Inimene on loodud nii, et ta tahtis alati saada Jumala sarnaseks - saada ka Loojaks, Loojaks. Põhimõtteliselt on see ilmselt omane inimese olemusele, sest öeldakse, et Jumal lõi meid oma näo ja kuju järgi. Pühades raamatutes, nagu Piibel, koraan umbes öeldakse väga üksikasjalikult.
Näiteks öeldakse 32. sura "Nõudes", et Allah lõi Aadama savist: "Tema on see, kes tunneb varjatut ja ilmset, suurt, halastavat, kes tegi kõik, mis on olemas, ilusaks ja lõi inimese esimest korda savi”(32: 6–7).
Ilmselt seepärast püüdis inimene lisaks loomulikule teele - paljunemisele - kogu oma liiki luua. Hilisemas versioonis on see Pinocchio (vene keeles - Pinocchio), veelgi hilisemas versioonis - igasugused humanoidrobotid, katseklaasist inimese loomine, kloonimine jne. Kuid siin pole me midagi uut leiutanud, sest kunstliku inimese loomine maast, savi leidub paljude rahvaste, näiteks egiptuse, sumeri-akkadi antropogoonilistes müütides; eriti on olemas akkadi legend inimeste loomisest savist kujukestest ja need loodi kahekaupa ning elu neisse infundeeriti nabanööride kaudu - peaaegu nii, nagu see oma olemuselt olema pidi. Sama öeldakse ka teistes allikates. Kuid kõigi nende kaalumine on lihtsalt ebareaalne, seega keskendume ühele iidsete müütide esindajale - Golemile.
Golem on juudi mütoloogia tegelane. Elutust ainest - savist - mees, kelle kabalistid on salajaste teadmiste abil taaselustanud - kõik analoogiliselt Aadamaga, kelle Jumal lõi savist.
Sõna "golem" tuleneb vanast heebrea sõnast "gel", mis tähendab "tooraine, tooraine" või lihtsalt "savi". Juur -GLM- esineb Tanahhis vanaheebreakeelses sõnas galmi, mis tähendab "minu toores vorm". Siis omandas vanas jidiši keeles sõna "goyle" kujundliku tähenduse "iidol", "rumal ja kohmakas inimene", "plokkpea", mis rändas tänapäeva heebrea keelde.
Juudi müüdid leidsid oma ootamatu jätkumise Prahas tekkinud laialt levinud juudi rahvalegendist, mis käsitleb savist loodud kunstlikku meest mitmesuguste "mustade" tööde tegemiseks, raskeid ülesandeid, mis on juudi kogukonna jaoks olulised, ja peamiselt vere laimamise ärahoidmiseks õigeaegne sekkumine ja kokkupuude. Edasi muutub legendi järgi Golem, olles oma ülesande täitnud, tolmuks. Rahvalegend omistab Golemi loomise kuulsale talmudistile ja kabalistile - Praha pearabile Maharal Yehuda Ben Bezalelile või rabile Levile (Leib), muide, päris reaalsele isikule, kes on sündinud 16. sajandi alguses. See legend pärineb 17. sajandi algusest. Seda esitati Gustav Meyrinki romaanis "Golem".
Tuntud on ka teised golemid, mille on rahvalegendi järgi loonud erinevad autoriteetsed rabid - usulise mõtte uuendajad. Samuti usutakse, et Golem sünnib uue elu iga kolmekümne kolme aasta tagant.
Hiljem kasutati Golemi teemat sageli luules, ilukirjanduses, teatritükkides, filmides ja isegi arvutimängudes. Üks kõige esimesi filme on 1920. aasta film Golem: Kuidas see maailma jõudis. Selles särasid tollased tähed Paul Wegener ja Lida Salmonova.
Reklaamvideo:
Kuidas see aga loodi - vana Praha legendi järgi? See oli tagasi 1580. aastal. Juudid, nagu teate, asusid Prahasse hunnikusse - nn. Nad elasid vaikselt juudi linnas (tol ajal Josefove), ei seganud kedagi, pigem vastupidi - nad ainult aitasid. Nende hulgas olid juveliirid, arstid, liigkasuvõtjad (pankurid) ja teiste kasulike elukutsete esindajad. Kirik neid siiski perioodiliselt taga kiusas, kuid kõik kuidagi rahunes. Ja nüüd üritas üks vaimulik nimega Tadeusz, juutide tulihingeline vastane, taas rahu ja harmooniat häirida ning uusi ebausklikke süüdistusi juutide vastu esile kutsuda. Seejärel soovitas rabi Leo Praha kardinalil korraldada teaduslik vaimne poleem. Suurimat huvi äratasid küsimused, kas juudid kasutasid paasapüha (paasapüha) ajal kristlaste verd ja kas juudid olid süüdi Jeesuse Kristuse risti löömises. Rabi Leo on veenvalt tõestanudet Talmudi järgi on igasuguse vere, sealhulgas loomade, kasutamine juutidele rangelt keelatud. Juutide süü suhtes Kristuse surmas ütles rabi Leo, et Kristus suri ristil inimkonna pattude lunastamiseks. See juhtus juutide abiga, sest Jumal otsustas nii. Kristlased peaksid vastupidi olema juutidele tänulikud, sest muidu poleks ristiusku tekkinud.
Siis esitas rabi Leo unenäos Jumalale Jahvele küsimuse, mis vahenditega alustada võitlust kurja vaenlasega. Ja Jumal saatis talle vastuse, mis oli selgelt tähestikulises järjekorras paigutatud: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, mis tähendas: "Loo savist golem ja hävita juute õgiv vulgaarne rabelemine".
Rabi Leo, olles väga tugev kabalist, tõlgendas "saadetud" sõnade kombinatsiooni nii, et ta saaks Taeva poolt talle ilmutatud tähtede arvu abil luua maast elusolendi - savi. Ta kutsus väimehe Yitzhak ben Simeoni ja oma jüngri Levi Jacob ben Hayyim Sassoni ning rääkis neile saladuse Golemi loomise võimalikkusest, kuid selgitas, et üks ei saa hakkama: „Ma vajan teie abi, sest selle loomiseks on vaja nelja elementi: teie Yitzhak, sina oled tule element, sina, Jaakob - vee element, mina ise - õhu element, koos loome golemi neljandast elemendist - maast. " Ta selgitas neile üksikasjalikult, et kõigepealt peate läbima pühitsuse ja puhastuma, et valmistuda kunstliku inimese loomise suureks tööks, ja õpetas neid seda tegema.(Kuidas täpselt oli vaja "pühitseda" ja "puhastada", pole otseselt seotud ajalooga.)
Kui kaks "vabatahtlikku" läbisid kõik rituaalid ja olid valmis, saabus saatuslik "X-päev", mille arvutamiseks kasutati ka kabalistlikke teadmisi. Töö toimus tõrviku valgusel ja psalmide lugemisega. Kõik kolm vormisid savist mehe kuju ja panid selle näoga ülespoole. Siis nad seisid tema jalgade ees, et vaadata teda otse näkku. Rabi Leo käskis Isaacil seitsmel korral paremalt vasakule savikehas ringi käia, õpetades talle Sefer Yetzira raamatu esialgset püha sõna, millega saate Golemi taaselustada. Yitzhak kõndis ringi ja lausus hellitatud sõnu. Pärast seda muutus savist keha tulipunaseks. Nagu me mäletame, kehastas Itzhak tule elementi.
Siis käskis rabi Leo Levi Jacobil seitse korda ka mööda keha paremalt vasakule kõndida, öeldes talle sõnad, mis olid tema elemendi jaoks määratletud. Oma ülesande täitmisel kadus tulipunane värv ja savikehas voolas vett; juuksed olid nahast välja purskunud ning sõrmedel ja varvastel hakkasid küüned kasvama. Jaakob täitis seega oma saatuse, toimides vee elemendina.
Siin käis rabi Leo ise savikeha ümber, pani pärgamendile kirjutatud seemi (kabbalistlik kombinatsioon Jumala nime tähtedest) suhu ning kummardus itta ja läände, lõunasse ja põhja poole, laususid kõik kolm üheaegselt sõnad: „Ja ta puhus elule hingust näkku. ja inimesest sai elav hing. Nii et tänu kolmele elemendile (tuli, vesi ja õhk) elustus neljas element - maa. Golem avas silmad.
Seda nähes ütles rabi Leo talle: "Tõuse jalule!" Golem tõusis püsti. Siis panid nad häbiriided selga ja varsti nägi ta välja nagu normaalne inimene. Puudu jäi ainult kõne andest. Kuid hiljem selgus, et see on veelgi parem. Koidu ajal läksid kõik neli koju.
Kõndides otsustas rabi Leo valgustada oma ajulapsi, kes ta on ja miks ta siia maailma tuli, ning ütles: „Teadke, et me lõime teid maakerast. Teie ülesanne on kaitsta juute tagakiusamise eest, teie nimi on Joosep ja te veedate öö rabinaadis. Sina, Joosep, pead täitma minu käske, kuhu ja millal iganes ma sind saadan - isegi tulle ja vette; peate täitma minu käske, kui käskin teil katuselt alla hüpata ja kui ma saadan teid merepõhja. " Josef noogutas nõusolekul pead. Rabi Leo tõi "Joosepi" koju ja ütles oma perele, et kohtas tänaval tummat võõrast ja kuna tal oli temast kahju, võttis ta ta rabi sulaseks. Kuid kodus keelas ta Golemi kasutamise isiklikeks vajadusteks.
Seitse aastat on möödas. Kõik need aastad täitis "Joosep" kõiki rabi Lev käske, ta tegi seda hästi. Edasi ilmub legendis langenud Toora. Juhtus nii, et 1587. aasta lepituspäeval Vanas uues sünagoogis, kus rabi Leo palvetas, viskas kogukonna juht Toora maha, asetades selle pärastlõunase lugemise järel kasti. See sündmus põhjustas kogukonna kogunenud liikmete seas kõige täielikumat õudust, sest iidsetest aegadest alates peeti sellist sündmust peaaegu kõige halvemaks ennustuseks. Ka rabi Leo läks erutuseks ja käskis kõigil kohalolijatel kohe järgmisel päeval paastuda. Esmaspäeval küsis ta unes jumalalt, mis oli selle halva sündmuse põhjus patt. Seekord ei andnud Jumal talle selget vastust, "dikteeris" ainult üksikuid kirju, mida rabi Leo ei suutnud kuidagi tõlgendada. Siis kirjutas ta need paberile ja andis Golemile,juhendades neid talle vastus leidma.
Golem, vaadanud paberit, võttis kohe raamatukapist välja palveraamatu, avas selle ja näitas peatükki, mida alanduse päeval Toorast loeti. Rabi Levu unenäos näidatud tähed olid käsu lühendatud vormid "ära himusta oma naabri naist".
Seda nähes sai rabi Leo aru, et Toora langetanud kogukonna juht oli abieluvälises suhtes, nii et Toora libises tema käest. Ta kutsus kogukonnajuhi enda juurde ja rääkis konfidentsiaalselt unenäost tulnud sõnadest. Viimane tunnistas nuttes oma pattu, et on tõepoolest abielus naise väljavalitu, ja palus rabil määrata ta meeleparanduseks. Kuid rabi Leo läks veelgi kaugemale, olles Moosese seaduste kohaselt lahutanud truudusetu naise ja tema abikaasa abielu.
Edasi tegi Golem palju muid ülesandeid, kuid ühel päeval raevus ta. See juhtus šabati eelõhtul. Rabi Leo tutvustas kommet anda reede pärastlõunal Golemile omamoodi päevaplaan hingamispäeva jaoks, sest hingamispäeval soovis ta temaga suhelda vaid viimase abinõuna. Reeglina ütles rabi Leo talle, et ta ei peaks Šabati ajal midagi muud tegema, kui ainult valves seisma jääma ja olema ettevaatlik. Kuid ühel reedel unustas rabi Leo pärast lõunat Golemile oma homseplaani.
Nii jäi Golem esimest korda ülesandeta. Niipea kui reede sai otsa ja kõik valmistusid hingamispäevaks (juutide jaoks algab hingamispäev mitte laupäeva hommikust, vaid reede õhtust), hakkas Golem juudi kvartalis hullult jooksma, peksis ja hävitas kõike ümbritsevat ning miski ei suutnud sellele vastu panna. võimas hävitav jõud - ta oli nii vihane ja ehmunud tõsiasjast, et ta unustati ja tal polnud okupatsiooni. Golemi märatsusi nähes jooksid inimesed minema ja hüüdsid: "Joosep on hull!" Kohe tekkis kohutav paanika ja varsti jõudis teade sellest Vana Uue sünagoogi, kus rabi Leo palvetas. Ta jooksis välja ja nägi Golemi nägemata siiski tänava poole: "Joosep, lõpeta!"
Ja siis inimesed nägid, et Golem peatus kohapeal juurdunud, ületades tema raevu jõu. Rabi Levile öeldi, kus Golem on, rabi läks tema juurde ja sosistas talle kõrva: "Mine koju ja mine magama." Ja Golem kuuletus talle nagu laps. Siis naasis rabi Leo sünagoogi ja käskis uuesti laulda Shabbati laulu. Ärritunud rabi palus kõigil tunnistajatel sellest loost ametivõimudele teatamata jätta, kuna ta kartis väga sünagoogi sulgemist kunstliku mehe loomise teotamiseks. Sellest reedest alates pole kunagi juhtunud, et ta unustas järgmisel päeval Golemile ülesande anda, teades, et Golem võib kogu Praha laastada, kui ta ei rahune õigel ajal.
Pärast seda käitus Golem kuulekalt, kaitses siiski vajadusel juute edukalt, kuid mõni aeg möödus ja kogukonda ei ähvardatud enam pahatahtliku laimuga - keiser Rudolph II lubas, et kristlaste rünnakuid juutide vastu enam ei toimu - ja assistendi olemasolu on muutunud üleliigseks.
Siis kutsus rabi Leo Iisaki ja Jaakobi enda juurde ning ütles neile: „Nüüd on Golem muutunud üleliigseks, kuna me ei pea enam kartma kurje süüdistusi. Seetõttu peame selle hävitama. Kõik pidi toimuma salaja. See oli 1593. aasta alguses.
Määratud päeval käskis rabi Leo Golemil seekord mitte ööbida Rabbinaadis, vaid kolida oma voodi vana uue sünagoogi pööningule ja seal ööbida. Kell kaks öösel tulid Yitzhak ja Yakob rabi Levu juurde ning ta küsis neilt, kas surnud mees, s.t. elutu, mis teoreetiliselt on Golem, nagu teisedki surnud, olema reostuse objekt. See oli väga oluline küsimus, sest muidu ei saanud preester osaleda Golemi hävitamises, kuid rabi Leo otsustas, et sellele küsimusele tuleb vastata eitavalt. Teisisõnu, kui Gaullem oli algselt elutu, siis pole preestril mõrvapatust.
Olles selle otsuse teinud, ronisid kõik kolm koos sulasega sünagoogi pööningule ja hakkasid Golemi hävitama. Nad tegid kõike täpselt vastupidi võrreldes selle õhtuga, kui nad lõid inimese savist, s.t. kui loomise õhtul seisid nad Golemi jalamil, tema pea vastas, siis nüüd seisid ta pea juures ja vaatasid tema jalgu. Kabalistlikke sõnu loeti ka tagurpidi.
Pärast kõiki protseduure muutus Golem taas lihtsalt savitükkiks. Seejärel kutsus rabi Leo sulase Abraham Chaimi ja käskis tal Golemi särgini maha riietada. Ta käskis riided märkamatult põletada. Seejärel kaeti külmunud Golem vanade rüüdega ja sünagoogi pööningul juutide kombe kohaselt ladustatud raamatute jäänustega.
Hommikul juudi kvartalis öeldi inimestele, et Joosep oli öösel linnast kadunud. Vaid vähesed inimesed teadsid tõde. Rabi Leo käskis kõikides sünagoogides ja palvemajades kuulutada välja vana Uue sünagoogi pööningule sisenemise range keelu.
Siin on legend … Mõnda aega unustasid nad selle veidi, kuid Golemist hakkasid nad uuesti rääkima 18. sajandi lõpus, kui Poola rabi Elia Chelmist esitas oma versiooni Prahas toimunust ja lõi väidetavalt ise golemi.
Nad ütlevad siiski, et Praha Golemit ei hävitatud kunagi täielikult, et savimees jätkab Praha juudi kvartali tänavatel käimist ja möödakäijate hirmutamist. Et väidetavalt oli teda isegi nähtud ja rohkem kui üks kord. Kuid see viitab kindlasti salapärase Praha linna ja ka moodsamate legendidele.
Ja nüüd on aeg liikuda legendidest reaalsusesse. Kui analüüsida legende ja ajaloolisi andmeid, siis tuleb ilmsiks kolm fakti, mis pole kindlasti väljamõeldis. Esimene neist on rabi Lev reedeste jumalateenistuste peatamine, et peatada teatud Joosepi julmused. Teine on palve koguduseliikmetele (või ajaloole pühendunutele), et nad ei teavitaks ametivõime ühestki katsest. Ja kolmas on vana uue sünagoogi pööningule sisenemise keeld. Keeld oli tõepoolest olemas ja isegi välimine trepp demonteeriti, nii et ükski uudishimulik ei pääsenud. Pööningu ukse ees, 10 m kõrgusel, oli varem platvorm, kuhu viis puidust trepp.
Seda tõendasid seina augud tugitalade jaoks. Hiljem müüriti need kinni. 18. sajandil külastas Praha ülemrabi Ezekhiel Landau (1713-1793) sünagoogi pööningut, asetades teisaldatavad redelid seina külge. Enne ülakorrusele minekut läbis rabi range puhastamisrituaali, paastus ja palvetas. Siis sisenes palvevestlustes ja rihmadega Tefilim peas sünagoogi salapärasele pööningule, samal ajal kui tema jüngrid ootasid allpool. Kuid ta veetis ülakorrusel vaid paar minutit ja tagasi tulles värises ta ägedalt. Mida ta pööningul nägi, seda ta kellelegi ei öelnud. "Ärgu keegi teine julgeks sinna üles minna ja Golemi rahu rikkuda!" - ajakohastas rabi pööningule sisenemise ranget keeldu.
Tänapäeval pole vana-uue sünagoogi pööningul golemi jäänuseid. Kuid see ei tähenda, et neid poleks olnud. Kuupäev 1883 on nikerdatud ukse kohal üheks talaks, mis viitab sellele, et pööningul oli keegi, kes suutis jäänused eemaldada. Muide, sissepääs sünagoogi pööningule on tänapäevalgi keelatud. Mis põhjusel? Kui Golemi legendi tõttu tõendab see keeld, et see pole legend!
Veel üks kinnitus golemi reaalsusest on 92. psalmi kordamine jumalateenistuse ajal Vanas Uues sünagoogis. See traditsioon võib olla meeldetuletus rabi pikaajalisest jutlustamise peatamisest, mis tuleneb Golemi rammestusest. Üheski teises sünagoogis sellist traditsiooni pole.
Sünagoogi pööningu saladus ja Golemi legendid pakkusid suurt huvi Tšehhi uurijale ja kirjanikule Ivan Markelile, kes oli selle teemaga tegelenud umbes kolmkümmend aastat. 1984. aastal sai ta loa minna sünagoogi pööningule, otsis radariga läbi kogu pööningu, kuulas seinu, kuid loomulikult ei leidnud ta midagi.
Muide, kogu kahekümnenda sajandi jooksul oli Markel teine, kes lubati pööningule. Esimene oli juudi päritolu saksakeelne ajakirjanik Egon Erwin Kish (1885-1948), samuti lummatud Golemi legendist. Pööningut külastas ta 20ndatel. Tal oli sõber, ka juut, kes polnud sellest teemast vähem huvitatud. Kish kohtus temaga 1915. aastal. Ta teenis Austria-Ungari vägedes ja kopeeris käsikirja mõned osad. Poola Přemysli linnast ostetud raamat kirjeldab iidse saviroboti Golemi saatust. See kirjutati vahetult pärast rabi Lev surma. Tekstist järeldub, et tõenäoliselt ei jäänud Golemi laip vana Uue sünagoogi pööningule. Võib juhtuda, et see on ajutiselt varjatud praeguse Josefovi ühes osas.
Markel usub, et Golemi keha jäljed võivad viia Prahasse mitmesse erinevasse kohta. Selle loo paremaks mõistmiseks uuris ta Poola juudi, rabi Yudel Rosenbergi 1909. aastal välja antud raamatut. See raamat on esimene üksikasjalik ülevaade rabi Levist ja võimalikust Golemist. Rosenberg väitis, et ta on tõlkinud rabi Levi jüngri ja väimehe Isak Katzi heebreakeelse algteksti „Maharali imed“. Selle teose järgi äratati Golem ellu tegelikult shemi abil, mis vastab selle loo teistele versioonidele. Võimalik, et tema sõber rääkis Kishule täpselt Isak Katzi loomingu aluseks olnud raamatust.
Oma uurimistöös tugines Markel ka Egon Erwin Kishi artiklitele, eelkõige ajalehe Prager Tagblatt pühapäevases lisas 12. detsembri 1920. aasta artiklile. Selles kirjutab Kish, et kõige tõhusam on seostada surnukeha hävitamises osalenud rabi Lev Abraham Chaimi sulase Golemi kadumisega. Tõenäoliselt vedasid Chaim koos sugulastega salaja Golemi Praha Pinkase sünagoogi maa-alustesse ruumidesse. Mõni päev hiljem kolib ta selle endise mustlaste tänava teise keldrisse - majja, mis oli siis osaliselt Praha juudi Asher Balbireri omanduses. Sealt viis Asher Balbirer surnukeha Zizkovi teletorni lähedale, endisele Sibenicni vrch Hangmani mäele, praegusele Fibichova tänavale, osaliselt mahajäetud juudi kalmistule.
Kas Golem on siiani püsinud? Kas see pole väljamõeldis? Kishi tõlke päritolu ei ole võimalik jälgida ja tema käsikirjas on mitu ajaloolist ebatäpsust, ehkki mitte eriti olulised, ja kes on kindlustatud ebatäpsuste vastu, eriti kuna räägime viissada aastat tagasi toimunud sündmustest. Kõige olulisem ebatäpsustest on see, et katku tõttu hukkunute juudi kalmistut ei olnud tol ajal veel olemas, see ilmus üheksakümmend aastat hiljem. Kuid oleks võinud olla veel üks kalmistu?
Teine rada viib Josefovi vanale juudi kalmistule. Rada on väga usutav. Fakt on see, et Praha arhiivis oli kiri, et 1883. aastal renoveeriti sünagoog, mille käigus vahetati välja ka katusealused mädanenud talad (seal on talal numbrid 1883) ja väljastpoolt paigaldati ajutine metallist sulgudest trepp. Pööning koristati ning avastatud asjad langetati alla ja maeti vanale juudi kalmistule. Millised asjad need olid, seda ei tea enam keegi ja arhiivikirjad mööduvad sellest hetkest vaikuses: asjad, see on kõik. Koos esemetega võisid nad kannatada Golemi keha.
Kui eeldada, et juudi kogukonna liikmed leidsid 1883. aastal pühade raamatute ja palveriiete (või midagi arusaamatut - näiteks savist kujundi) hulgast inimluid, siis see leid oleks peidetud või maetud salaja surnuaeda, sest sel ajal tekkis taas laine antisemitismi ja juute süüdistati taas kristliku vere rituaalses kasutamises.
Muide, jagatud ja maetud asjade kohta: milleks oli vaja matta nelisada aastat tagasi vana prügikast ja raamatujäänused? Ja see oli surnuaial? Kas polnud lihtsam seda lihtsalt põletada?
Siis võtab lugu ootamatu pöörde, mida keegi ei oodanud. 1999. aastal pöördus Ivan Markeli poole indoneeslane Teddy Sunardi, kes õpib Karli ülikoolis õigusteadust. Ta toob uurimisse üllatava pöörde. Indoneeslane, kelle ema on tšehh, külastab lapsepõlvest saadik kummalisi unenägusid ja nägemusi harjumatu vana väljakuga, mille kolonn või muud talle tundmatud kohad meenutavad mõne vana Euroopa linna tänavaid. Ta visandab need kohad visandiks ja on kohutavalt üllatunud, kui ema tunneb oma joonistustel ära Vanalinna platsi!
Indoneeslane samastab hiljem oma unistused teiste Praha paikadega, eriti vana Praha juudilinnaga, nagu see oli enne ulatuslikku ümberehitamist 19. sajandi lõpus. Noormees tuli Prahasse ainult õppima, ema ei viinud teda sinna lapsena ja ta ei näinud neid kohti isegi fotodel. Kuid Indoneesia üliõpilane teab vana Praha kohta üksikasju, mida saavad teada ainult selle ajaloo spetsialistid. Klubi "Vana Praha jaoks" esimees, doktor Katezhina Bechkova pani oma mälu proovile, näidates talle perestroika eel vanu fotosid juudi linna erinevatest osadest. Teddy püüdis vastata, mis on kus. Tulemused olid hämmastavad - umbes 80 protsenti selgeid tabamusi!
Uuringutega seotud selgeltnägijad said teada, et Sunardi rääkis unes kõnelustes ammu surnud inimestega, sealhulgas Praha rabi Jakub Schmilesega (1570-1634). Ühes oma unenäos ütles ta õpilasele, et Golemi laip lebas Praha Josefovis majas, kus mees suri kuuekümne päeva pärast. Arvestuslik kuupäev langes 31. juulile 1999, kui surm külastas tegelikult Praha tänava maja nr 849/6 Halastajate juures. Selle maja keldrist otsis Markel siis maha maetud Golemi ja jälle radariga. Otsing ei õnnestunud, kuid Tšehhi teadlasel tekkis šokeeriv suhe: see maja asub mõne meetri kaugusel endisest mustlaste tänavast, mida Kishi käsikiri mainib!
Või Golemi keha (inimese luustik, savist kuju või salapärase mehhanismi jäänused - see versioon leidis aset ka seetõttu, et rabi Leo oli tuntud oma tarkuse, ulatuslike teaduste poolest loodus- ja salateadustest. Ta võiks näiteks ehitada kunstliku mehhanismi. Kuigi see tundub vähem usutav, kuid seda versiooni ei saa täielikult välistada) on maetud teise kohta ja asub kusagil selle Praha tänava lähedal ja ootab oma avastajat?
