Saladuslik Valgevene. - Minsk: register, 2016 (ajakirjanduses).
5. Kirkor, A. G. Etnograafiline vaade Vilna provintsile / A. G. Kirkor // Etnograafiline kogu, mille on välja andnud Vene Keiserlik Geograafia Selts. - Probleem. III. - Peterburi: Eduard Pratsi trükikoda, 1858. - Lk 179.
6. Uuringu materjalid Vintskevich Bronislava Yuzefovna (sündinud 1924), Tumashevtsy küla, Štšutšinski rajoon, Grodno oblast. Küsitlesid I. S. Butov, A. P. Zaitsev (2016, aprill). Vaadake autori isiklikust arhiivist diktafonirekordeid.
7. Uuringumaterjalid Laiko (Mitskevich) Genuefa Vatslavovna (sündinud 1941), Tumashevtsy küla, Štšutšini rajoon, Grodno oblast. Küsitlesid I. S. Butov, A. P. Zaitsev (2016, aprill). Vaadake autori isiklikust arhiivist diktafonirekordeid.
8. Uuringu materjalid Pental Galina Maryanovna (1974), Tumashevtsy küla, Štšutšinski rajoon, Grodno oblast. Küsitlesid I. S. Butov, A. P. Zaitsev (2016, aprill). Vaadake autori isiklikust arhiivist diktafonirekordeid.
9. Mizin V. Loode-Venemaa pühapaikade akustilised aspektid / V. Mizin // Credo uus. Nr 2 (82). - 2015. - T. 1. - S. 191-196.
10. Vene-Poola vestmik / Tatiana Andreichenko. - Minsk: Potpourri, 2003. - 318 lk.
11. Serzhputoski, A. Prymkhi ja Valgevene-Paleshuki zababony / A. Serzhputoski - Minsk: Drukarnya Valgevene akadeemik navuk, 1930. - lk 23.
12. Kohaliku ajaloolase A. P. Zaitsev.
Oleme tänulikud A. P. Zaitsevile abi eest ekspeditsiooni korraldamisel.
Ilya Butov
