Koopalinnade kirjeldus ilmus esimeste vene rändurite kirjutistesse, kes leidsid iidsed linnad ja asulad juba surnuna, nende maapealsed hooned olid selleks ajaks kustutatud.
Krimmi mägede keskmine seljandik on Mainist palju madalam ja siinsed mäed näevad välja nagu külmunud lained: üks nõlv on õrn, teine järsk. Seda vormi nimetatakse "cuesta". Cuestade tasastel tippudel hakkasid 4. – 6. Sajandil tekkima asulad, millest mõned muutusid hiljem linnusteks. Sel ajal ilmusid Mangupi mäele esimesed kindlustused. Hilisematel aegadel tekkis selle majesteetlikest piirjoonest tatarlaste teine nimi mäele - vene keelde tõlgitud Baba-dag - mägede isa. Türgi rändur Evliye elebi kirjutas 1666. aastal Mangupist: „See kivi on levinud nagu tasane tasandik … ja selle ümber haigutavad tuhande jardi kuristikud - tõelised põrgu kuristikud! Allah lõi selle kivi, et saada kindluseks …"
6. sajandi teisel poolel kerkis Mangupil võimas Dorose kindlus. See Bütsantsi impeeriumi piiripunkt oli mõeldud piiride kaitsmiseks stepi-nomaadide eest. VIII sajandi lõpus, kui suurem osa Krimmist oli Khazar Kaganate võimu all, muutus Dorose kindlus Khazari-vastase ülestõusu tulipesaks - seda juhtis Gotha peapiiskop John. Ülestõus suruti aga julmalt maha, seda tõestab arheoloogide avastatud kihistuskiht.
10. sajandil lakkas Khazar Kaganate olemast ja Mangupist sai taas Bütsants. Sel ajal tegelesid paljud kohalikud elanikud viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamisega. Mangupil on kaljusse raiutud säilinud viinamarjapress. Neid saab hõlpsasti ära tunda kahe soonega ühendatud paagi järgi: suuremasse paaki peksti viinamarju, virre voolas väiksemasse.
Mangupi ajaloo eredamad lehed langesid XIV-XV sajandile. Seejärel muutus platoo Theodoro võimsa vürstiriigi pealinnaks, mille eesotsas olid Bütsantsist pärit sisserändajad - Gavrase dünastia. Siiani kerkisid Mangupil vürsti lossi varemed ja killud linnuse müüridest.
Vürstiriik sai oma nime Theodore Gavrase nime järgi. On teada, et 11. sajandi teisel poolel valitses ta Trebizondi (praegu on see Türgi territoorium), ei säästnud raha kloostrite toetuseks, elas mõnda aega erakuna mägedes, juhtis seejärel võitlust seljuki türklaste vastu, tabati ja hukati, kui ta keeldus aktsepteerimast. Muhamedanlus. Kreeka kirik austab Theodore Gavraset Saint Theodore Stratilates ("stratilate" tähendab "vojevood") nime all. 12. sajandi keskel Bütsantsi keisri all häbisse langenud Theodore Stratilatese õepoeg Constantine Gavras pagendati Krimmi. Just tema järeltulijad ühendasid Mangupi ümbruse maad Theodoro vürstiriigiks.
Vürstiriigist, mis asus tatari valduste (nad okupeerisid Krimmi steppi) ja Geno kolooniate vahel, mis ulatusid lõuna- ja idarannikul, sai Krimmi õigeusu tugipunkt. Mangupi platoo kaljudele raiuti mitme kloostri kirikuid ja konge. Üks neist asub nn lekkiva neeme tipus. (See näeb tõesti auke täis, kuna ühe koopa vastasseinad varisesid ja tekkis läbiv auk.) Kivisse raiutud trepp viib suurde ruumi, kust lõigatakse sissepääsud väikestesse kambritesse, millel pole aknaid. Selle kompleksi kaljusse raiudes nikerdasid iidsed ehitajad suures toas vertikaalse samba, mille otstarve on siiani ebaselge. Turiste köidab aga õitsev heli, mis lööb koopa täis.
Reklaamvideo:
XIV sajandi teisel poolel sai Theodoro vürstiriigist Vahemere kaubanduses tõsine konkurent genovlastele. Selge ilmaga paistab meri läänes Mangupi tipust. Seal, Sevastopoli lahes, oli teodorite sadam, mida kaitses Kalamita kindlus. Lähedal, Balaklavas, asus Cembalo kindlus, mis kuulus genovlastele. Selline vastasseis on tõend pingelistest suhetest naabrite vahel.
Naabrite, tatarlaste ja genovlaste eest usaldusväärselt kaitstud Theodoro vürstiriik ei suutnud 1475. aastal Krimmis reide teinud Osmani türklastele vastu seista. Võitnud kõik linnused, nii teodoriidid kui ka genolased, piirasid türklased Mangupi. Piiramine kestis mitu kuud tulemusi andmata. Lõpuks läksid Osmanite sõdalased trikiks: nad jäljendasid taganemist ja meelitasid seeläbi linnast välja vürst Aleksandri ja tema salga ning ründasid neid ootamatult. Türklased vallutasid Mangupi, laastasid ja põletasid linna vürstikomando taga ajades. Theodoro vürstiriigist sai Kadylyk - Osmanite impeeriumi piirkond.
TEODORITEETIDE KOOLIKOOLID
Theodoro vürstiriigi territooriumil, cuestade kaljudes, näete tänapäevalgi mitmeid koobaskloostreid. Pikka aega uskusid ajaloolased, et nende ilmumine oli Bütsantsi keisri Leo III Isauri ikonoklastilise poliitika tulemus: ta kuulutas 730. aastal ikoonide austamise ebajumalateenistuseks. Ja siis leidis osa munkadest, kes ei olnud nõus keisri poliitikaga, varjupaika Krimmis oma tagakiusamise eest. Kuid hiljutised arheoloogilised uuringud on näidanud, et mitte kõik koopakloostrid pole pärit 8. sajandist. Chelter-Koba, Shuldani ja Chilter-Marmara kloostrid ilmusid alles XIII. Neil polnud tõsiseid kindlustusi ja nad asusid teede lähedal, nii et ilmselt tundsid mungad end siinse olukorra peremeestena.
Võib-olla oli see Shuldani klooster üks metropoliidi elukohti. Kloostri avaras koobastemplis on säilinud poolringikujuline altar koos astmelise pingiga. Altari keskel on näha trooni väljalõikeid. Altari ette on raiutud hauakambrid. Mõni aasta tagasi külastasid templit ainult haruldased turistid ja kohalikud poisid. 2001. aasta suvel ilmus trooni kohale tasane kivi ja pildi nišis - väikesed kaasaegsed ikoonid ja sulatatud küünal. Keegi tegi siin jumalateenistuse …
Kaljusse, millele kerkivad Kalamita linnuse varemed, on raiutud Inkermani kloostri koopad. Olles läbi elanud arvukalt heaolu ja languse perioode, on see nüüd töökorras. Sellest mööduvaid kuurordikülastajaid rabab kalju seina sisse ehitatud kalju ja rõdude vahel pesitsev kirik.
Legendi järgi raius Inkermani esimese koopatempli Rooma kolmas piiskop Saint Clement, kes 1. sajandil ristiusu kuulutamise eest Krimmi pagendati. Kuid Krimmis kogus ta väikese kogukonna ja jätkas jutlustamist. Aastatel 1634-1635 kirjeldas preester Jaakob Venemaa saatkonna raames Krimmi khanaati külastades Inkermani kui kohta, kus antiikajal õitses kristlus. Ta ütles, et Venemaa suursaadikud leidsid siit tundmatu pühaku reliikviad ja tahtsid need Venemaale transportida. Pühak ilmus neile unes ja teatas, et soovib "luua siia Venemaa nagu varem".
Pärast 150 aastat annekteeris Katariina II Krimmi Venemaaga.
ESKI-KERMEN
Mangupist kaugel asub veel üks suur koobaslinn - Eski-Kermen. Selle esimesed kaitsemüürid püstitati 6. sajandil, samaaegselt Mangupi müüridega. Selles kindluses asus garnison, mille värvisid Bütsantsi võimud kohalikest elanikest, et kaitsta impeeriumi suure sadama Chersonesose lähenemist. Eski-Kermenit ründasid nomaadid mitu korda, samuti oli ta Khazari Kaganate võimu all. Nüüd näeb linna sissepääs välja avatud ja kaitsmata ning kunagi asus üksteise järel kolme väravaga kindlusemüür. Peaväravast kõrgub torn. Vaatamata kaitsesüsteemi keerukusele ja näilisele täiuslikkusele hävitati see varakeskajal, tõenäoliselt Khazari-vastase ülestõusu mahasurumise ajal. Nüüd meenutavad Eski-Kermeni endist ligipääsmatust ainult koobaskaseemid,piki kaljut ketis sirutades.
Aga tagasi parimatesse aegadesse. 12. sajandiks oli Eski-Kermenist saanud suur kaubandus- ja käsitöökeskus. Sel ajal oli tal ilmselt ka suur kultuuriline tähendus - seda tõendavad mitmed koopatemplid. Üks neist on raiutud kivist lahti murdnud rändrahnu. Selles templis oli hoolikalt raiutud mitte ainult altar, vaid ka sakristeerium, kus iidsed kultuse ministrid hoidsid püha riituse jaoks vajalikke esemeid. Täna kannab tempel nime "Kolm ratsanikku" - pärast sees säilinud freskot.
Kesksõitjal, odaga madu lüües, on George Võitjat lihtne ära tunda. Teiste sõdalaste kohta on ainult spekulatsioone. Kahjuks on õige kuju nüüd tugevalt murtud ja ometi näib just tema olevat kõige salapärasem. Ratsaniku selja taga hobuse seljas oli varem näha poisi kujutist. Põrandale raiutud hauad, millest üks on selgelt lapsik, viitavad sellele, et koos George'iga on kujutatud kohalikke pühakuid, kes surid linna kaitsmisel ja maeti templisse. Teise versiooni kohaselt esindavad kõik kolm ratsanikku George the Victorious. Vasak sõdalane tõstetud odaga - usaldusväärse kaitsja pilt; õigus - George, päästes vangistusest noore, kes palvetes abi palus.
Pühasõdalaste kummardamine ei päästnud Eski-Kermeni elanikke tatarlaste rünnaku eest. 1299. aastal langesid Krimmis Nogai Temniku hordid. Linn lakkas olemast ajal, mil Theodoro vürstiriik alles jõudis tugevneda. Mõnda aega kumas elu platoo peal endiselt, kuid 1399. aastal toimunud emiir Edigei haarang andis viimase löögi Eski-Kermenile.
Aastal 1578 külastas Eski-Kermenit Krimmi-uuringute rajaja Martin Bronevsky. Pilt, mida ta juba siis nägi, erines vähe praegusest. Uurinud mahajäetud platoo koos võsast võsastunud majade varemete ja basiilika varemetega, märkis Bronevsky: "… see koht oli kunagi märkimisväärne ja oluline".
"ÕHULinn" ja USPENSKY Klooster
Koobaslinnad asuvad mitte ainult Theodoro vürstiriigis. Middle Ridge'i pehme lubjakivi sobib suurepäraselt koopastruktuuride loomiseks ja kohalikud kasutasid seda.
Turistide poolt enim külastatud koobaslinn Chufut-kale asub Bakhchisarai äärelinnas. Selles elati 150 aastat tagasi. Selles elasid karaiidid (või karaiidid, karai) - etnos, mis moodustati Krimmi iidsete põliselanike (kimmerlaste ja sõnnide) ja kasaaride järeltulijatest. Karaarid võtsid juudi usundi vastu Khasari Kaganaadist, kuid nad tunnistavad pühaks pühakirjaks vaid Moosese viiskümmend (Toora) ja lükkavad Talmudi tagasi. Karaimide keel on Krimmi tatari keelele lähedane.
IM Muravjov-Apostol, reisides üle Krimmi XIX sajandi 20. aastate alguses, imetledes taevasse kerkivat Chufut-lehtkera platoot, nimetas seda "õhulinnaks". Ta kirjutas: „Karaaride eluruumid on nagu kotkaste pesad järsu, ligipääsmatu mäe otsas … Tšufut-karaokid laskuvad iga päev oma pesadest Bakhchisaraiesse, kus nad kogu päeva oma käsitööd harrastavad ja kauplevad; ja niipea kui öö saabub, naasevad nad oma koju …”Nüüd on karaiidid kogu Krimmis laiali. Inimestena on nad väljasuremise äärel: neid on järele jäänud umbes 800.
Chufut-lehtkapsas ei ole nagu teised koobaslinnad - siin on siiani säilinud palju maapealseid hooneid: linnuse müürid, tornid, karaiitide palvemajad - kenassad ja Khan Tokhtamyshi tütre Janike-khanym'i mausoleum, mis pärineb 1437. aastast.
Janike oli emiir Edigei naine ja temast sai lagunevas Kuldhordis silmapaistev poliitiline tegelane. Tema nimega on seotud mitu legendi. Ühe neist väitis, et Janika, püüdes piiratud Tšufut-kala aidata, viis terve öö salakaevust vett linna. Välja arvatud tema, õhuke nagu pilliroog, ei saanud keegi minna mööda maa-alust käiku kaevu. Järgmisel hommikul kurnatud Janike suri. 2001. aasta suvel puhastasid koopad osa kaevust jooksvast maa-alusest käigust, mis asub linnast väljas. Kursusel on kividega risustatud haru, mis võib olla vaatega platoole. Kui samm ühendab linna tõepoolest kaevuga, siis saab legend reaalsuseks.
Taevaminemise koopa klooster asub Chufut-lehtkivi vastas kaljus. Selle asutasid tõenäoliselt Chufut-lehtkapsast pärit mungad, kui tatarlased XIV sajandi keskel linna vallutasid. Krimmi khaaniriigis oli Taevaminemise klooster metropoliidi elukoht ja seda austati mitte ainult kristlaste seas. On andmeid, et Krimmi khaan Khadzhi-Girey palus siin abi sõjategevuses. Ilmselt kuulis kõige püham Theotokos teda ja Giray dünastia püsis võimul veel 300 aastat.
Pärast Krimmi liitmist Venemaaga 1783. aastal külastasid peaaegu kõik meie kroonikandjad Taevaminemise kloostrit - Katariina II, Aleksander I, Nikolai I, Aleksander II, Nikolai II. Nõukogude ajal langes klooster lagunemisse, kuid viimastel aastatel on see uuesti üles ehitatud.
KACHI JA BODRAKI orgudes
Koopalinnad asuvad peamiselt jõeorgudes. Väljapaistev vene etnograaf P. Koeppen kirjutas 1837. aastal: "Möödunud kivivoodri alt, olete võluvas kitsas orus, kus … mäe otsas üles kaevatud koopad annavad tunnistust mõnel tundmatul põhjusel siin vaeva näinud tundlikust elanikust."
Jutt käib Kacha jõe orust ja Kachi-kaloni koopakloostrist. Siin näete kirikute jäänuseid, kuid suurim huvi on tohutu kogus (umbes 120) viinamarja survet. Mõned teadlased seostavad veinivalmistamise õitsengut Khazari Kaganate ajaga (VIII-X sajandiga). Klooster ilmus selles kohas mitte varem kui XI sajandil ja jätkas tegevust, saades Vene riigilt rahalist abi ka pärast seda, kui türklased Krimmi vallutasid. See juhtus 15. sajandi lõpus ja järk-järgult lagunesid koopakloostrid. Järgnevatel sajanditel rändasid siin vaid kitsede ja lammastega lambakoerad, põgenedes kõrvetava päikese eest jahedates koobastes.
Kacha kohal on mägedest väljapoole jääv Tepe-Kermen. Selle tipul sirutatud õitseaeg langeb XII-XIII sajandile. Tepe-Kermeni ainulaadset hoonet võib nimetada “ristimiskabinetiga kirikuks”. See võlgneb oma nime ebatavalise ristikujulise kirjaga. Kiriku avarad mõõtmed viitavad sellele, et see oli linna peamine kultuskeskus. Kirikus ja selle ümbruses raiuti palju haudu, kuid nagu teisteski koobaslinnades, avati kõik need ja rüüstati juba ammu enne nendesse paikadesse reisijate tulekut - tõelist ajaloohuvilist, kes püüdis tungida Krimmi minevikku.
Bodraku orus, Baklinskaya cuesta kaljus saab eristada teise asula koopaid. See on põllumeeste ja viinamarjakasvatajate asula, millest X-XIII sajandil sai väike linnakeskus. Kahe astme Baklinskoe platoo osutus heaks pelgupaigaks: kohalikud ehitasid alumisele astmele maju, ülemine aga kattis linna stepi poolelt ja muutis selle nomaadidele nähtamatuks.
Bakla asub Middle Ridge'i äärelinnas. Selle tipust võib näha Simferopoli kaugeid maju ja silmapiirini ulatuvaid steppe, mägist riiki Middle Ridge'i ja Main Ridge'i kahvatulillasid siluette. Siin on tunda kogu Krimmi mitmekülgsust. Sellel väikesel maatükil on põimunud erinevad maastikud, kultuurid, ajastud …
A. GLAZOVA
