Muistsed kreeklased nimetasid Amazoni sõjaviisi hõimuks, mis koosnes eranditult naistest. Nad käisid oma kuninganna juhtimisel kampaaniates ja lõid oma sõjalise riigi. Perekonna säilitamiseks puutusid amazonid kokku teiste rahvaste meestega. Nad saatsid sündinud poisid oma isade juurde ja teise legendi kohaselt tapsid nad nad lihtsalt ära, samal ajal kui nad hoidsid tüdrukuid ja kasvatasid neid Amazonase sõdalastena. Neid koolitati põllumajanduses, jahinduses ja sõjakunstis.
Sõna "Amazon" päritolu pole väga selge - kas pärsia sõnast "sõdalane" või kreeka keelest tõlgituna "ilma meheta", "vallaline".
Kreeklaste seas oli populaarne veel üks versioon - alates … ilma + mazos rinnast. Iidsete legendide kohaselt põletasid amazonid vibulaskmise mugavuse huvides lapsepõlves oma paremaid rindu. Samad kreeklased esindavad oma kunstiteostes amazone aga alati mõlema rinnaga. Ja steppide rahvaste vahel olev vibu, nagu ajaloolased väidavad, polnud venitatud rindkere, vaid kõrvade tasemel.
Vana-Kreeka ajaloolase, 5. sajandist eKr Herodotose sõnul elasid amazonid Sküütia osariigis (tänapäevane Krimm) ja Meotida järve kaldal - nagu muistsed kreeklased kutsusid Aasovi mereks. Herodotus teatas, et sarmaadid olid amazoonide ja sküütide järeltulijad ning et nende naised järgisid iidseid kombeid, “jahtides sageli oma mehega hobuste seljas; osalemine sõjas; nad kannavad samu riideid kui mehed. " Samuti teatab Herodotus, et sarmaatlaste seas "ei saa ükski tüdruk naiseks enne, kui ta tapab lahingus mehe". Pärast sküütide keele õppimist nõustusid nad abielluma sküütide meestega tingimusel, et nad pole kohustatud järgima sküütide naise kombeid. Herodotose sõnul võitlesid sarmaatlased 5. sajandil eKr koos sküütidega Pärsia kuninga Dariuse vastu.
Rooma ajaloolased kirjutavad ka amazoonidest. Caesar meenutas senati amazoonide vallutust Aasia olulistele aladele. Nagu ajaloolane Strabo mainis, tegid amazonid eduka reidi Väike-Aasia riikide Lycia ja Cilicia vastu. Philostratus paigutab amazonid Tavrias. Ammianus - ida pool Tanaisist (Don), külgneb alaniga. Ja Procopius ütleb, et nad elavad Kaukaasias. Originaalsem on Rooma ajaloolane Diodorus Siculusest, kes peab amazoone atlantelaste järeltulijateks ja kirjutab, et nad elavad Liibüa läänes. Kuid Strabo näitab skeptiliselt nende ajaloolisust. Kuid hiljem räägivad mõned kirikuisad amazonitest kui väga päris inimestest.
On tõendeid selle kohta, et amazonid elasid Pontuses (nüüd on see ajalooline piirkond Türgi territoorium või õigemini selle Musta mere rannik). Seal moodustasid nad iseseisva riigi, mille üheks valitsejaks oli Hippolyta, kelle nimi tähendab "vaba, ohjeldamatu mära". Võib-olla peeti seda amazoonide määramist komplimendiks.
Amazoonid rajasid legendide kohaselt palju linnu, nende seas Smyrna, Efesos, Sinop ja Paphos.
Amazoonid ilmuvad arhailise perioodi Kreeka kunstis esmakordselt lugudes, mis on seotud mitmete Kreeka legendidega. Nad tungisid Lyciasse, kuid võitsid Bellerophoni. Homerose Iliaad mainib Mirini hauda; antiik-Kreeka ajaloolase Diodoruse sõnul juhtis kuninganna Mirin amazoneid kuni Liibüa vastase sõja võiduka lõpuni. Nad ründasid prügilasi, keda abistas Priam. Üks Eurystheuse poolt Heraklesele pandud ülesandeid oli saada Amazonase kuninganna Hippolyta võluvöö. Amazoonide teine kuninganna Pentesilia osales Trooja sõjas. Üldiselt kujutati Amazonase sõdalasi lahingus Kreeka sõdalastega nii sageli, et see populaarne süžee sai isegi oma nime klassikalises kunstis - "Amazonomachy". Ateenlaste ja amazoonide vahelised lahingud on surematud Parthenoni marmorist bareljeefides ja Halicarnassuse mausoleumi skulptuurides.
Reklaamvideo:
Mõned Aleksander Suure biograafid mainivad amazoonide kuningannat Phalestrida, kes külastas kuulsat vallutajat ja sai temast isegi emaks. Seda lugu peavad legendiks aga teised Aleksandri biograafid, sealhulgas ajaloolane Plutarch. Oma töös mainib ta hetke, mil Aleksandri laevastiku ülemjuhataja Onesikritus luges seda lugu Traakia kuningale Lysimachusele, kes osales koos Aleksandriga kampaaniates. Kuningas, kuuldes lugu Amazoni ja Aleksandri kohtumisest, ainult naeratas ja ütles: "Ja kus ma siis olin?"
Vana-Kreeka kunstiteostes ilmnevad amazoonide ja kreeklaste vahelised lahingud võrdselt kreeklaste ja kentauride lahingutega. Usku nende olemasolu aga viljeles rahvuslik luule ja kunst. Amazonite okupatsioon oli jaht ja sõda; nende relvad on vibu, oda, kirves, poolkuu kujuline kilp ja kiiver, varases kunstis - sama mis Kreeka jumalanna Athena oma, ja hilisematel piltidel - nagu Artemis. Sama hilise perioodi vaasidel sarnaneb nende kleit kuidagi Pärsiaga. Neid kujutati tavaliselt hobusel, kuid mõnikord ka jalgsi.
Keskajal ja renessansiajal ei unustata ka amazone ja neid võidetakse lahingukirve leiutamise eest isegi.
Suurte geograafiliste avastuste ajastul sai Ameerika mandril asuv jõgi amazoonide järgi nime. See juhtus 1542, kui rändur Francisco de Orellana jõudis Amazonase jõeni.
Uusaja ajaloolased võtsid muistsete autorite sõbralikke tunnistusi tõsiselt ja püüdsid mõista, kus ja millal selline sõjakate naiste hõim elada võib. Herodotose "ajaloo" järgi on nende asustamise kõige ilmsemad kohad Sküütias ja Sarmatias.
Kuid mõned autorid eelistavad ikkagi legendaarseid amazone otsida Väike-Aasias või isegi Kreeta saarel. Isegi 1911. aastal ilmunud entsüklopeedias Britannica kirjutati selle suhtes suure kahtlusega: "Kuigi amazonid on üsna müütiline rahvas, näevad mõned neist ajaloolist alust nende kohta koostatud aruannetes."
Arvamus, et amazoonide legendid põhinevad tegelikul pinnal, põhineb arheoloogiliste uuringute tulemustel. Nimelt viitavad sarmaatlaste matuste uurimine, sarmaatlaste haudade inventuur, milles leitakse relvad, et sarmaatide naised osalesid lahingutes tõepoolest.
Arheoloogilised tõendid näivad kinnitavat naissõdalaste olemasolu, aga ka sarmaatiliste naiste aktiivset rolli sõjalistes kampaaniates ja ühiskondlikus elus. Relvastatud naiste matused Sarmatianide lähedal moodustavad umbes 25% kogu relvadega matmise arvust.
Võib-olla on seletatav iidse maailma jaoks ebatavalise naiste sarmaadi ühiskonnas nii kõrge rolli põhjus nomaadide karmi elu nõudmistega: mehed käisid sageli kaugetel maadel kampaanias või jahil ning naised nende puudumisel oleksid pidanud saama kaitsta oma kolde, lapsi, karju loomad ja nomaadid. Kaasaegne arheoloogia sisaldab ka Altai mägedesse ja Sarmatiasse küngaste alla maetud sküütide sõdalaste-neiude uuritud matuseid. Seega näib, et moodne teadus on lahendanud mõistatuse, mis kimbutas muinas- ja keskaja ajaloolasi, kes teatasid sõjalistest naistest, kelle ees iidsed kuningriigid olid aukartuses.
A. V. Dzyuba. "Ajaloo ja tsivilisatsioonide saladused ja saladused"
