Koola poolsaarel on tõeliselt müstiline ja salapärane koht. Igal aastal meelitatakse selle salapärase koha juurde kogu Venemaalt sadu turiste.
Püha Sami Seydozero, mis asub Koola poolsaare keskel piirkonnas, mida tavaliselt kutsutakse Vene Lapimaaks, sai 20. sajandi lõpus päris paljude meie isamaa iidse ajaloo uurijate tähelepanu. Just siin avastati inimkonna ajaloos vanima tsivilisatsiooni jäänused, mida iidsed autorid nimetasid hüperborealasteks.
Seydozero järv asub mäestikus Lovozero tundra vahel, mitte kaugel Lovozero ja Revda asulatest. Järvele pääseb jalgsi, läbi mäekuru, Revda külast. Või ületades Lovozero järvega paadiga Lovozero järve (vabandage tautoloogia pärast) ja ületades kuulsa ford Seyyavryoka järvede vahel Seydozero idast. Marsruudi saab hõlpsasti kaardile joonistada või kasutada ühes külas giidi teenuseid.
Järve absoluutkõrguseks merepinnal on fikseeritud 189 m. Pinna pindala on umbes 20 ruutkilomeetrit, laius kõige kitsamas osas on 1,5 km ja ulatub kõige laiemasse 2,5 km, järv aga pikliku kujuga ja maksimaalne pikkus on 8 km. Järve läänepoolsest küljest suubub sinna Elmorajoki jõgi, idas ühendab see Seyyavryoki Lovozeroga. Seydozero org asub mägede vahel nii, et põhjatuuled ja tsüklonid tungivad siin harva läbi, mille tõttu on siin eriline mikrokliima. See mõjutab nii ilmastikuolusid kui ka elavat taimestikku. Näiteks võib Seydozero orus leida taimi, mis pole tüüpilised Koola põhjaosas.
Järve nimi on enamikus sõnaraamatutes tõlgitud kui "Vaimu järv" (Seid - vaim).
Reklaamvideo:
See vaim on kohati kuri, vahel lahke. Seidozero on anomaalse kohana püsiv maine. Tõepoolest, inimesed surid siin salapärastel asjaoludel. Kui saamid järve äärde tulevad, on esimene asi, mida nad teevad, et piiritada vaimu nii, et kalapüük toimuks ja kõik püsiksid terved. Järve tuleks käsitleda kui teadlikku üksust ja siia tuleks tulla ainult puhaste mõtetega.
Selle järvega on seotud palju legende. Näiteks kaabaka Kuivu kohta, kelle pilti võib näha Seydozero lähedal kaljul. Pilt on hiiglaslik - umbes 70 meetrit kõrge ja 30 meetrit lai. Ja lapid (põliselanikud) räägivad legendi nii:
“See oli ammu, kaua aega tagasi, kui mind seal veel polnud. Võõrad, kes meie maalt leiti, ütlesid - Shvetid, ja me olime lutikad nagu lopsakad - alasti, ilma relvadeta, isegi ilma püssideta ja kõigil polnud nuga. Ja me ei tahtnud kakelda. Kuid Shvetid hakkasid härga ja vazhenkit ära viima, viisid meie kalakohad, ehitasid korallid ja lemmad - sinna polnud kuhugi minna. Ja nii vanad inimesed kogunesid ja hakkasid mõtlema, kuidas Shvet välja ajada, ja ta on nii tugev - suur, tulirelvadega. Nad pidasid nõu, vaidlesid ja otsustasid minna kõik koos tema vastu, võtta meie põhjapõdrad maha ja taas istuda Seydyavri ja Umbozero peale.
Ja nad läksid tõelisesse sõtta - mõnel tulistati lõikega, mõnel lihtsalt noaga, läksid kõik shveti juurde ja shvet oli tugev ega kartnud kühvlit. Esiteks meelitas ta salakavalusega meie tükikese Seytyavri juurde ja hakkas seda seal murendama. Ta lööb paremale - meid polnud kümme ja kõik mäed, tundra ja hiifid on pritsitud veretilgadega; lõi vasakule - nii et jälle polnud meid kümme ja jälle tundra kohal tilkusid Lopi vere tilgad.
Kuid meie vanad mehed olid vihased, kui nad nägid, et kilp hakkas neid murenema, peitis end paju, kogus jõudu ja ümbritses kõik korraga kilpi igast küljest; ta on seal, siin - tal pole kuhugi minna: ei alla minna Seityavri poole ega tundrale välja ronida; nii et ta külmutas kivi peal, mis rippus järve kohal. Kui olete Seytyavril, näete ise ka hiiglast Kuivat - see on see švett, mille meie saamid panid kivile, meie vanad mehed, kui nad tema vastu sõtta läksid.
Nii ta siis sinna jäi, neetud Kuiva ja meie vanad inimesed võtsid jälle härjad ja mannekeenid enda valdusesse, istusid jälle kalakohtadele ja hakkasid jahti pidama …
Alles nüüd jäid tundra kivistunud saami veretilgad tundma, palju neist lasid meie vanad inimesed Kuiva õppimise ajal. Nüüd leiavad nad mägedes sageli punast kivi - eudialyte, see on saami veri."
Isegi tänapäeval pakub Seidozero jätkuvalt üllatusi. Nii avastas mõni aasta tagasi teaduslik ekspeditsioon järve põhjas asuvate iidsete ehitiste jäljed. Arvatavasti on need ehitised Hüperborea tsivilisatsiooni aegadest. Seydozero juures avastati iidne Stonehenge'i tüüpi observatoorium, mis oli orienteeritud tähtedele. Ka kividelt leiti meetrilisi hieroglüüfe, mis osaliselt tõlgiti muistse India keele (sanskriti) abil.
Inimesed, kes siin juba korra käinud, tulevad siia mitu korda tagasi … Vaatamata keerulisele 5-tunnisele ülekäiguraja ületamisele, tüütutele putukatele ja … vajadusele sellest hämmastavast kohast kiiresti lahkuda.
Matkajate märkmetest
Tee, mida mööda kõndisime Lovozero Motovsky lahest, osutus äärmiselt heaks, kus see ületab soo, seal on vana, kuid siiski säilinud palgijääk. Kusagil läheduses toriseb tormine jõgi. Mõni kilomeeter vasakule ja teest paremale kulgevad Ninchurti ja Kuamdespakhki mägede nõlvad madalateks pilvedeks, meenutades hiiglaslikku väravat. Taiga on siin hea, luksuslikud tihedad kuused, millel on haruldane kase alusmets, mida mõnel pool praktiliselt pole. Ületasime kiiresti kahte reservuaari eraldavat kitsast kanderaketti ja leidsime end erakordselt ilusa järve pinna ees. Siin see on - Seydozero!
Olen Koola poolsaare vee- ja matkateid külastanud mitu korda. Veel ülikoolis õppides avastasin Lovozero Seydozero imelise maailma, mida ümbritseb järskude kaljudega madala mesaga hobuseraua, millega on seotud paljud legendid, jutud ja salapärased lood. Ja sellest ajast peale unistasin ma siia tagasi tulla.
Pikka aega eristasid Saami või Lappsi poolsaare põliselanikud selliseid eraldatud ja suletud veekogusid erilisel viisil. Sajad aastad tagasi mängisid nad olulist rolli saamide kristluse-eelses paganlikus uskumuses. Nimi ise pärineb sõnast "seid" - just nii kutsuti pühaid kive, milles saami uskumuste kohaselt elavad surnud noidide või šamaanide vaimud või hinged. Reeglina pälvisid sellised kivid nõiduse jõu, neid kummardati, ohverdati ja neid kasutati ennustamisel. Siinkohal tuleb märkida, et mitte kivi ise ei saanud maagilist jõudu, vaid vaim, mis selles elab. Ebapiisava austuse korral võis vaim kivist lahkuda ja siis jäi see igavesti tühjaks. Lapi suurim seid on Lennukivi Ponoi jõel, mida tuntakse etnograafi V. V raamatutest. Charnolussky, kes uuris 1920. ja 1930. aastal saamide kristluse-eelseid uskumusi.
Lendav kivi "Vana naine". Ponoi jõgi:
Nii et sõna "seid" võib tõlkida kui "pühak", "püha" või isegi "nõid". Järelikult on Seydozero "Püha järv". Neid on Koola poolsaarel mitu. Ja kahtlemata kõige kuulsam Lovozerskoe Seydozero.
Mägedesse peidetud maaliline järv on nii tihedalt seotud saamide kultuuri, ajaloo ja tõekspidamistega, et on aeg siin luua lapike reserv, mis muide on see, millest Lovozero küla elanikud samanimelise mäeaheliku kõrval räägivad. Seydozero kuulsaim legend on legend Chude-Chuervya surma kohta. Kuulsime seda isegi oma esimesel Lovozero visiidil kohaliku jahimehe ja kaluri Ivan Šitovi käest, kes varjas meid oma kalamajas Lovozero kaldal. Päevamarsi ajal sattusime pikaajalisse vihmasse, ilm ei rikkunud meid siis. Heledal polaarööl peesitasime ja kuivatasime pikka aega kuuma pliidi ääres ning Vanya, nähes meid värskete vestluskaaslastena, rääkis oma jahilugusid ja erinevaid lugusid arvestamata. Nende hulgas huvitas mind eriti legend välismaalaste rünnaku kohta Lovozero Lappsi vastu. Soovides seda lugu visuaalselt illustreerida, ajas Ivan oma sõrmeküüne mööda meie topograafilist kaarti ja, kutsudes välismaalasi norrakateks, näitas kohti, kus sündmused aset leidsid.
„Chudi pealik Chude-Chueriv jõudis oma retinosiga Lovozero juurde, nad olid kõik ristimata ja hakkasid lappe röövima. Lopari põgenes nende juurest ühele saarele Lovozeros, kus seisab "Vana naine", kellele nad jahile minnes kingitusi toovad. Chud märkas, kus lapid jooksevad, istus karbastele ja asus neid jälitama. Siis hakkas üks Lapp peksma "korvi-kart" (tamburiin - autori märkus) ja palus "Vanal naisel" teha ilm. "Vana naine" kuulis teda ja tegi ilma suurepäraseks, nii et kõik chud, jälitades lappe karbasid, uppusid järve. Ainult Chude-Chueriv ja tema kokk jäid ellu. Neil õnnestus pääseda Motka-lipi, kus kokk hakkas õhtusööki valmistama. Ja kokk oli nõid. Ta teeb süüa, segab lusikaga pada ja ütleb: "Ma soovin, et ma saaksin Lopile niimoodi raputada." Sel ajal lähenesid lapid ja nähes Chudi pealikku,haavas ta jalaga ristluuga. Ta haavati jalga, et teda ellu viia.
Kokk võttis seda nähes riigikassasse ja, et lapid seda ei saaks, viskas selle vette, siis tormas ta ise järve ja ujus nagu haug mööda Seydyavryoki Seydozero poole. Seal, kus Chivruai ("chivr" - killustik, "wai" - oja) suubub Seidozero, pääses ta kaldale, kuid siin pöördus see kiviks. Seetõttu kutsutakse selles kohas seisvat mäge Pavratchorriks. Chude-Chueriv oli sunnitud alistuma. Ta võttis ristitud usu omaks ja pani selle märgiks vasakule jalale kanga (lapike kingad), mis on tema peal ka praegu näha. Ta elas mõnda aega laplaste seas ja vanemaks saades läks tundrasse ning jäi sinna kiviks. sellest ajast seisab see samas kohas, seetõttu nimetatakse tundrat Kuyvchorriks."
Philip Sorvanov edastas legendi lõppu pisut teistmoodi. Tema sõnul ei alistunud lapid Chudi pealikku haavades, vaid põgenesid tundrasse, kus ta pöördus kivi poole. Samas kohas, kust ta põgenes, on endiselt näha verejälge.
Kuiva Seydozero küljes naudib Seydozero Lapps erilist lugupidamist (talvel elavad nad Lovozero kirikuaias). Möödudes Kuivchorrist karbasse, kardavad lapid valju häälega karjuda ja vannutavad hirmu, et "Vanamees" saab vihaseks. Nad pöördusid meie poole palvega jälgida ka Kuiva lähedal võimalikku vaikust. Lopari vältige Seydozero vee saastumist, kuna "Vanamees" ei meeldi ja muidu kala ei anna. Kui on vaja koguda veeboiler, ei küpi lappet kunagi tahmakatlaga vett otse järvest, nagu tavaliselt, vaid kühveldage see puhta tallaga ja valage siis vesi katlasse. Kui ilm on pikka aega halb, ütlevad lapid: "Vanamees pole vihane." Pavri kohta (kokad - autori märkus) Lapps teatab vaid, et on iseendale väärt, ei tee kahju, kuid ta ise ei taha, et teda segatakse. Seydozero kohal on ka tundra nimega Nepeslogchorr. Lapimaa legendi järgi petrifitseeriti selles kohas kunagi kolm nõida, kahe tütrega ema. / Lopar seids. V. Vize. Arhangelski seltsi uudised Venemaa põhjaosa uurimiseks. 1912 nr 9-10 /.
Legendist selgub, et "Vana naine" on seid, seistes ühel Lovozero saarel, ilmselt järve lõunaosas Kolduni saarel. Kuiva on järsul kaljul tume siluett. Chudi pealiku verine jalajälg on tuntud dekoratiivne mineraalne eudialüüt, värvus punane. Topograafilisel kaardil võib endiselt leida paljusid mägede ja jõgede nimesid. Üldiselt selgub, et Chude-Chuervya surma legend on piirkonnaga hästi seotud. Enne Lapimaale minekut oma teekonda planeerides otsustasin, et oleks huvitav proovida jälgida selle legendi “jälgi”, mis võib-olla annab edasi reaalseid sündmusi. Keskajal oli tõepoolest kokkupõrkeid Kolalappide ja Skandinaaviast sissetungijate vahel. Ja Lovozero tundra mäestik ise ja muidugi Seydozero on mind juba ammu fotograafina köitnud,põhjaosa puutumatu looduse hämmastavad värvid. Ja lõpuks kauaoodatud puhkus.
Seyyavryoka suudmeni jõudmiseks kulus kolm päeva laevaga Seyyavryoka, mis on lühike, kuid väga turbulentne jõgi, mis algab Seydozero juurest ja suubub Lovozero. Tormine ilm ja kõrged lained sundisid meid liikuma mööda karget rannajoont ja katma haruldaste saarte taga, kuid see ei aidanud alati. Mitu korda järve lahtistel pöördealadel, kus raske oli isegi tuule eest jalgadele vastu seista, tuli reisi jätkamiseks pikka aega rahulikult oodata. Tuul ei vaibunud ja lühikestel, veel kergetel öödel ei muutnud suunda, tuues perioodiliselt peene vihma laengut ja siis oli kõik ümberringi peidus pimedas. Kuid Motka kohal, nagu saamid nimetasid kahe veehoidla vaheliseks ristmikuks, rippus pidevalt selge sinise taevaga vahe ja Seydozero vesikonnast puhus orkaanituul nagu hiiglaslikust torust. Kõrged lained rabasid Lovozero lahesid. Siinsiis puhus tuul nende vahutavatest servadest ära veetolmu, keerates selle spiraalseteks keeristeks, mis tormasid üle märatseva järve.
Siin-seal puhus tuul nende vahutavatest servadest ära veetolmu, keerates selle spiraalseteks keeristeks, mis tormasid üle märatseva järve. Tundus, et olime vihastanud mõned kurjad vaimud, kes ei tahtnud meid pühasse järve lasta.
Tee Kolduni saarele on sellise ilmaga suletud. Me ei saa uurida seidi, mis päästis lapid võõraste sissetungi eest. Moty jõe ääres Seydyavryoki suudmes peitsime tagasisõiduks paadi ja osa toitu. Siis peate kõndima.
Varem, 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses oli Motka kaldal Lapi kirikuaed, mis koosnes mitmest vezhist. Lopari tegeles kalapüügiga Lovozero lõunaosas ja Seydozeros. Juba sõjaeelsel ajal kadus kirikuaed ja kuni 80ndate alguseni oli seal vaid telefonioperaatori maja, kes teenindas liini piki Lovozero tundra idaosa. Laia lageraie, kõrge rohu ja paju-ürdiga võsastunud majast jäid alles vaid võsastunud vundament ja nende küljes rippuvate roostes juhtmetega telefonipostid. Kunagisest kirikuaiast üle laiuseni viivale teele läksime Seydozero poole.
Rõnga ümbritsevad mäed ei kaitsnud järve tuule eest, veepinnast kõndis suur pais. Mäetippude tippkohtumised kadusid madalateks pilvedeks ja järve vesikonna läänepoolne osa oli vihmasadudes vaevu nähtav. Tee viis meid kalda kõrval asuva väikese maja ja treileri juurde. Nii maja kui ka treilerit on haruldased turistid ja kohalikud kalurid juba ammu ööbimiseks kasutanud. Sellise koleda ilmaga on meeldiv veeta öö madala pliidi ääres, tunda, kuidas soojus levib sellest mööda tuba ja kuulata vihmahooge akna taga. Öösel vihm lakkas, kuid tuul puhus nii, et kogu onn raputas tema löökide all ja hommikul muutus isegi magamiskotis külmaks. Vanad seinad ei suutnud õhurõhku taluda ja tuul puhus üle ruumi.
Hommik tõi ilmaolude paranemist. Päike hakkas madalatest pilvedest läbi piiluma. Pärast lühikest hommikusööki, võttes oma kaamera kaasa, läksime lähimasse mäkke ümbrust uurima. Selle tippu paigaldasid kohalikud misjonärid kahemeetrise õigeusu risti, et ilmselt järvest tumedad jõud välja ajada. Risti mõlemal küljel on kinnitatud palvetahvlid. Ida pool on kirjutatud: "Jumal võib tõusta ja avaneda, et teda vaenustada!" Ja läänepoolsel küljel - "Me kummardame teie Risti, meister, me laulame ja ülistame teie püha ülestõusmist." Hiljem saime teada, et 1998. aastal toimus Lovozero tundras umbes 4-magnituudine maavärin, see juhtus peaaegu kohe pärast risti paigaldamist Seydozerole. Nii hakkate uskuma Pühasse Vaimu ja rüvetasse jõusse. Risti ümber, lopsakate põhjapõdra samblike niisketel padjadel oli mitu veisekarjakesi ja pohlade kobarad olid sammaldunud konarustel punased. Kuusemetsaga võsastunud künka nõlvadelt avanes vaade järve lääneosale, kus Elmarayoki kuru sissepääsu valvava massiivse kalju peal võis arvata Kuiva tumedat kohta.
Kuiva on vana mees, hiiglane, nõid. Tema kuju on Seydozero alal säilinud. See paistab silma saja meetri siluett Kuivchorr mäe õhukesel kaljul. Nüüd on see palverännaku koht turistidele, aga ka mitmesugustele kadunud tsivilisatsioonide otsijatele, kes kalduvad nägema Kuivat ja hiiglaslikku Atlandi ookeani, ning hüperborealase autoportree ja "suurjalg". Soovides reaalsuseks muuta, võtavad paljud inimesed kadunud tsivilisatsioonide inimtekkeliste mälestusmärkide jaoks mitmesuguseid looduslikke ja geoloogilisi formatsioone ja isegi võõraste jälgi. Mitmed selleteemalised väljaanded hakkasid Lovozero tundrasse meelitama suurt hulka turiste. Kunagi reserveeritud järve kaldal hakkasid kasvama purgid ja pudelid. Ja sajandeid kestnud vaikus, mida valvas Kuiva, häiris üha enam kirve häält ja isegi mootorsae mõra. Turiste on erinevaid.
Mõni tund kõndimist mööda taigas looklevat rada mööda ilusa järve põhjakallast - ja seisame kõrge kalju ees. Pilvede mähised hiilivad madalast tippkohtumisest alla.
Pilvede mähised hiilivad madalast tippkohtumisest alla. Mitusada meetrit kõrgest järsust seinast vaatab meile vaieldamatult mehe kuju, keda on kivide või samblike kasvukohtade tumedate laikude ja triipude hõlpsasti ära arvata. Paistab, et ta külmutas mingit laadi tantsu või viha. Pea eristamiseks kulub muidugi pisut kujutlusvõimet, parem käsi tõstetakse üles, astudes sammu jalast. Vasakul jalal võib isegi näha legendis mainitud "kangu" - traditsioonilisi saamide kingad, millel on ülestõstetud varbad. Kuju kõrgus on umbes sada meetrit.
Paljud usuvad Kuiva kunstlikku päritolu, kuid kahjuks pidime selles pettuma, arvatavasti tõenäoliselt nägime Nazca oru Andide nõlvadel midagi hiiglaslike piltidega sarnast. Seina torustik on ebaühtlane. Ilmastikuprotsessid hävitavad selle järk-järgult, jagades tükkideks. Kalju jalamil on hävimistoodetest tohutu talus. Võime väga kindlalt öelda, et sadu aastaid tagasi nägi Kuiva müür teisiti.
Üldiselt on juba pikka aega teada, et Kuiva on loodusliku päritoluga. Aastal 1923 uuris akadeemik A. E. Fersman Kuiva pilti ja kirjutas oma raamatus "Kivi mälestused" sellest: "Nagu meie ekspeditsiooni ajal nägime, moodustub tume kuju kuju, mis koosneb samblike, sambla ja niiskete vöötmete kombinatsioonist kaljudel." Niiskus võetakse järskudel kaljudel kõige tõenäolisemalt ülevalt sulavatelt lumeväljadelt, imbudes mööda lõhesid.
Kui aga vana legendi meenutades vaatad altpoolt üles Kuiva hiiglaslikku kuju, siis tunned ümbritsevat taiga vaikust, siis kuskil oma hinge sügavuses ärkab usk hiiglasliku nõia meelevallas, kes kaitseb mägijärve puhtust ja rahulikkust. Lahkusime vaikuses, rääkisime peaaegu sosinal, austasime vanu traditsioone või kartsime salaja hiiglast vihastada.
Meie retke ajal suri tuul pisut maha. Pärastlõunal kavatsesime liikuda järve lõunakaldale, kohta, kus Chivruay kuristik avaneb laia väravaga Seydozero depressiooni. Pärast suupisteid varjualuses onnis pakkisime oma seljakotid ja asusime teele, nüüd järve idakaldale. Siin on pika süljega suletud laht, taigadega üle kasvanud. Selle nimi on Malaya Seyda ja see on ühendatud Seydozeroga (Bolshoy Seyda) lühikese kiirevoolu kanali kaudu. Jalutasime ümber lahe ja sattusime legendis nimetatud Seidyavryoki jõe lähtele. Haugiks muutunud peakokk Chude-Chuervya põgenes Lappidest selle jõe ääres Seidozero poole. Jõe lähtest on umbes 15-20 meetrit lai, selles kohas visatakse ühest kaldast teise kaablite hingedega sild. Ta oli väga halvas vormis. Osaliselt säilinud puitpõrand,ja isegi siis on see täiesti mäda. Paremal kaldal täiendas keegi seda palgiga, kuid silla ületamine osutus siiski üsna riskantseks ettevõtmiseks.
Jõe suudmest oli hea rada mööda järve kogu lõunakallast. Kohati jäi see kahe silma vahele pikkadele kivistele randadele. Seal oli tõeline surf, lained särasid taevasinise puhtusega, roostes peene kruusaga, mõõdetud mõõdukalt kaldale. Mägijärve vee puhtus oli hämmastav.
Umbes kaks kilomeetrit järve kallast kõndides sattusime üle oja, mis voolas platoolt alla mööda järsku kanjonit. Hakkasime ronima mööda selle paremat kallast. See oli Ninchurti mäe põhjanõlv. Viiesaja meetri kaugusel oja suudmest jõudsime teise majani, otsustasime öö siin veeta, kuna järvekaldal on üsna tuuline. Jäi mulje, et taiga taimestik on siin lopsakam kui järve vastaskaldal. Mustika tihnikud jõuavad põlvini ja jõe kaldal - tihedad ürdid. Ilmselt nõlvade põhjapoolse kokkupuute tõttu on siin niiskem.
Järgmisel päeval uurisime Chivruay jõe suudmeala. Saami legendi järgi pidi seal olema seid, kuhu nõid - kokk Chude-Chuervya - pöördus, kui ta teda jälitavate lapide eest ära jooksis. Kuid me ei leidnud kunagi ühtegi seid. Turistid peatusid selles kohas sageli, kaldale ehitati suurte rändrahnude vann. Võimalik, et seid sai saunaahju investeerimise saatuse.
Kuid uurides binokliga ümbritsevaid mäenõlvu, leidsin umbes 400 meetri kõrgusel mitu kivikonstruktsiooni kohast, kus järsk tõus sujuvalt muutub platooks. Tund hiljem, jättes oma seljakotid allpool, ronisime Ninchurti nõlvale. Nad võtsid endaga kaasa ainult kaamera, statiivi ja igaks juhuks ka köie. Oja suust hakkasime puude vahel looklevat rada pidi tõusma kurist üles. Mustikaid ja mustikaid mägises kõveras metsas on nii palju, et mõnes kohas olid põõsad täielikult kaetud suurte marjadega. Tundus, et marju oli rohkem kui lehti.
Oja moodustab madala kaljujoontega kanjoni, kust see voolab koos väikeste jugadega. Kõndida piki kuru põhja on raskem ja pikem, nii et hakkasime ronima otse mööda mäekülge, jättes kuruga ojaga vasakule. Möödusime kiiresti metsapiirist ja jõudsime platoole, mis kaldub õrnalt Ninchurti tippu. Mida kõrgemale me ronisime, seda laiemale avanes imeline vaade Seydozero hiiglaslikule kausile, mis piirnes mäetippudega. Oja, mille allika ees me leidsime, kogub vett väikestest soistest aladest mäe õrnal nõlval. Ilmselt oli siin pikka aega lumeväli, mis andis ojale peamise toite, kuid sel kuumal suvel see sulas, paljastades rändrahnude ja kiviplokkidega üle kantud koopakihi, minnes astmevälise tühjendusega kuristikku. Trepiastmete vertikaalsetel seintel äratasid kohe imelikud märgid,kivisse nikerdatud. Esmapilgul jäi mulje, nagu keegi üritaks monoliite tükeldada kiviplokkideks 300 - 400 meetri kõrgusel järve tasemest. Enamik märke olid sirged, alustades otse kivi ülaosast. Pealegi olid need ülaosas veidi laiemad kui alt. Võib öelda, et need kitsenesid ülalt alla. Mõni allpool olev joon kaardub sujuvalt. Leidsime veel keerulisemaid tegelasi. Need ei algas kivi ülaservast, vaid asusid täielikult seina ääres ja asümmeetrilised, pimesi lõppevad oksad tehti sirgest vertikaalsest soonest. Aukude sektsioon on trapetsikujuline, sügavus ulatub 1,5 cm-ni, laius on 5–10 cm. Need valmistati tõenäoliselt peitlitaolise tööriista või mõne muu lameda südamikuga. Mõnes kohas näib, et isegi instrumendi jäetud jäljed on nähtavad.
Vaatasime pikka aega kummalisi märke, liikudes ühelt teisele. Kas võib olla, et geoloogid proovisid kunagi mineraale? Kuid märkide kuju, arvu ja paiknemise erinevus kuidagi ei sobi võimalike geoloogiliste uuringutega, vähemalt on see hõlpsasti leitav. Või äkki rüüstasid neid šamaanid rituaalsetel eesmärkidel? Juba kodus pilte vaadates arvasin, et need märgid võiksid olla ruunid, mida leidub Skandinaavia riikides.
Ruunid on tuntud kui põhjapoolsete rahvaste iidse kirjakeele vorm - ekspressiivsed, üksteisest eraldatud märgid, - reljeefsed või nikerdatud puust, kivist, metalltoodetest. Neil usuti olevat maagilisi omadusi ja seetõttu hinnati neid kõrgelt nende võime eest kasutada amulette ja loitsu. Igal ruunil on nimi ja oma sümboolika, mis ületab selle foneetika ja sõnasõnalise tähenduse.
Seda kirjutab Anna Kaya oma raamatus Runes. “Iidsetest aegadest alates on igal ruunil olnud oma nimi ja konkreetne tähendus. Teisisõnu, üksikuid ruunimärke kirjeldati teatud objektide või mõistetega. Tõsi on ka vastupidine: iga ruun tähistab iseenesest teatud kontseptsiooni või omadust, mis avaldub teatud konkreetsete protsesside kaudu. Siin jälgitakse ruunide kahetist olemust: ühelt poolt kirjeldavad teatud ruumid ja mõisted antud ruuni, teisest küljest selle ruuni sügavama uurimisega ei selgu mitte ainult nende objektide või protsesside olemus, vaid nad ise asuvadki või asuvad üldjoontes selleks ettenähtud kohas. olemise pilt. Seega kehastab iga ruun teatud aspekti, omadust või eksisteerimise avaldumist või, nagu moodne ruuniteooria seda peab,üks või teine reaalsuse arhetüüp.
Iga üksik ruun või ruunimärkide kombinatsioon peegeldab reaalsuse sisemist struktuuri. Iga ruun on teatud teadmiste ja kontseptsioonide sümboolne hoidla. Kuna reaalsuse sisemine struktuur on pidevas liikumises, on ka seda sisemist struktuuri kajastavad ruumid võimelised muutuma, omandama uut sisu ja rikastama end uue tähendusega.
Iga ruuni spetsiaalne seotus konkreetse objekti või omadusega võimaldab runose märkide kombinatsioonide koostamisel kirjeldada või uurida kõiki universumi aspekte. Selliste kombinatsioonide komponeerimisel toimib ruun teadmise tööriistana ja kui me peame seda sümboliks, siis on see reaalsuse analoog. See tähendab, et ruunide kombinatsioon kui reaalsuse analoog on võimeline kajastama mis tahes sündmusi. (Ruunid. Koostanud Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Kui need on tõesti ruunid, on nende tohutu suurus üllatav. Jah, ja silte ise, välja arvatud sirged, ei saanud ma kuidagi võrrelda kirjanduses leiduvate ja dešifreeritud märkidega. Vormi "I" lihtsat lineaarset tähist võib tõlgendada kui Is ruuni - tõlkida vene keelde kui "jää". Vana-inglise runi luuletus kirjeldab selle ruuni kohta järgmist:
Is ruun sümboliseerib ürgset jääd ja seda võib kujutada liustiku kujutisega, mis kehastab külmunud liikumist. Jää kontseptsioon sisaldab sulamise ja selle uueks muutmise veeks ideed. Teisest küljest toimib aeglaselt edenev liustik peaaegu ületamatu jõuna. Seega tähendab see ruun mis tahes protsessi või liikumise peatamist, "külmutamist". Usutakse, et abil Kas on võimalik peatada, kuid mitte täielikult kõrvaldada negatiivsed protsessid või nähtused, mis ühel või teisel viisil mõjutavad inimese elu. Näiteks saate peatada haiguse progresseerumise. Is ruuni graafilist vormi visualiseerides saate sellest olukorrast väljapääsu leidmiseks aega osta. Samuti usutakse, et Is ruuni saab kasutada alustatud töö lõpuleviimiseks, harmoonia taastamiseks maailmas ja kaitseks. Anna Kaya kirjutab oma raamatus "Ruunid", et Is-ruuniga seostatakse keskaegseid vaimulike-rüütellike ordude legende, mille kohaselt on see jääkoobas, kuskil maailma servas asuvates ligipääsmatutes mägedes, kus leidub universaalse elu jõu allikat, "surematuse eliksiiri. ". Kas just selles kurus see allikas sünnib ja mida tundmatud autorid üritasid sellises ruunide kombinatsioonis säilitada või "külmetada"?
Ma ei ole "hargnenud" ruunide jaoks tõlgendusvõimalusi leidnud. Enamasti sarnanevad need märgid sõnaga "ogam" - ühele iidseimale kirjatüübile. Ogami alus on vertikaalne joon - "druim". Kõik kirjalikud sildid kinnitatakse sellele ühelt või teiselt küljelt või iseenesest piiri ületades. Ogama märgid kirjutati ülalt alla vertikaalselt, harva horisontaalselt. Alles nüüd oli seda tüüpi kirjutamine laialt levinud Iirimaal ja iidse Suurbritannia läänes.
Kordsel eksamil lugesin seitse lineaarset märki, kolm hargnenud. Pealegi oli üks maasse minek. Teades, kui aeglaselt moodustub pinnasekate mäetundra ja kõrbete tingimustes, võime esialgu öelda, et need pole 10-aastased. Tööriistajäljed ja siledad augu servad poleks niimoodi säilinud. Pealegi pole tõug nii raske. Tõenäoliselt pole nad vanemad kui petroglüüfid, keda nägime kolm aastat tagasi Ponoy jõe ääres asuvas mahajäetud Chalmny-Varre külas, ja nende vanus on 4000 aastat. Muidugi, täpseks määramiseks peab neid uurima spetsialist.
Huvitav, kas need märgid on kuidagi seotud Chude-Chuervya surma legendiga? Võimalik, et kaudselt - jah. Neil mägedel surma leidnud nõiad olid lääneriikidest tulijad. Kuid tänapäevani on Lovozero läheduses kuulujutud rituaalidest, mida kohalikud šamaanid on mägijärvel juba pikka aega tähistanud.
On üllatav, et arheoloogid pole nende märkide vastu veel huvi tundnud.
Pärast kontrollimist ja märkide laskmist kõndisime mööda mäenõlva Chivruay kuru suunas. Järsk tõus umbes neljasaja meetri kõrgusel järve tasapinnast lõppes väikeses õrnas orus, mis sarnanes tohutu terrassiga, mis tõusis siis jälle järsult umbes 600 meetrini. Edasi muutus nõlv järk-järgult künklikuks platooks. Õrna oru servalt, kust avaneb imeline vaade Seydozero ja Lovozero lääneosale, leidsime kolm seidi - kivi-huriad, inimese kõrgus, mis on ehitatud lamedatest kividest ja asuvad üksteisest umbes kilomeetri kaugusel. Ümberkaudseid nõlvasid binokli kaudu uurides leidsime sarnase huria teisel pool Chivruay kuristikku, jällegi kohas, kus järsk nõlv hakkab muutuma õrnaks platoo tasandikuks. Tundub, et,et sarnased huriad on paigaldatud kogu Seydozero ümber umbes võrdsel kaugusel. Kes ja millal ning paigaldasid need siia? Kas mitte samad käed ei nikerdanud mäekurudel imelikke jälgi? Mis eesmärgil need vaikivad monumendid loodi?
Pärast seidide uurimist jätkasime tõusmist Ninchurti ja tund hiljem olime juba õrnal mäetipus selle krooniks oleva geodeetilise märgi lähedal. Siit saate vaadata kõiki Lovozeroid lühidalt, Panskie tundra ja lähedal asuvad koopa kannad on selgelt nähtavad.
Vahepeal tekkis platool tugev ja külm tuul ning me kiirustasime alla.
Hakkasime laskuma otse mööda väikest kurgu, mille mööda ronisime. Kohas, kus kuni viimase ajani oli oja tekitanud lumeväli, olid kõik kivid kaetud smaragdrohelise samblaga. Kivide hulgast voolas vett välja ja juba kurist alla voolas väike juga koos juga. Möödusime kuru kiviväravatest, nõlvade ääres kasvab juba mets ja peagi leidsime end koha lähedal, kuhu oma asjad jätsime. Ööseks naasime jälle onni.
Varsti lõi malmist pliidi alla lõke, küpsetasime õhtusöögi ja panime magamiskotid plangupunktidele. Kuulates üle kuusepuude tippu tormavaid tuuleiile ja Seydozero linnast tuleva surfiheli, oli magama jäämine üllatavalt hubane ja soe.
Veetsime veel mitu päeva Lovozero tundras. Vaatamata tuulisele ja vihmasele ilmale ronisime mööda Chivruay kuristikku möödasõitu. Külastasime Raiyavri järve, mis asub kaunis "tsirkuses", millel on kõrged kaljujooned. Lühike puhkus oli aga lõppemas. Ja viimane päev enne lahkumist otsustasime kulutada Lovozero pangale.
Hommikul olime hea ilmamuutuse tõttu meeldivalt üllatunud. Päike paistis eredalt. Taevas on selge. Ja tuul, see puhanguline tuul, mis kunagi osutus soodsaks, mis meid peaaegu kaks nädalat ahistas, suri lõpuks ära. Oli rahulik. Ainult kohati kerge sagimine häiris järve peeglitaolise pinna rahulikkust, mis nüüd peegeldas nii selget sinist taevast kui ka teravate ülaosaga kuusetega kallasid. Vaikus hõlmas kõike. Tundus, et kõrvad olid puuvillaga kaetud ja isegi tema enda hääl kõlas kuidagi summutatud.
Terve päeva vältel oli taevas pilvitult selge. Alles hilisel pärastlõunal tekkisid põhja- ja lääneosas haruldased tsirkuleeruvad pilved. Oli ilus päikeseloojang. Taevas oli värvitud kõigis punase, kollase ja lilla varjundites. Täiesti rahulikuna peegeldas taevas lahe peegeltaolist pinda, korrates fantastilisi pilvede triipe, mis olid värvitud sirel- ja kreemikates toonides. Päike vajus tasapisi üle kuusemetsa sakilise serva. Aeg-ajalt hüppasin kaameraga kaldale ja kõik pildistasid ja filmisid sama maastikku, päikeseloojangu taevas muutis pidevalt oma värve. Kui päike lõpuks kadus ja erksad värvid hakkasid tasapisi tuhmuma, andes teed lähenevale hämarusele, arvasin ma mingil põhjusel, et pärast sellist vaikset päeva peaks virmalised olema, ja ütlesin naljaga öeldes Tanyale, et näeme seda täna.
Kuigi praegusel aastaajal on sära äärmiselt haruldane.
Istusime tükk aega tule ääres, jõime teed, visates pidevalt kuuseokstega kuuseoksid. Tähed vajusid üle pilvitu taeva. Läks väga külmaks. Lõõmav tuli oli ainus heli vaikusest, mis meid ümbritses. Enne magamaminekut läksin lõpuks järve kaldale taevast kontrollima. Läänes äratas kohe tähelepanu kummaline moodustis, mis sarnanes suure läbipaistva pilvega, isegi pigem hõbedase hõnguga, millel on peen rohekas varjund. See asus taeva loojangu poolel ja alguses tundus, et see on atmosfääri kõrgetes kihtides pilv, millele loojuva päikese valgus langes. Kuid see muutis järk-järgult oma kuju ja kasvas laieneva lindina kõrgemale ja kõrgemale, tõustes zeniti. Selle kohal hakkasid välkuma ja selgus, et see oli virmalised. Helistasin kohe Tanyale,ja ta hakkas meeletult järve liivakaldale kaameraga statiivi püstitama. Vahepeal oma zenitini jõudnud aurora pael hakkas oma kuju muutma, valguse loodeosas muutus heledam. Paelast hakkasid moodustuma eraldiseisvad eredad kiired, need tõusid kiiresti zeniiti ja levisid mõne aja pärast taeva idaossa. Pärast seda hägusid, muutudes laiadeks triipudeks, tuhmusid ja muutusid hiljem eristatavaks ainult siis, kui välgud nende kohal jooksid. Vahepeal põhjas ilmusid taevasse uued kiired, millest moodustus hägune õhkkardin, mis aeglaselt sätendas rohekas-hõbedases valguses. Kuid need aurorad polnud enam nii intensiivsed. Paelast hakkasid moodustuma eraldiseisvad eredad kiired, need tõusid kiiresti zeniiti ja levisid mõne aja pärast taeva idaossa. Pärast seda hägusid, muutudes laiadeks triipudeks, tuhmusid ja muutusid hiljem eristatavaks ainult siis, kui välgud nende kohal jooksid. Vahepeal põhjas ilmusid taevasse uued kiired, millest moodustus hägune õhkkardin, mis aeglaselt sätendas rohekas-hõbedases valguses. Kuid need aurorad polnud enam nii intensiivsed. Paelast hakkasid moodustuma eraldiseisvad eredad kiired, need tõusid kiiresti zeniiti ja levisid mõne aja pärast taeva idaossa. Pärast seda hägusid, muutudes laiadeks triipudeks, tuhmusid ja muutusid hiljem eristatavaks ainult siis, kui välgud nende kohal jooksid. Vahepeal põhjas ilmusid taevasse uued kiired, millest moodustus hägune õhkkardin, mis aeglaselt sätendas rohekas-hõbedases valguses. Kuid need aurorad polnud enam nii intensiivsed.millest moodustus hägune õhkkardin, mis sillerdab aeglaselt rohekas-hõbedase valgusega. Kuid need aurorad polnud enam nii intensiivsed.millest moodustus hägune õhkkardin, mis sillerdab aeglaselt rohekas-hõbedase valgusega. Kuid need aurorad polnud enam nii intensiivsed.
Tundus, et üle taeva levib mingi õhuke eeter, mis jookseb läbi tähtede läbi kerge hõbedase tuulega.
Tegin paar kaadrit, püüdes kõige eredamaid aurasid jäädvustada. Kui juba pärast keskööd oma telki ronisime, jooksid harvad välgud ikkagi üle taeva.
Magamiskotti mähituna ei saanud ma kaua magada. Minu silme ees hõljus tume Kuivati siluett, kõrge seid mäe küljel, kummalised märgid kaljudel, virmaliste välgud. Ma arvasin, kui hämmastavalt hästi säilinud see "tsivilisatsiooni" ümbritsetud nurk pole veel oma algset puhtust kaotanud.
Veidi rohkem aega möödub ja Lovozero küla piirkondlikku keskusesse avaneb ilus vapustava puutorni kujuline turismikeskus. Paari tunniga kiire paat viib Motka-Gubasse materiaalsete probleemidega koormamata turistid. Giidid-giidid viivad nad mööda sillutatud teid kunagi reserveeritud järve äärde, kus muuseumi eksponaatidena on võimalik näha seideid, Kuivat, iidseid kirjutisi. Lõbusõidulaevad libisevad mööda järve rahulikku pinda. Ja muidugi jahipidamine ja kalapüük. Oh, kui maitsev on Seidozero forell …
Kas see pole mitte see, mida nad üritavad peatada, "külmutada" salapäraseid loitsusid Seydozero kividel? Kas pole see nagu liustiku vastupandamatu jõud, mis järk-järgult edasi areneb mägijärvel?
Kas Seydozerskie saladused säilitavad seal loodud looduskaitseala?
Homme oli meil kodutee pikk, täidetud väikese igatsusega kauni põhja serva järele. Ühel päeval naaseme siia palava sooviga hingata veel kord põhjapoolse taiga külma värskust, kuid kas suudame veel kord mägijärve saladusi puudutada?
