Enam kui 2000 aastat tagasi ilmus basiilikuks nimetatud olend muinasmaailmas lihtsalt Liibüa kõrbe pahatahtlikuks maoks. Hoopis teisel viisil - nagu jube koletis kuke peaga, kärnkonna silmad, nahkhiire tiivad ja üleloomuliku jõuga õnnistatud draakoni keha -, ilmus basiilik esmakordselt Vanemas Plinius (1. sajand). Tema jutu järgi langes hobune surnult sõjamehelt, kellel oli mõistlik pika odaga surmavat olendit torgata: mürk sisenes tema kehasse oda võlli kaudu!
Muistse Rooma luuletaja Mark Lucani kirjeldatud otsustavam ja kiiremõistuslik sõdalane päästis taolises olukorras tema elu kohutaval viisil: olles lõiganud basiiliku, katkestas ta kohe käe, mis hoidis mõõka.
Tuleb märkida, et kõrbe surmav roomaja oli teada juba varem. Kaks sajandit enne Plinius ja Lucani mainib Aelius Stilon teda tuntud olendina: „Aafrikas juhtub, et maod kogunevad surnud muula lähedale pidu pidama. Äkitselt kuulevad nad basiiliku kohutavat ulgumist ja indekseerivad kiirustades minema, jättes talle käru. Kuid basiilisk, kui see on täis, kuulutab jälle kohutavat ulgumist ja indekseerib minema."
Aafrikat mainitakse siin põhjusel. Tegelikult elas iidsetel aegadel Liibüa kõrbes väike mürgine madu, kellel oli peas valge märk. Kohalikud elanikud ja rändurid kartsid teda oma teel kohata. Iidseid hirmutas mitte ainult tema surmav hambumus, vaid ka hämmastav võime liikuda üles tõstetud peaga sabale toetudes. Roomaja kohalik nimi jäi teadmata, kuid kreeklased ei kõhelnud seda ristimast Basilisk, mis tähendab "kuningas".
Muidugi pole see täpselt see madu, keda Vanem Plinius mainis. Rooma kirjanik ütles selle kõrbe ime kohta järgmist: „Basiliskil on hämmastav võime: kes seda näeb, sureb kohe. Tema peas on valge laik, mis meenutab diadeemi. Selle pikkus ei ületa 30 cm. Pöörab teised maod oma susisedes lendu ja liigub kogu keha painutamata, kuid oma keskosa tõstes. Mitte ainult puudutamisest, vaid ka basiiliku õhust, põõsad ja rohi kuivavad ning kivid süttivad …"
Surmav basilisk saavutas kuulsuse peamiselt Euroopas, ehkki seda on idas mainitud. Kunagi elas Islandil sarnane olend, kes oli tuntud kui scoffin. Tema välimus ja käitumine sarnanes basiiliku omaga. Ainuke asi, mis võis scoffi tappa, oli tema sugulase pilk.
Selle koletise sünd, nagu kreeklased ja roomlased uskusid, leidis aset ebaloomulikul viisil: kuke munes munad ning maod ja kärnkonnad koorusid neid, mille tagajärjel sündis basiilik - tiivuline inetu koletis nelja kukejalaga, madu saba ja sädelevate silmadega, kelle pilk on surmav inimestele ohtlik.
Basiliski muutmine kukeks tekitas teatavat segadust: koletist hakati üha enam kutsuma kakatriceks. See sõna on muutunud tavaliseks kõigis romaani keeltes. Ja kuigi ingliskeelne kõrv kuuleb selgelt sõna "kok" - kuke selles, on tegelikkuses "cockatrice" ladinakeelse sõna "korkodilus" foneetiliste seikluste tulemus, mis keskajal tähendas mitte ainult ja (mitte nii palju) krokodilli kui mis tahes koletist üldiselt.
Reklaamvideo:
Jeffrey Chaucer üritas basiiliku kirjeldustes kasutada hübriidi - sõna "basiilik-kok", et mürgitaja olemust täpsemalt määratleda. Muide, sõna "cockatrice" oli selleks ajaks omandanud teistsuguse tähenduse. See oli konkreetne mõiste, mis häbistab jalutavaid naisi (sest nende välimus on meeste voorusele saatuslik!).
Näib, et kakatrice võtsid lääne kristlased rohkem omaks kui paganad. Kõik tema väljanägemise ülestähendused on tehtud kristlaste poolt, näiteks näiteks kakadööri legend, mis väidetavalt ilmus Roomas paavst Leo X ajal. Sel ajal möllanud katku põhjuseks kuulutati ebaharilik olend. Samuti väideti, et ta tõmmati Viini kaevust 1202. aastal. 1598 - Varssavis leiti mahajäetud maja keldrist teine kakaduur - ja süüdistati selles kahe väikese tüdruku surma.
Sellest koletisest pärit mürk saastas õhku, tappes kõik elusad asjad. Taimed surid, puuviljad langesid puudelt ja mädanesid, rohi kuivas, linnud hukkusid ja isegi ratsanik, kui ta lähenes nakatunud kohale, suri kohe oma hobusega.
Nagu muistsed uskusid, paljastab see teave lämmatava kõrbe päritolu ajaloo: selgub, et kõigi ümbritsevate elusolendite hukkumise ja liivade ilmnemise eest on süüdi basiilik. Nii et tavalisest roomajast sai tänu ülevoolavale kujutlusvõimele ja inimlikele hirmudele lõpuks hirmuäratav koletis. Kreeklased, nimetanud madu kuningaks, omistasid sellele roomajate üle valitseja rolli: maod, sisalikud, krokodillid. Roomlased tõlkisid basiliski nime ladina keelde ja temast sai regulus, mis tähendab ka "kuningat".
Üks basiiliku kõige uudishimulikumaid jooni on võime tappa kõiki elavaid asju mitte ainult hingamise, vaid ka välimuse abil, nagu näiteks Medusa Gorgon. Basiliskit ei saa ka silmadesse vaadata, vastasel juhul kihistuvad teid ja sellest on võimalik põgeneda ainult peegli abil - sel juhul pöördus mürgine pilk olendi enda poole. Muide, rooma autor Mark Annei Lucan arvas, et basiilik ilmus tapetud Medusa verest, mis on üsna loogiline, sest tema pea peal liikus juuste asemel sassis madusid.
Peamine omadus, mille kreeklased kinnitasid basiiliku nimele, on honorar. Võib-olla seostatakse seda olendi peas oleva erimärgisega või tema võimega liikuda oma pead langetamata. Pole juhus, et sõna "basilisk" võib teatud kontekstis tõlkida kui "väikest türanni".
Kuna parimate autorite kirjatundjad olid tavaliselt kirikukeskkonnast pärit inimesed, tekkis nendes tekstides esineva basiiliku kohta loomulik küsimus: mis ta on Issanda silmis, kas see on talle meelepärane ja millega teda tuvastada? Vastus leiti otse Vanas Testamendis, kus basiilisk toimib jumaliku kättemaksu vahendina.
Jeremija raamatus (8:17) öeldakse: "Ma saadan teie vastu maod, basiliksid, mille vastu pole loitsu ja nad hammustavad teid, ütleb Issand." Kõrbevaenulikku deemonlikku valvurit mainitakse ka 5. Moosese raamatus (8, 15): “Kes viis teid läbi suure ja kohutava kõrbe, kus maod, basiliksid, skorpionid ja kuivad kohad”.
Selle tulemusel on basiilisk demonoloogias muutunud avatud kättemaksu, türannia ja kuradi vägivalla sümboliks. Nagu kommentaatorid kirjutasid: "basiilisk tähendab kuradit, kes tapab avalikult hooletu ja hooletu oma jõleduse mürgiga". Kaasates basiiliku kuradi nimede loetellu, selgitasid tõlgid, et "kurat, nagu asp ja basiilik, on võimeline esimesel kohtumisel võidu saavutama ja kui asp tapab kohe hammustusega, siis basilisk pilguga". Tulemuseks on keskajale iseloomulik basiiliku kujutis, kus Kristus seda tallab.
Alates 12. sajandist hakkas basiilisk kiiresti "asuma" Euroopa linnadesse ja küladesse. Kuid kummalisel kombel, jäädes samaks surmavaks, jubedaks koletiseks, ehmatas metsaline üha vähem - võib-olla harjub järk-järgult isegi kõige vastikum naaber.
"Metsalise" (mitte "värdja") määratlus ei ole keele libisemine. Nüüd ilmub koletis kuke peaga tiivulise mao algkujul. Keskaegsel basiilikal on mao saba (harvemini draakon), kukk-tiivad (harvemini luik); ülejäänud on tavaliselt ka kuke juurest: pea, kamm, kaks jalga kannustega. Säästlikkuse põhimõttel oli tal jäänud vaid kaks surmavat võimet - surmav pilk ja mürgine hingeõhk.
Räägitakse, et Inglismaa raputas kunagi sõna otseses mõttes basiilikaid, kust polnud pääsu, kuni üks vapper rüütel riputas end peast peani peeglitega ja läks koletiste vastu. Teda rünnata üritanud koletised langesid surnuks, kui nägid peeglites enda peegeldust. Nii puhastati Inglise maa neist. Muide, selline tõhus võitlusviis on Aleksander Suure leiutis. Pärast seda, kui koletis tappis paljud selle sõdurid, tõstis legendaarne komandör temast lahti saamiseks peegli näole ja ta suri.
Lisaks usuti, et kukega puur, mille nuttu ta kardab, on efektiivne kaitse basiiliku eest. Nad tuginesid ka kiindumusele - ainsale loomale, kes tormas kartmatult hirmkallile ja võitis selle. Tõsi, ta suutis koletise lüüa vaid ruuse lehti närides. Pilte weasellidest, millel olid lehed suus, kaunistasid kaevud, sisustuselemendid ja isegi kiriku pews.
Kirikus olid nirkide nikerdatud figuuridel sümboolne tähendus: inimese jaoks oli Püha pühakiri sama, mis nirisedele jäetud rue-lehed - piiblitekstide tarkuse maitsmine aitas kuradist basiilikust üle saada. Ja Prantsusmaal tehti pruudile kaitserõngas, mille parempoolne silm oli sisse seatud. Veel üks praktiline soovitus oli vaadata koletist klaasist läbipaistva laeva tagant.
Mõned käsitöölised on õppinud täidisega basiilikute valmistamist - reeglina valmistati neid merekiirte põhjal. 16. sajandi keskel avaldas Šveitsi loodusteadlane Konrad Gesner oma loomaajaloos skeptitsismi basiiliku olemasolu kohta. Tema kohta kirjutas ta, et see on "kõmu ja vale jama", ning lisas: "Apteekrid ja muud vagabundid muudavad nõelamise kehasid mitmel viisil nende kapriisiks, lõigates, keerutades ja sirutades maod, basiilikud ja draakonid. Ma nägin Zürichis rändavat vagandit, kes näitas basiiliku kuju, kuid see oli valmistatud nõgestõvest."
Kuid huvi salapärase vastu on möödapääsmatu: "täidisega basiiliku" viimased eksemplarid müüdi Ameerikas XX sajandi 30ndatel. Sellist käsitööd peetakse endiselt Verona ja Veneetsia muuseumides.
Loodusteaduste tulekuga on viiteid basiilikule muidugi vähem ja vähem. Öeldakse, et teda "nähti" viimati Varssavis 1587. aastal. Edward Topsell väidab oma usundite ajaloos, et madu sabaga kuke võib küll olemas olla, kuid sellel pole pistmist basiliskiga. K. Brown läks aastal 1646 veelgi kaugemale: "See olend pole mitte ainult basiilik, vaid seda pole looduses üldse olemas."
Basiliski ja kuke vastasseis on iseenesest väga huvitav, sest basiliski sündimise legend on kukega seotud. Pierre de Bove pargis 1218 korratakse iidset versiooni, et basiiliku muna hakkab moodustama vana kuke kehas. Kukk paigutab selle eraldatud kohale sõnnikuhunnikule, kus kärnkond seda inkubeerib. Mõlust koorub olend, kellel on kuke pea, kärnkonna keha ja pikk madu saba. Teiste allikate kohaselt ei sünnita munast mitte basiilik, vaid selle sugulane kurolisk või kakaduur. Kurolisk on aga vähem võimas kui basiilik; maod ja muud roomajad ei kuuletu talle.
Venemaal oli ka selline olend, keda mõnikord kutsuti õukonnaks. Hoov ehk sisehoov oli pruunikana lähisugulane, elas maja hoovis. Päeval nägi ta välja nagu madu kuke pea ja kammiga ning öösel võttis ta maja omaniku sarnase väljanägemise. Õuemees oli maja ja õue vaim. Kuid kas ta sõbrunes madudega või mitte, seda legendides ei öelda.
Kiriku bareljeefidel, medaljonitel ja vappidel on palju basiliski pilte. Keskaja heraldikaraamatutes on tal kuke pea ja jalad, linnu keha ja madu saba; on raske kindlaks teha, kas selle tiivad on kaetud sulgede või soomustega. Huvitav on see, et selle müütilise olendi pilte leidub tänapäevalgi. Näiteks asub Baseli linnas (Šveits) basiiliku monument ja linna elanikud peavad teda oma patrooniks.
Renessansi basiiliku kujutised on äärmiselt mitmekesised ja maalilised. Midagi sarnast on kujutatud Giotto freskodes Scrovendzhi kabelis Paduvas. Huvipakkuv on ka Carpaccio maal "Püha Tryphonius, kes viskab basiilikut". Legendi järgi saatis pühak kuradit välja, seetõttu on maalil kujutatud basiiliski, nagu maalija sõnul peaks kurat olema: tal on neli jalga, lõvi keha ja muula pea. On kummaline, et kuigi Carpaccio jaoks pole basiilisk mütoloogiline olend, vaid kurat, mängis nimi rolli ja pilt mõjutas basiiliku edasist ideed.
Madu kukk mainitakse kirjanduses sageli, ehkki ta pole kunagi peategelane. Lisaks arvukatele Piibli kommentaaridele ja parimatele raamatutele, nimetades teda ühemõtteliselt kuradiks ja vastupidiseks, võib tema pilti sageli leida nii inglise kui prantsuse romaanides.
Shakespeare'i ajal nimetati prostituute basiliksiteks, kuid inglise näitekirjanik kasutas seda sõna mitte ainult selle tänapäevases tähenduses, vaid osutas ka mürgise olendi kujutisele. Tragöödias "Richard III" soovib Richardi pruut leedi Anne saada basiilikuks, mürgiseks olendiks, kuid samal ajal ka kuninglikuks, kuna see sobib tulevasele kuningannale. 19. sajandi luules hakkab kristlik kuradiliku basiiliku imago tuhmuma. Keatsi, Coleridge'i ja Shelley jaoks on see rohkem üllas Egiptuse sümbol kui keskaegne koletis. Odis Napoli poole kutsub Shelley linna: "Ole nagu keiserlik basiilik, tapa oma vaenlased nähtamatute relvadega."
Ei säästnud koletist ja tänapäevast kirjandust. J. K. Rowlingi raamatus "Harry Potter ja saladuste kamber" paistab basiilisk klassikalise madude kuningana, kuid tohutu - peaaegu 20 m, mis erineb iidsest prototüübist, kuid millel on muidu kõik omadused, millest eespool kirjutati.
Ja siin kirjeldab vene ulmekirjanik Sergei Drugal maosakuningat loos “Basilisk”: “Ta liigutab sarvi, ta silmad on nii rohelised, lilla varjundiga, vagualune kapuuts paisub. Ja ta ise oli lilla ja must, tembitud sabaga. Kolmnurkne pea, millel on must-roosa suu, on lai … Tema sülg on äärmiselt mürgine ja kui see satub elusatele ainetele, siis asendatakse süsinik räniga. Teisisõnu, kõik elusolendid pöörduvad kivisse ja surevad, ehkki on vaidlusi, et ka kivistumine tuleb Basiliski pilgust, kuid need, kes tahtsid seda kontrollida, ei naasnud …
Huvitav on see, et tänapäevased loomamaailma uurijad on oma töödes korduvalt kirjeldanud salapärast olendit Tatzelwurmi - omamoodi lohet. See sattus arvukatesse kataloogidesse ja atlastesse ning meenutab märkimisväärselt seda väga iidset basiilikut. Ja kuigi Kesk-Euroopat nimetatakse Tatzelwurmi sünnikohaks, pole ükski selle kummalise ussi või sisaliku isend teadlaste kätte veel langenud. Selle põhjuseks on asjaolu, et Basiliski Tatzelwurmi jahimehed ei naasnud kunagi. Ja see pole enam mütoloogia ja väljamõeldis, vaid tõeline reaalsus.
Y. Pernatiev
