Kui inimesed mõtlevad välja või loovad "arukaid" masinaid, teevad nad seda seetõttu, et nad vajuvad salaja oma meelest piinlikuks või on koletu ja abitu intellekti raskuse tõttu kurnatud; siis sõidavad ta autodesse, et saaks temaga (või temaga) mängida ja mõnitada.
Oma luure usaldamine masinale tähendab vabanemist igasugustest teadmiste nõudmistest, nii nagu võimu delegeerimine poliitikutele võimaldab meil naerda igasuguse võimunõude üle.
Kui inimesed unistavad originaalsetest ja "leidlikest" autodest, siis sellepärast, et nad on oma identiteedis pettunud või eelistavad sellest loobuda ja kasutada nende vahel olevaid masinaid. Sest see, mida masinad pakuvad, on mõtte ilming ja inimesed, neid juhtides, alistuvad sellele ilmingule rohkem kui mõttele endale.
Masinaid nimetatakse virtuaalseteks põhjusel: nad hoiavad mõtteid lõputute pingeliste ootuste seisundis, mis on seotud lühiajaliste ja põhjalike teadmistega.
Mõttetegevusel pole kindlat perioodi. Mõtteküsimust kui sellist pole võimalik esitada samamoodi nagu tulevaste põlvede vabaduse küsimust; need küsimused läbivad elu justkui õhuruumi kaudu, säilitades samal ajal ühenduse oma keskusega, täpselt nagu tehisintellekt - inimesed läbivad oma vaimse ruumi, seotuna arvutiga.
Arvuti ees liikumatult istuv Virtuaalmees armastab läbi ekraani ja õpib telerist loenguid kuulama. Teda hakkab vaevama motoorse süsteemi defektid, mis on kahtlemata seotud ajutegevusega. Selle hinnaga omandab see töökvaliteedi.
Nii nagu võime eeldada, et prillidest või kontaktläätsedest saab kunagi integreeritud protees, mis tarbib silma, võime ka karta, et tehisintellektist ja selle tehnilistest rekvisiitidest saab protees, mis ei jäta mõtlemisruumi.
Tehisintellektil puudub mõtlemisvõime, sest see on kunstitu. Ehtne kunst on keha kirg, mida haarab kirg, kunsti märk võrgutamises, duaalsust žestides, ellipsit keeles, maskid näol, fraasi kunst, mis moonutab tähendust ja mida seetõttu nimetatakse teravaks.
Reklaamvideo:
Need intelligentsed masinad on kunstlikud ainult selle sõna kõige primitiivsemas tähenduses, mõtte, soo, teadmistega seotud toimingute lagundamiseks justkui riiulite kaupa lihtsamateks elementideks, et need siis uuesti sünteesida vastavalt mudelile, mis taasesitab kõik võimalused programm või potentsiaalne objekt.
Kunstil pole aga tegelikkuse taastootmisega midagi pistmist, see on sarnane sellega, mis reaalsust muudab. Kunst on illusiooni jõud. Ja neil masinatel on ainult loendamise naiivsus; ainsad mängud, mida nad pakuvad, on mix and match.
Selles mõttes ei saa neid nimetada mitte ainult virtuaalseteks, vaid ka vooruslikeks: nad ei laenu isegi oma objektile, neid ei peta isegi nende endi teadmised. Nende voorused on selgus, funktsionaalsus, kirglikkus ja kunstimatus. Tehisintellekt on üksildane tsölibaadile määratud masin.
Mis eristab inimtegevust ka kõige intelligentsema masina tööst alati, on selle tegevuse käigus saadud meelitus ja nauding. Rõõmu kogeda suutvate masinate leiutamine ületab õnneks ikkagi inimvõimalusi. Meelelahutuse hõlbustamiseks mõtleb ta välja igasuguseid seadmeid, kuid ta ei ole võimeline leiutama selliseid masinaid, mis suudaksid naudingut maitsta.
Hoolimata asjaolust, et ta loob masinaid, mis on võimelised töötama, mõtlema, liikuma ruumis paremini kui ta ise, pole tema võimuses leida informatsiooni ja tehnilist asendust inimese rõõmule, naudinguks olla mees.
Selleks peab masinatel olema inimesele omane mõtlemine, et nad ise saaksid inimese leiutada, kuid see võimalus nende jaoks on juba kasutamata jäänud, sest inimene leiutas need ise. Sellepärast suudab inimene ennast ületada sellisena, nagu ta on, ja seda ei anta kunagi masinatele.
Isegi kõige "nutikamad" autod pole midagi muud kui tegelikult, välja arvatud võib-olla õnnetuse või rikke korral, mille ebamäärases soovis võib neile alati süüks panna.
Masinatel ei ole neid naeruväärseid liialdusi, seda üleliigset elu, mis inimeste jaoks on naudingu või kannatuste allikas, tänu millele on inimestel võimalik välja toodud raamidest välja tulla ja eesmärgile lähemale jõuda. Kahjuks ei ületa masin kunagi omaenda tööd ja on võimalik, et see võib seletada arvutite sügavat kurbust. Kõik masinad on määratud tühikäigule, üksildasele eksistentsile.
Enne kui elasime peegli, lõhenemise, etapi kujuteldavas maailmas maailmas, mis pole meile omane ja on meile võõras. Täna elame ekraani, liidese, kahekordistamise, külgnevuse, võrgu kujuteldavas maailmas.
Kõik meie autod on ekraanid, inimeste sisemisest tegevusest on saanud ekraanide interaktiivsus. Miski ekraanidele kirjutatu ei ole mõeldud sügavaks uurimiseks, vaid ainult koheseks tajumiseks, millega kaasneb kohene tähenduse piiramine ja pildipooluste lühis.
Ekraanilt lugemist ei tehta silmadega. See on sõrmedega käperdamine, mille käigus silm liigub mööda lõputut purustatud joont. Sama järjekord ja ühendus vestluspartneriga suhtlemisprotsessis ning side teadmistega teavitamise protsessis: ühendus on kombatav ja otsitav.
Hääl, mis edastab teavet uudiste kohta või see, mida me telefonis kuuleme, on käegakatsutav, toimiv, võlts hääl. See pole enam hääl selle sõna õiges tähenduses, nagu ka seda, mida ekraanilt lugemiseks kasutame, ei saa nimetada välimuseks.
Kogu tundlikkuse paradigma on muutunud. Vahetatavus ei ole enam kontaktile omane. See tähendab lihtsalt silma ja pildi epidermise lähedust, esteetilise pilgu kauguse lõppu.
Läheneme lõputult ekraani pinnale, meie silmad justkui lahustuvad pildis. Pole enam kaugust, mis vaataja lavalt eraldab, pole ka lavalist kokkulepet. Ja see, et me nii hõlpsasti sellesse kujuteldavasse koomasse langeme, on sellepärast, et see tõmbab meie ette igavese tühjuse, mida püüame täita.
Piltide lähedus, piltide tihedus, piltide käegakatsutav pornograafia … Kuid tegelikult on need paljude valgusaastate kaugusel. Need on alati ainult telepildid. Erilist kaugust, milleni need eemaldatakse, võib määratleda inimkeha jaoks vastupandamatuna.
Lavalt või peeglist eralduv keeleline kaugus on ületatav ja seetõttu inimlik. Ekraan on virtuaalne ja vastupandamatu. Seetõttu sobib see ainult täiesti abstraktseks suhtlusvormiks, milleks on suhtlus.
© Jean Baudrillard, "Kurjuse läbipaistvus"
