Kõik arheoloogid tunnustavad ühehäälselt Tella Beer Sheba samastumist piiblilinnaga Bathshebaga. 70ndatel tehti siin ulatuslikke arheoloogilisi uuringuid ja muistse piibelinna seintel nägi jälle kõrvetav päike. Milliseid muid tulemusi kaevamised on toonud?
Selle linna mainimist kohtame juba 1. Moosese raamatu lehekülgedel, kui Kaananisse saabunud Aabraham sõlmib liidu Abimelechiga ja kui selle vande pühaduse märk näitab, kaevu. Pärast seda sündmust istutab Aabraham tamarise haua ja jääb siia elama:
Aabraham reisis ulatuslikult Kaananis ja nägi paljusid selle linnu. Ehkki ta koges palju konflikte, jäi ta vankumatult kummardades ja ustavaks ühele tõelisele Jumalale - Jahvele - ning ehitas talle altarid kuhu iganes ta pikaks ajaks asus. Aabraham asus lõpuks elama Bathshebasse ja just siin sünnitas Saara nende poja Iisaki. Just tema ajal Bathshebas pandi tema usk lõplikult proovile (1. Moosese 22: 2). Aabraham möödus sellest ohutult ja sai Jumalalt õnnistuse.
Muide, paljud teadlased usuvad, et vaarao Sheshonki Karnaki nimekirjas olev nimi "hgr'brm", mis sisaldab nimekirja tema vallutatud linnadest, tähendab "Aabrahami kindlust" ja on muistse nimega Bathsheba või õigemini Tell Beer Sheba asula, mida arutatakse see artikkel.
Iisaki poeg Jaakob läheb Beershebast Egiptusesse.
II kuningates viidatakse sellele linnale kuningate Saalomoni ja Taaveti ülemvõimu piiriks. Kolmandas kuningate raamatus jätab prohvet Eelija Beersheba kõrbes, mis algas vahetult linnast. Kuningas Joashi ema Tsivya oli pärit Bathshebast.
See on kõik, mida me selle iidse linna kohta kirjalikest allikatest teame. Veel rohkem teavet tuleb aga arheoloogiast. Ja kui iidsed kirjalikud allikad võivad meile rääkida selle linnaga seotud sündmustest, siis võib arheoloogia pisut avada loori selle üle, kuidas inimesed selles elasid, milline oli nende eluviis ja kombed.
Beer Sheva keraamiline anum.
Reklaamvideo:
Kaasaegne Beer Sheva linn eksisteerib endiselt täna ja on Iisraeli suur halduskeskus. Kuid nagu eelmine asustus kolm tuhat aastat tagasi. Selle varemed ei asu mitte linnas eneses, vaid veidi külje all, linnast ida pool, ja moodustavad seda. Tel Beer Sheva monument on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.
Tel Beer Sheva andis nime kogu kultuurile - Beersheba kultuurile, mis eksisteeris vase ajastul, 4-3 aastatuhandel eKr. e. Täna on selle kultuuri teada 7 saiti.
Nendes asulates tegelesid nad metallitöötlemisega - vase ümbersulatamisega. Lisaks on Beer Shevas leitud metallurgilise tootmise jälgi Iisraelis vanimaid. Beersheba kultuuril olid tihedad kontaktid Egiptusega. Lisaks ehitasid selle linna elanikud piirkonnale ainulaadsed maa-alused ruumid. Nad tegelesid põllumajanduse ja veisekasvatusega - kasvatasid lambaid ja kitsi.
Bathsheba esimesed kihid ise pärinevad aga 12. sajandist eKr. e. Võib-olla viitab kõige esimene mainimine Piiblis sellele perioodile.
10. sajandi alguses eKr. e. kuningas Taaveti valitsemise ajal kindlustati linn. Kindluse tekkimine näitab, et selleks ajaks oli ühiskond juba sotsiaalselt diferentseerunud ja sellel oli oma struktuur, eesotsas aristokraatia ja monarhilise dünastiaga, mille saabumisega kaasnes tavaliselt uue usu sissetoomine. Võib-olla on Bathsheba kindluse ehitamine tõestus sellest, et monoteism on ametlikult asendanud paganluse.
Rauaaja linn oli üsna väike ja ehitatud täielikult kivist. Tal on selge plaan, mis on tolle aja kohta ebaharilik - see tähendab, et linn ei olnud spontaanne asula. Linn ise oli oma aja jaoks ilusti varustatud ja seal oli isegi keeruline veevarustussüsteem.
Bathsheba täna linnulennult.
Linna paigutuse määrasid väravast mööda selle ümbermõõtu viivad tänavad, mida mööda mõlemalt poolt seisid lamedate katustega madalate majade read. Nendel tänavatel saate liikuda ka tänapäeval - Tel Beer Sheva on rahvuspark ja on üldsusele avatud.
Ikka saab mööda linna iidseid tänavaid liikuda. Tel Beer Sheva rahvuspark.
Linna lõunaosas oli värav, mida arheoloogiliste tööde käigus põhjalikult uuriti. Need koosnesid kahest kambrist ja külgnesid majade seintega. Huvitav on see, et Bathsheba väravat mainitakse II kuningates, kui kuningas Josiah otsustab kogu kuningriigis hävitada ebajumalateenistuse objektid. Ta rüvetab ohverdusi ja templeid, nende hulgas mainitakse templit Bathsheba väravas, mida nimetatakse kõrguseks:
Bathsheba väljakaevamised aitasid välja selgitada, missugused “kõrgused” need olid: varasema perioodi värava lähedal asus torn, selle torni ja altari läve vahelisest ruumist leiti ideaalselt säilinud altari-viiruk, mis suure tõenäosusega asetati torni, kust ohverdati suitsetama.
Altarisuitsetaja alates Bathsheba värava kõrgusest *.
Nii oli tänu arheoloogiale võimalik taastada ammu unustatud iidne komme, muutes peaaegu kolme tuhande aasta taguse piibliteksti tänapäeva inimestele paremini kättesaadavaks.
Muide, Baalit mainitakse jumalate seas, kelle kultused Josiah oma usureformi käigus keelas, kultus on ta ka foiniikia Baal, ta on kaananlaste Moloch. Arvatakse, et sellele jumalale võidi ohverdada vastsündinuid, mille kohta on kaudseid arheoloogilisi tõendeid. Edasi II kuningates Josiahi reformide kohta loeme:
Rauaaja Bathsheba.
Väravate taga oli kuninglike varude ladu - siin ladustati teravilja, veini ja õli, mis seejärel jaotati elanike vahel. Nendest majadest leiti palju keraamilisi anumaid ja keraamika fragmente.
Rauaaja keraamika Tel Beer Sheba. Just nendes anumates hoidsid Bathsheba elanikud veini, õli ja muid tooteid.
Just värava taga oli kaev. Selle tutvumine osutus problemaatiliseks, kuna selle müürid varisesid antiikajal mitu korda kokku. Lisaks ei suutnud arheoloogid pärast 28 meetri kõndimist põhja jõuda. Saadud andmete kohaselt ilmus kaev selgelt enne 7. sajandit pKr. e.
Kas see võib olla sama püha kaev, millest räägitakse 1. Moosese raamatus, ja kas Aabraham võis siia istutada salu? Täna on Bathsheba kuiv, kuiv koht, mille lähim kaev asub 1 km kaugusel. Siiski on ilmne, et aja jooksul on jõesängid muutunud ja sellega on põhjavee tase muutunud. Seal, kus täna on kõrb, võis seal olla ka varem õitsev oaas ja tsitadelli ehitamine mäele tähendas, et selle eksisteerimiseks on piisavalt vett.
Seda versiooni kinnitasid väljakaevamised - tsitadelli idenurgast leiti iidne veevarustussüsteem, mida juba tundsid analoogid teistest iidsetest linnadest, näiteks Tel Hazor ja Meggido. See oli maa-alusest allikast viivate maa-aluste tunnelite süsteem, kus elanikud laskusid veevarude täiendamiseks pikkadele treppidele. Seega registreerib leitud süsteem põhjavee taseme sel ajal, näidates, et see koht polnud nii kuiv.
Iidne veevarustussüsteem.
Sellel fotol võib hinnata tsitadelli iidse veevarustussüsteemi suursugusust, mis asus kuivas piirkonnas.
Kõik Bathsheba elumajad olid ühesugused ja kujutasid tolle aja tüüpilist "neljatoalist maja", mis on arheoloogidele hästi teada. See koosnes ühest laiast ja kolmest pikast ruumist, mis olid eraldatud sambaridadega.
Linna väravatest sümmeetriliselt lahknevad tänavad lähenesid uuesti selle keskele. Siin asus väike ala, mille peal avastati hoone, mis teenis pühakoda või kuninglikku palee. Ühel või teisel viisil leiti just sellest kohast pronksist ja klaasist valmistatud kujukeste ja amulettide kujul kultusobjektide klaster, sealhulgas Egiptuse jumalanna kuju (1), kahekordne Egiptuse kroon (3) ja miniatuursed sfinksi kujukesed (fotol 4).
Kõiki neid esemeid seostatakse paganliku kultusega ja need näitavad Egiptuse tugevat mõju.
Beer Shevas leiti nelinurkse altari fragmente, mille nurkades olid tõusud. See altari kuju on tuntud teistest rauaaja Iisraeli asundustest. See leid näitab, et linnas oli tempel või usuline keskus. Lisaks teame 1. Moosese raamatust, et Visheba altari ehitas Aabraham (1Ms 21:33)
Tel Beer Sheva altar.
Linn hävis Assüüria kuninga Sinnacheribi kampaania ajal 701 eKr. e.
Pikka aega polnud siin midagi, Kristuse ajal oli vaid väike kindlus. Alles keisri Vespasiani valitsemisajal, kes asus impeeriumi piiride kaitseks Rooma kindluse Limes Romanose ehitamiseks, hakkas linn uuesti arenema. See liideti lihtsalt laimidega ja sellest sai impeeriumi piirilinn, mis kauples välismaailmaga. Linn õitses Bütsantsi aegadel - arheoloogiliste väljakaevamiste käigus leiti siit iidse kiriku varemed.
Pärast araablaste vallutusi 7. sajandil kadus linn maa pinnalt täielikult ja 1900. aastal taaselustati see linn. Fakt on see, et Türgi valitsus vajas halduskeskust, mis tagaks kontrolli kohalike beduiinide hõimude üle. 20. sajandil sai Bathsheba see, mida me tänapäeval tunneme.
