"Munk Savva valis oma kloostriks kohutava tulejõe, alasti surnud kuru Juuda kõrbes," kirjutas Ivan Bunin sellest kloostrist. Mar Saba kloostrit peetakse õigustatult Juudi kõrbe pärliks. Kuid klooster hämmastab mitte ainult oma iluga. Mar Saba on nii tohutu ja majesteetlik, et näeb rohkem välja nagu kindlus.
Kuid mitte kõik ei suuda seda imet näha. Kuidas saab see olla väikeses riigis, kus kõik matkarajad sõidetakse kaugele ja laiale? Esiteks asub Mar Saba Palestiinas, kuhu Iisraelist turismibussid ei sõida. Nagu teate, ei tunnusta ametlik Tel Aviv Palestiina pühamuid.
Isegi Iisraeli kodanikel, näiteks giididel ja bussijuhtidel, on valitsus keelatud siseneda Araabia kontrolli all olevale territooriumile. Teiseks kaotati klooster Juuda mägede kurgudesse. Näib, et Jeruusalemm on käe-jala juures - ainult 14 km ja veelgi vähem Petlemma.
Kuid ainult osa rajast pääseb autoga üle ning märkimisväärne osa sellest tuleb kõndida läbi kõrvetava kõrbe kõrvetava lõunapäikese all, plaksutada üle kivide ja ronida mööda mäestikku mööda kivist rada. Sellise ekstreemsuse jaoks pole jahimehi palju. Kuid see pole isegi mõte - naisi ei lubata Mar Sabasse üldse.
Isegi emasloomi ei lubata. Ja kui arvestada, et suurem osa ükskõik millise õigeusu kloostri palveränduritest on naised, reeglina venelased, on mõistetav, miks imeline Lavra ei võta palveränduritelt palju tähelepanu. See ei vähenda siiski tema teeneid vähimalgi määral.
Reklaamvideo:
Mar Saba Kreeka õigeusu klooster ei ole lihtsalt mingisugune kaugel asuv elukoht, kuhu on kogunenud kümmekond eraklikku munka. See on ideoloogia, viimane usu, autoriteedi bastion ja lõpuks spetsiaalne harta, mis on kehtinud mitu sajandit, täpsemalt poolteist tuhat aastat.
Selle põhjuseks on asjaolu, et Lavra asub maailmast kaugel, ja see teeb temast peaaegu ainsa tõeliselt idapoolse eremitse kloostri. Lisaks on sajandeid elanike valimiseks olnud erimenetlus.
Juhtub, et kiriku ministrid ootavad mitu aastat kloostri müüridesse sisenemiseks luba ja austavad seda kui patriarhaadi suurt au ja usaldust. Meestel lubatakse mitte ainult Lavrat kontrollida, vaid soovi korral ka seal mõnda aega viibida, et osaleda teenuste täistsüklis.
See aga ei tähenda, et igaüks võiks endale munkade hulgas koha pretendeerida. Valik on sama range kui kloostriharta, mida õigeusu hulgas tuntakse kui Jeruusalemma hartat.
Mungasava reegel reguleerib suures osas jumalike talituste järjekorda, ehkki see kirjeldab 6. sajandi Palestiina kloostrite kloostritraditsioone. Jeruusalemma harta originaaleksemplar põles Thessaloniki Simeoni sõnul maha 614. aastal, kui Pärsia kuningas Khosrow vallutas Jeruusalemma.
Teenindus toimub öösel. Tavalistel päevadel algab see umbes 1.30 hommikul ja kestab kuni 6.30. Eriti pühalikel ja riiklikel pühadel algab ööjumalateenistus veelgi varem - umbes kell 23.00 Iisraeli aja järgi.
Erinevalt enamikust Lähis-Ida kirikutest pole Mar Sabas sügav ülestunnistamine ja püha osaduse sakramendi ettevalmistamine formaalsus. Abbutt ise räägib oma kabinetis reeglina kreeka keelt. Aabits on kogenud ülestunnistaja, kellele paljud palestiinlaste preestrid ümberkaudsetest linnadest ja küladest lähevad pattu tunnistama.
Püha Sava Lavras tehakse kõik, et maailmast täielikult loobuda. Elektrit pole, mobiilside ei tööta. Kloostri peahooneid ümbritseb suurepärane kivisein. Harta ei teostata vastavalt Iisraeli ajale, vaid vastavalt Bütsantsi ajale, mille määrab päike.
Ordu kloostris kehtestas Sawa - munk, kes saabus 484. aasta paiku Cappadociast Juuda kõrbesse üksindust otsima. Bogomolets kaevas koopa ja asus kloostriülesandest kaugemale inimese silmadest.
Erakute kuulsus levis Lähis-Idas ja varsti oli tal ka järgijaid. Ühiste jõupingutustega ehitati klooster - klooster Azazeli mäele. Kuid paljud mungad elasid ka mitme kilomeetri pikkusel kõrbes ja kogunesid kord nädalas ühistele jumalateenistustele.
Nad kobisid oma kätega kividesse raiutud koobastesse. Savva kehtestas kloostris äärmiselt ranged reeglid, mungad elasid tagasihoidlikult, isegi askeetlikult. Kuid tänu sellele oli kloostris suur autoriteet ja austus.
Keiser Justinianus ise toetas Lavrat. Tema alla ehitati kindlustatud kloostrimüürid ja vaatetorn, nimega Justinianus. Sava elu lõpuks oli kloostris töötanud umbes 5000 munka.
Pärast surma hoiti Savva hävimatuid säilmeid kuulutuskirikus. Algul asus tema haud kloostri keskväljakul asuvas väikeses kuplihauas. Kuid 1256. aastal viisid ristisõdijad jäänused Veneetsiasse ja paigutasid nad San Antonio kirikusse.
12. novembril 1965 tagastati säilmed paavst Paulus VI hea tahte žestina pühitsetud Sava Lavrale. Veneetsias asub tänapäevani mungasaava mungaklooster, mis on legendi järgi valmistatud Issanda elutõstva risti puust.
Selle olemasolu ajal ei lakanud kloostrielu Lavras kunagi, ehkki Lavrat hävitati korduvalt ja taastati uuesti. Kloostri taastas lõpuks Venemaa, kes pidas end Bütsantsi järglaseks, 1840. aastal.
Meie ajal on kloostri aabits Jeruusalemma patriarh ja kloostrit juhib arhiivandite auastmes olev abtüür ja kaks abilist. Hommikul pärast nappi sööki avanevad kloostri väravad vähestele külastajatele ja sinna pääseb enne päikeseloojangut.
Klooster on väga populaarne mitte ainult kohalike Palestiina kristlaste, vaid ka moslemite seas, kuna see toidab läheduses asuvate külade elanikke. Naaberkülast Ubediye poisid ronivad kergesti kloostri müüride taha ja ka perede väärikad isad armastavad istuda Justiniuse torni juures, imetledes kõrbemaastike ilu ja kuulates Kidroni kurist kloostri seinte all voolava oja heli.
