Isiklikult mäletan seda Angelicalt.
Pariisi vaesed ja kodutud elasid kuningas Louis XIV valitsusajal, aastatel 1654–1715, kesklinnas kohutavas slummis, kus töötud ja ebasoodsas olukorras olevad inimesed elasid kerjamise, varguse ja röövimise läbi. Paljud neist linnatänavatel, päeval, kehaliste puuete või haiguste tõttu moondunud invaliidide ja invaliidide näol kerjusid turuplatsidel ja rahvarohketes kohtades kirikute ja katedraalide lähedal lootuses kaastunnet tekitada ja almust saada. Kuid õhtu saabudes, kui nad naasid slummidesse koju ja neil polnud enam vaja haigust teeselda, ravisid nad imekombel neid vaevusi. Pime nägi uuesti, lonkas võis hüpata.
Seetõttu sai 17. sajandi Pariisi üks vaesemaid ja kuulsamaid slumme nimeks Imekana ehk Imede hoov.
18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses lammutati Prantsuse revolutsiooni ajal Pariisi rekonstrueerimisel suured slummid. Kuid "Imede kohus" jäi ajalukku, see inspireeris Victor Hugo kahte kuulsat romaani "Les Miserables" ja "Notre Dame'i küürakas", samuti Anne ja Serge Goloni teoses "Angelica". Teoses „Notre Dame'i küürakas“kirjeldab Hugo slumme kui „ase- ja kerjusekäiku, hulkurit, mis võib levida pealinna tänavatel […] selle komöödia näitlejate tohutuid riietusruume, kes mängivad Pariisi munakivisillutisega tänavatel röövimist, prostitutsiooni ja mõrvu.."
Rue du tempel kohas, kus varem asus "Imede õukond".
Üldiselt oli mitu Imede õue. Peamine ime nendes sisehoovides juhtus igal õhtul, kui kõik rabelemised pärast "rasket päeva" naasid oma koju. Kõige kuulsamal imede sisehoovil oli umbes 500 perekonda ja sealt avanes vaade Passage du Coeuri piirkonnas asuvale rue Saint-Denisele.
Reklaamvideo:
Ainult 1667. aastal loodud politseiprefektuur, mis asub kuulsal Que d'Orfevre'il, suutis sellega toime tulla. Eriti kuulus politseireitnant La Rainey haarangute tõttu Imede hoovides. Kohtudes raudvarraste ja rämpsuga relvastatud rahvahulgaga, ütles ta umbes nii: „Ma võiksin teid kõiki kambüüsi saata. Aga mul on sinust kahju. Täna lammutatakse teie kasarmu seinad ja ma annan teile pääsemiseks täpselt ühe tunni … Kuid pange tähele: viimased kaksteist maksavad kõigi eest. Kuus riputatakse kohapeal üles, kuus saavad 20 aastat rasket tööd! La Rainey pidas alati oma sõna, nii et 30 minuti pärast oli sisehoov tühi …
Kriminaalsel hierarhial olid oma suguvõsad: "les Courtauds de Boutange" - kerjused, kes töötasid pealinna tänavatel ainult talvel; "Les capons" - vargad ja röövlid, kes töötasid üksi kõrtsides, mõnikord aitasid neid õpilased, kes hajutasid rahvahulga tähelepanu ja hüüdsid, nagu oleks nad just röövitud; "Les Franc-mitoux" - haiged teesklejad, kelle kunstlik moonutamine võib petta isegi kogenud arsti; "Les Hubains" - valetunnistuste omanikud, et Saint Hubert ise ravis nad hullusest ja koguvad nüüd annetusi, et minna palverännakule ja tänada pühakut päästmise eest; "Les Rifodes" - tuleohvrid, kes koos oma naiste ja lastega linna peal kerjasid - näidates halastavale avalikkusele tuletunnistust; "Les Sabouteux" - vallatud epileptikud, kes maapinnal suus vahutades veerevad,ehmatas linlasi krampihoogude või äkilise vägivaldse deemonliku valdusega.
"Imede sisehoovide" tegelikkuses on kahtlusi väljendatud juba pikka aega, paljud pidasid neid kirjanduslikuks leiutiseks. Ajaloolane André Rigaud on väitnud, et Henri Sowa-dl'i lugu on kirjanik Olivier Chereau loo üksikasjalik laenamine. Viimane omakorda laenas suure tõenäosusega süžeed ühe kindla Pechon de Ruby lugudest, kes kirjeldas esimesena sellist „imekohut” aastal 1596 raamatus „La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens” („Kelmide, vagabondide ja boheemlaste rikkalik elu”)., avaldatud Lyonis).
Pachon de Ruby on öelnud, et uuris aastaid nende inimeste elu, nende keelt, austatud pühakuid, ametialast ja sotsiaalset hierarhiat. Arusaadavalt on tema kirjeldused sümpaatsed; tema maalitud ühiskond vihkab kogu võimu ja põlgab raha, pidades seda vabaduse lõksuks. "Päriselu" peamisteks tingimusteks peeti vabadust igasugusest tööst ja õigust elada kõikjal maa peal: Pariisi böömist sai omamoodi 19. sajandi anarhistlike rühmituste eellas, kes kuulutasid sõja töö, perekonna ja usu vastu.
Tänapäevani on säilinud kõige õelama mainega tänavad. Alates 15. sajandist on Bolšaja tänavat Rabble ja ka kõrval asuvat väikest Rabble'i tänavat tuntud kui "kupeekurusid": kohti, kus kurgu lõigatakse, kus igasuguse triibuga kurjategijad elavad oma seaduste järgi. Sellest linnaosast pole sellest ajast alates midagi muutunud: 21. septembril vaatasin ise, kuidas päevavalguses ja hirmunud möödujate rahvahulga ees lõid kaks pätti sutenööri tüdrukutele nugadega näkku.
