Traditsiooniliselt arvatakse, et vene luule klassik Aleksander Sergeevitš Puškin võttis oma loomingu jaoks pilte Kesk- ja Põhja-Venemaa folkloorist. Kuid kõik pole nii lihtne, kui esmapilgul tundub. Mõni vähetuntud allikas mainib Aleksander Sergeevitši kohtumist teatud vanemate, muinasusundi sulastega, kes tulid Volga jõelt.
Nad edastasid Puškinile lugusid Samara Luka imedest ja saladustest. Vanad naised rääkisid Samaroluchye erinevatest ebatavalistest nähtustest, mis olid kaugetel aegadel kohalike elanike jaoks hästi teada. Ja just need lood olid aluseks vene luule isa poeetilisele loomingule. Kas sa ei suuda seda uskuda? Kuid veenduge ise:
- A. S. Puškini tunnistus: "On imesid: seal rändab gobliin" vastab rahvajuttudele kohtumistega Zhiguli metsades olendiga, üks ühele sarnane vene muinasjuttude gobliniga.
- A. S. Puškini tunnistus: "Seal on mets ja visioonide org täis" - miks pole see kuulus Zhiguli Fata Morgana?
- A. S. Puškini tunnistus: „Seal närbub tsaar Kashchei kulla üle”, muutus huvitaval moel populaarseteks ideedeks legendaarse röövlikuninga Stepan Razini kohta, kelle legendi järgi kullaga täidetud paat vajus ega suutnud pinnale tõusta.
Ja veel üks A. S. Puškini tunnistus: "Baba Yagaga on olemas stuupa" - see on lihtsalt Volga versioonis kaasaegse ufoloogia klassika. Zhiguli ja Volga vete kohal lennates püüavad perioodiliselt teie tähelepanu "klassikalise stuupa" kujul olevad ufod.
Žigulis on palju saladusi, neid kõiki on lugematu arv. Ja need mõistatused algavad nimedest. Esimest korda mainitakse meie mägesid 1627. aasta „Suure joonistuse raamatus” Devykhi pealkirjaga: „Ja mööda kõrgustiku poolt Volga ääres Sviyaga jõe suudmest kuni Samara jõe suudmeni ja kuni Tsaritsõnini mäe kaldal … - võib-olla on see esimene dokument, kus meie mägesid kutsutakse neiuks. Võib-olla kutsuti neid nii sküütide-sarmaatide ja savromatide hõimude sõdalaste tõttu, kes jätsid meie kohta endast palju legende.
Isegi kõige pealiskaudsem tutvumine Samara territooriumi müütidega võimaldab mõelda tõsiasjale, et ajaloolised ja tänapäevased legendid põhinevad tegelikel faktidel ja nähtustel, mis olid ilmsed kohalike elanike varasematele põlvkondadele.
Reklaamvideo:
Näiteks sisenedes Žiguli territooriumile näeme ühte kuulsamat Žiguli tippu - Molodetsky Kurgani ja selle kõrval - Devyu Gora.
Rahvalegendid seostavad neid nimesid sageli Stepan Razini ajastuga. Sageli, kuid mitte alati. Huvitav on see, et Samara Luka muistendites ilmneb visalt ja elavalt pilt maa-aluste laoruumide pidajast - mägede armukesest. Talle, nagu Uurali juttude vaskmäe armukesele, kuuluvad kõik Žiguli sügavuste aarded, mis on peidetud Žiguli all olevatesse koobastesse.
Armukese kultus võib olla kaja Emakese maa kultusele (naiselikku printsiipi on alati omistatud maale), mis on üks matriarhaadi jälgi, mis oli mõnda aega organiseerimisvormiks Lukat asustanud hõimude seas. Nii või teisiti nimetati Žigulevskie mägesid 18. sajandi teise pooleni kuraditeks. Ja legendid, mille vanus on vähemalt pool tuhat aastat, räägivad kangelaslike õdede rühmast, kelle juurde jõudsid oma tugevust mõõtma nii tublid stipendiaatid kui ka jalakäijad.
Legende nendest päevadest ei unustata rahva seas siiani. Inimesed räägivad, et Perenaine kaitseb endiselt kohalikke kohti. Ja mis on kadunud - leinab kibedalt. Armukese pisarad murravad allikatest läbi. Ta nutab harva, mistõttu Samarskaya Luka linnas on nii vähe kevadet. Kuid ravivett pole rohkem kui allikavesi. Nad ütlevad, et see, kes joob allikavett, võtab sisse osakese Žiguli hingest.
Ja kui armuke on eriti kibe, langevad tema rohked pisarad Zhiguli nõlvadelt. Mõnikord ilmub kuivade kivide ja tiheda metsa vahele kristallselge oja, justkui kusagilt. See on armukese nutt. Ja kellel oli võimalus tema kurbust näha, nimetavad nad seda imet - Pisarate koskeks. Armuke lakkab olemast kurb - ja kosk kaob nagu kunagi varem. Selliseid juhtumeid on vähe, kuid lood nende kohta (vähemalt need, mis otse meile tulid) väärivad selle kõige haruldasema nähtuse ebatavalisuse taustal üllatust.
Širjajevo küla, suvi, 1996
Nii kirjeldas Togliatti ajakirjanik (tema soovil mainin ainult tema nime - Julia) oma isiklikke kogemusi "Žiguli leedi pisarate joa" vaatlemisel:
“Kord olin Shiryaeva küla lähedal koos sugulastega rannas. Ma tüdinesin ujumisest ja käisin Popova Gora aditeid vaatamas. Oli nädalapäev, neis polnud ühtegi inimest. Läksin lähimasse käiku, kuid otsustasin mitte kaugele minna - seda ei või kunagi teada … Vaikus ja jahedus mäe sees lihtsalt pistis mind, ma tahtsin istuda kivil, sulgeda silmad ja istuda, istuda, istuda … Lärm pani mind “sisse lülitama”, justkui tugevast ojast vesi. Minu mõte esitas samaaegselt selle heli jaoks mitu võimalikku põhjust. Kõige silmatorkavam oli see: mäe sees oli varing ja nüüd uhub mind väljapoole purskav maa-alune jõgi (nende sõnul on Volgal teine - maa-alune - kanal).
Nendel hetkedel, kui selle heli ja kujuteldavate jube piltide mõjul ma justkui hõljuksin ojas ja ta viis mind koopast välja, vaatas ringi, köitis mu tähelepanu vilksatus ja ülevool aditi sissepääsu vastas. Eespool - mõelge - tugev veevool tõesti voolas! Ta säras päikese käes, oli kristallselge, läbipaistev. Vett oli palju !!! Tormasin väljapääsu juurde, kartes, et mind kohe üle ujutatakse, kuid selle paarikümne sekundi jooksul, kui ma jooksin, kadus veevool …. Vähe! Kõik oli ümberringi kuiv! Ma ei saanud ikkagi aru, mis minuga juhtus. Tundub, et ma ei kannata tõrkeid. Ja see tundus ja kõlas liiga reaalselt."
Huvitav on see, et Samarskaya Lukas leidub tõepoolest kohti, mida saab koskedele omistada. Nad on aktiivsed suvel ja talvel ilmuvad külmad stalaktiitide kujul.
Legendid emake Maast, nende paikade armukesest, kangelaslikest õdedest asendati järk-järgult lugudega nõidadest. Seda juhtub ajaloos sageli - hilisema usu teejuhid üritavad eelmist usku halvustada, alandada selle sümboleid, et inimesed sellest eemale pöörata ja tähelepanu enda poole pöörata.
Nad magavad, nagu legendid ütlevad, pikka und salajastes kohtades Žiguli all. Ja haruldasel ööl lendavad legendid legendide järgi nõiad oma stuupadega vee alt välja, et hiljem tagasi tulla ja enne määratud tundi uuesti magama jääda. Ilmselt viis müütide teatav lähenemine selliste legendide tekkeni - lähenemine ja seejärel mütoloogiliste joonte ühinemine.
Üks nendest joontest pärineb matriarhaadi olemasolu ajaloolisest faktist ja teine võib-olla annab tunnistust ilmselgelt ebainimliku geneesiga tuvastamata lendavate objektide vaatluste pikast ajaloost, välimuselt sarnanedes kunagise laialt levinud majapidamistarvete - stuupadega.
Võib-olla on nõidade kohta käivate legendide ilmnemisel veel üks põhjus ja see seisneb selles, et mõnel Samara Luka elanikul on kummalised omadused ja üleloomulik jõud. Kas need on meie kaaskodanikud või on tegemist mõne teise inimesega - seni võime vaid oletada. Ja jällegi sunnivad seda eeldama faktid elust.
Togliatti, 19. juuni 2001, pool neli hommikul
Meie telefon helises. Vana sõber helistas. Emotsioonist värisev hääl rääkis äsja temaga juhtunud sündmuse üksikasjad.
Nii see oli. Pool tundi enne seda, s.t. umbes kell 3 hommikul ärkasid nii Anna kui ka tema abikaasa justkui põrutusest - nad ise ei saanud aru, miks. Paar minutit pärast ärkamist helises uksekell - terav, pidev ja nõudlik. Anna läks ukse juurde ja küsis: "Kes seal on?" Vastus on vaikus. Ta kordas küsimust ja võõras naishääl ütles: "Ava end, meil on sulle sõnum." Selgitava küsimuse juurde: "Kes sa oled ja mis tüüpi sõnum?" järgnes taas tungiv nõudmine ukse avamiseks ja ei midagi enamat. Anna loomulikult ust ei avanud.
Nagu kättemaksuks sõnakuulmatuse eest, kostus ruumis tugevat poppi, nagu õhupallipuhang. Siis kostis poja toas vali koputus (poeg magas) ja aknaklaas vibreeris kaua ja vastikult. Anna tormas rõdule ja nägi rõduaknast välja vaadates, kuidas väga küüru kuju, peaaegu ratta keerdunud, jooksis nende sissepääsu eest kiiresti minema.
Midagi naisterõivastest rippus talle nagu seelik, pikkusega põlvedest allpool (ainult selle detaili ja hääle pärast nimetas Anna teda naiseks). Ka käed rippusid ja need olid ebatavaliselt pikad. See olend oli väikese kõrgusega, umbes poolteist meetrit, ja jooksis mööda maja Primorsky puiestee peatuse poole.
Tuleb öelda, et sageli ei piisa sellistel juhtudel ühte tüüpi anomaaliast. Nii see siin oli. Anna rahunes rääkides veidi maha. Kui temalt küsiti, kuidas ta ei osanud piiluaugust läbi vaadata, oli ta isegi pisut solvunud: kuidas nad nende sõnul aimata ei osanud? Ta vaatas! Kuid millegipärast ei maandunud maandumistuli. Kuigi õhtul oli kõik veel korras. Muide, lampi polnud vaja vahetada - hommikuks ilmus valgus ukse kohal uuesti.
Ja vestluse jätkamine, mis toimus eeloleva päeva õhtul, paljastas veel ühe anomaalia. Õhtul tõi tema abikaasa Annale kimbu täiesti värskeid sirelililli. Niisiis, hommikuks polnud nad enam need, mis närtsisid - kuivasid kokku nagu hein! Jah, ja kimpust kaugel aknal seisev potilill oli, kuigi mitte kuiv, peaaegu täielikult pehme ja suri (ilmselt seetõttu, et see oli sündmuste epitsentrist mõnevõrra kaugemal).
Otsustage ise, kui ohtlikud võivad sellised sündmused inimestele olla. Sellise olendiga kohtumine pole ainus, järgmistes väljaannetes saate tutvuda teiste sarnaste sündmustega. Need toimusid mõnes Samarskaya Luka külas, mis rahva seas sai nõiduse staatuse.
Muidugi on selliste külade kohta palju leiutatud - tänapäevane rahvamütoloogia meenutab mõnikord anomaalsete nähtuste vinegretti, ekslikult tõlgendatud loodusnähtusi, rahvausku ja kui kohalikud unistajad seda kunstlikult toidavad. Ja sellegipoolest on sellistes kohtades teravate muljete saamiseks siiski parem mitte sekkuda.
Märkimisväärse osa meie UFO-uuringutest hõivab just selliste kohtade uurimine. Ei ole lihtne välja mõelda, millal tänapäevaste ideede juured teatud asulate "nõiduse väest" ulatuvad sajanditesse ja rahvatraditsioonidesse ning millal neil on fenomenoloogiline iseloom.
Üks neist paikadest on Askuly küla, täpsemalt territoorium, mille epitsenter on see küla. 1997. aastal äratas kogu piirkondlikku uurivat kogukonda lugu, et selle küla lähedale ilmusid "nõiaringid" ja teatud kummaline puu.
Tatiana Makarova
