Tiibeti surnute raamat on ida ajaloo üks kuulsamaid esemeid. See iidne käsikiri, nagu iga müstiline õpetus, on kirjutatud märkides, sümbolites, krüptitud mõistetes ja tundub esmapilgul mõttetu, kuid see pole kaugeltki nii. Sümbolite ja kujundlike mõistete keeles on peidus sügavaim tarkus, mis on meie päevil taastunud juba ammusest ajast …
Iidsetel aegadel õpetati inimesi surema ja mõnes idaosas - reinkarnatsiooni. Muistsetes vaimsetes traditsioonides üles kasvanud inimene ei kartnud peaaegu surma, vähemalt palju vähem kui enamik meie kaasaegseid.
Isik sai tuge sugulastelt ja sõpradelt, kes aitasid tal parimal moel teisele maailmale üle minna. Näiteks Tiibeti budistid joonistasid kõik vajaliku kuulsast raamatust "Bardo Thodol" (Tiibeti "Surnute raamat"), mis õpetab, kuidas surra, ja mis kõige tähtsam, mida teha hinge jaoks pärast surma, et järgmine elu oleks parem kui eelmine. Selgub, et see on terve teadus ja väga keeruline.
Raamatu autorsus omistatakse budistlikule mungale Padmasambhavale, kes peitis raamatu vahemällu, et seda tulevastele põlvedele säilitada. Neil päevil peitsid innukad budistid 9. sajandil Tiibetis nende tagakiusamise ajal palju iidseid käsikirju koobastes, kivimite lõhedes ja muudes salajastes kohtades, tänu millele on säilinud paljud ainulaadsed tarkusekollektsioonid: need avastati sajandeid hiljem kui hindamatud aarded.
Surnute raamatut on sajandeid hoitud nii eraldatud kohas, et seda on nimetatud Keelatud Kuningriigiks. Esimene eurooplane, kes selle ainulaadse väljaande leidis, oli inglise rändur ja budismi õpetlane W. I. Evans-Wentz. Tiibeti reisi ajal külastas ta iidset kloostrit, kus avastas vana käsikirja.
Wentz veetis selle teksti tõlkimisega kolm aastat ja selle tulemusel ilmus 1927. aastal "Tiibeti surnute raamat", mis sai tõeliseks sensatsiooniks. Selgus, et raamat pakub vastuse iidseimale inimkonna küsimusele: mis juhtub meiega pärast surma ja kuidas käituda lahkunu jaoks “järgmises maailmas”. Teisest küljest on see juhend meile, kes elame, kuidas ja milleks oma elu jooksul valmistuda seoses paratamatu lahkumisega siit.
Tiibeti surnute raamat pakub õppetunde õige käitumise kohta surma ajal ja vahetult pärast seda. Õige suremise tava nimetatakse phowaks. Poveerimist on vaja harjutada, kuni inimene on veel elus. Tuleb märkida, et phowa võib olla inimese elule ohtlik. Näiteks kui hääldate ekslikult koodsõna, siis võite tegelikult surra. Katsete käigus võivad kolju luud mungades lahku minna ja kroonile võib ilmuda verd. Krooni nimetatakse "Brahma auku".
Reklaamvideo:
Usutakse, et hing lendab pärast surma välja, kui suremise protsess läks õigesti. Sel juhul langeb see puhta ruumi sfääridesse, kus see vabaneb palju kiiremini. Kui suremise protsess läks valesti, siis hing väljub inimkeha läbi mõne augu (neid on neid üheksa) ja ta on määratud piinale. Kolme päeva jooksul on surnu taevaga ühendatud energeetilise niidiga, mis ei purune enne, kui kogu loetud teave surnu elu kohta on kirjas kehas.
Neljandal päeval lahkub hing kehast. Sellega seoses on surnukeha krematoorimine lubatud alles viiendal päeval pärast surma. Lahkunut ei tohi puudutada 3 päeva pärast surma, sest hing võib kehast lahkuda selle koha kaudu, mida keegi puudutas, mitte krooni kaudu. Kui surete valesti, on suur tõenäosus sattuda unistamatusse magama, mis toob kaasa võimaluse jumalaks saamise kaotamiseks.
Paljudel inimestel on küsimusi: kas kristliku ja Tiibeti mälestuspäeva vahel on seos - 3, 9 ja 40 päeva pärast surma?
Tiibeti Book of the Dead ei anna täpset arvu. See iidne käsikirjaline käsikiri ütleb, et 3,5 päeva pärast surma on lahkunu unustusse vajunud ning siis ta ärkab ja küsib endalt, mis temaga juhtus. Inimene ei saa aru, kas ta on elus või surnud. Siis, umbes kahe nädala jooksul, algavad hallutsinatsioonid ja illusioonid. Õudusunenäod sõltuvad inimese ja tema hinge põlgusest.
Kokku möödub surmast kuni uue sünnini 49 päeva. Ja ainult inimese valikust ja tahtest sõltub, kas tema uuestisünd toimub loomamaailmas, inimeste, jumalate või inkarnatsioonide ahel peatub täielikult.
Väljakaevamised on keelatud
Dzi rant on veel üks kõige müstilisemaid Tiibeti esemeid. Täpset päritolu, valmistamise aega ja isegi perioodi, mil nad olid Tiibeti kultuuris oluline osa, pole teada. On ainult teada, et need müstiliste mustritega (silmad, triibud) punutud päikesekivist helmed on praegu maailmas kõige paremini kaitstud helmed.
Dzi helmed, sõnum tundmatult inimeselt….
Päris Dzi on uskumatult kallid ja neid on peaaegu võimatu hankida. Neid hindavad Tiibeti põlisrahvad, sest need pakuvad oma kaitset ja võivad kaotuse korral kahju tuua. Tiibeti arheoloogiliste väljakaevamiste keeld on põhjustanud Dzi pärlite järele suure nõudluse, mis on mitu korda suurem kui pakkumine.
Dzi ümbruses on palju iidseid legende. Neid seostatakse ammusest ajast, kui jumalad kandsid ehteid helmeid.
Kui Dzi ära hellitas, viskasid jumalad ta minema. See seletab osaliselt, miks helmeid ei leita kunagi ideaalses korras. Niipea kui nad maapinnale lõid, muutusid nad kohe putukateks. Tiibetlased väidavad, et pärast randi leidmist jätkub selle liikumine mõnda aega.
Veel üks legend räägib, et iidsetel aegadel voolasid helmed mäenõlval ojades. Kord pööras kuri jumalanna sellele mäele pilgu ja helmeste voog peatus kohe. See seletab mustvalged triibud Dzi helmestel.
Teadlased nõustuvad, et need helmed on väga iidse päritoluga, kuid nad ei ole pärit Tiibetist ja millal need maale jõudsid, pole teada. Tiibeti iidsed legendid räägivad, et neid kive tuleks otsida seal, kus on meteoriit, mis kunagi langes Maale juba ammu. Just sellest taevasest rändajast valmistas tundmatu iidne tsivilisatsioon ehteid, mis mitte ainult ei kaitsnud, vaid ka ravisid nende omanikke.
Sergei ANATOLIEV
