Müstiliste reinkarnatsioonide loo jätkudes on inkubid ja succubi deemonlikud entiteedid, kes toituvad inimese seksuaalenergiast. Inkubi on isane, succubus on emane. Tavaliselt ilmuvad nad öösel mitmesuguste varjundite ja joobeseisundis inimesteni, viies nad pooleldi magama jäävasse tuimesse. Teisisõnu, see pole ei uni ega ärkvelolek, vaid tegelikult keha ja teadvuse osaline halvatus. Selles olekus ei suuda inimene ühegi füüsilise tegevusega salapärase olendi rünnakule vastu seista. Sageli toimub häälepaelte täielik nõrgenemine, mõtteid sõnadeks vormida ja veelgi enam hääldada on võimatu.
Suhete ajal kogeb rünnaku ohver kõige suuremat naudingut, millega kaasnevad samal ajal hirm ja segadus. Succubi ja inkubi tungivad ohvri teadvusse ja kohandavad välismaailma taju, muutes seeläbi välimust, kohanedes ohvri soovidega, et maksimaalne seksuaalne energia välja pigistada. Miks on selle üksuse rünnak ohtlik? Ja asjaolu, et pärast teda on energiakavas olev inimene kuivalt pressitud sidrun. Tavalise seksuaalvahekorra ajal vahetavad inimesed energiat ja sellise vaimuga intiimsuse ajal raiskab inimene seda ainult, tühjendades sellega ennast täielikult.
Neid deemoneid inimestest eristavad mitmed märgid. Kui inkubaator (sõna otseses mõttes "lamas üle") sisenes naise voodisse, siis sukelduvad kõik maja elanikud sügavasse unesse, isegi abikaasa magab tema kõrval. Muud märgid on veelgi ilmsemad: inkubaator on sageli julm väljavalitu. Lisaks usaldati teda ebahariliku füüsilise olemusega: tema peenist on kujutatud kahvliharjana, nagu madu, nagu raudvarras, nagu põletav kaubamärk, nagu muula peenis. Juhtus nii, et järeltulijad sündisid sellistest ebapühadest suhetest ja siis sattusid selle naise kõik lapsed kohe kahtluse alla. Samuti vaatasid nad kaksikute järele järele. Muide, usuti, et Skandinaavia legendide kangelane, suur mustkunstnik Merlin on just sellise ühenduse vili.
Lisaks inkubaatorite võrgutajatele oli, nagu öeldud, naissoost kurje vaime, kes võrgutasid mehi, eriti munki, vanemaid, erakaid. Neid olendeid nimetati succubus või succubus ladinakeelsest sõnast "succubar" - "valeta millegi alla". Nende võrgutavate olendite trikkide kohta on arvukalt legende.
Kuna inkubatsiooni- ja succubus-deemonitele ei kehti teadaolevad ruumi ja aja seadused, on nad võimelised asuma korraga mitmes kohas, mille tulemusel võib sama deemon omada samaaegselt suvalist arvu inimesi, see tähendab, et neil võib korraga olla kümneid või isegi sadu paaristuvaid paare, mida peetakse sõnatu "tarudena", mis toodavad õndsuse nektarit.
Selles poleks midagi erilist, kui see poleks kohutava mõistatuse pärast, mille eest kirikuisad hoiatasid - “suu raputamine” või “kõigi väravate raputamine”, kui inimene elab vaid teadvuse säde, mis saab kõigest aru ja näeb, aga tal pole. võimalused end väljendada. Need õnnetused aga naudivad ennast - selles mõttes ei valmista inkubid ja succubi oma ohvreid pettumuseks. Kuid sellel on ainult üks suund - sügavale olemise pimedasse olemusesse.
Inkubatsioon võib võtta nii mees- kui naissoost ettekujutusi, mõnikord ilmub ta mehena oma peaministrisse, mõnikord kui satüür ja nõia ees on ta kiimalise kitse kuju. Teiste piltide hulka kuuluvad koerad, kassid, hirved, pullid, metskitsed, linnud, eriti varesed või toonekured ja maod. Kuid isegi loomade välimus ei takistanud inkubatsioonil naisega lihalikku suhet.
Võib tulla eriti salakavalaid deemoneid, kehastuma tõeliste elusate inimeste - abikaasa, naabri või noore peigmehe - kehasse. Üks keskaegne nunn teatas, et teda ründas kohalik prelaat piiskop Sylvanus seksuaalselt, kuid viimane teatas oma kaitseks, et sel hetkel valdas teda deemon. Ja kloostri nõukogu ei mõistnud preestrit hukka.
Reklaamvideo:
Ehkki inkubaadi meeleheitlikkust iseenesest ei seatud kahtluse alla, peeti keskajal sageli arutelu selle üle, kuidas kehastatud deemonid võiksid omandada keha ja paarituda naistega. Üks 17. sajandi demonist, kelle nimi oli Sinistari, selgitas, et rüve inimene võib võtta kehakese, asuda teise inimese sisse või luua mitmesugustest materjalidest endale keha. Teised uskusid, et deemonid kasutasid neil eesmärkidel surnukehasid, eriti hiljuti üles riputatud inimeste surnukehasid.
Demonoloogidel ei olnud ühemõttelist arvamust põhjuste kohta, miks deemonid otsisid inimese naise voodit. Mõned uskusid, et kuna vaimud "ei saa kogeda rõõmu ega naudingut", lähenevad nad inimesega ainult teda alandamaks, pilkates salaja tulevasi armukesi, kes muide, tunnistades mõnikord liidu patust, ei püüdnudki vabaneda deemonlik kummardaja. Veel üks versioon ütleb, et inimhinge surematust kadestavad looduse deemonid ja vaimud püüavad seda hingeomadust oma järglastele anda inimestega liitumise kaudu.
Olgu kuidas on, suhteid inkubaadiga peeti palju tõsisemaks patuks kui abielurikkumist, kuna seda võrdsustati bestialismiga ja suhteid succubi-ga peeti sodoomia pattu, sest succubus on sama kurat, ainult naissoost vormis. Inkvisitsiooni ja nõiakatsete õitsenguga muutusid inkubide ja succubuste kirjeldused hirmutavaks. Kui varastes teadetes tunnistasid naised ja mehed, et nad tunnistasid uskumatuid naudinguid, mida deemonlikud armastajad neile andsid, siis hiljem väitsid naised, et seksuaalvahekord tekitas neile uskumatut valu.
Meie ajal, kui teadvuse psühholoogia kõige mitmekesisemad versioonid on laialt levinud, muutub succubus ja inkubus fenomen arusaadavamaks ja seletatavamaks. Tõenäoliselt jõudsid need essentsid kõige sagedamini religioossete inimeste juurde, kes muu hulgas surusid oma seksuaalsuse teadlikult maha. Niisiis on sellised kinnisideed ja nähtused alateadvuse psühholoogia seisukohast selgelt väljendunud psüühika harmoneerivas, tasakaalustavas komponendis. Seksuaalsete soovide ja fantaasiate eitamise ja allasurumise taustal ei saanud selline element avalduda, välja arvatud hirmutaval deemonlikul kujul. Selle eluala tahtlik keelamine sunnib teadvuseta varjama inkubatsiooni vägivallakirgega, sest ainult nii võis äärmiselt usuline nunn, piinates end igasuguste patuste mõtete eest, lubada endale seksuaalvahekorda. See on siiski ainult versioon.
Inkubaari välimuse kohta on palju arvamusi. Nad ütlevad, et lisaks kitsejaladega satüüri väljanägemisele on ta võimeline esinema sarvedega kroonitud peaga mehena, vastikuna ja vahel ka salapärase võõrana. Ja see pole siiski peamine punkt, kuna inkubaatoril ei pea olema seksuaalselt atraktiivset välimust. Ta mängib inimhinge sügavamatel keeltel. Toiduks ei ole mitte ainult seksuaalenergia. Ta toidab ka moraalseid kannatusi, mida ohver patuse teo ajal kogeb. Lisaks kutsusid inkubaadid nõiad sageli oma soove täitma, makstes neile maha õiguse naiste või neitsite kehadega.
Samal ajal ei vajanud kogenud nõiad erilisi rituaale, piisas vaid tema kutsumisest. Vähem kogenud nõiad kasutasid mõnda lihtsat tehnikat: määrisid meega eluruumi iganurka, hajutasid läikivaid esemeid või kasutasid lihtsat kokku kutsuvat loitsu. Kuid isegi kogemustega nõiad mäletasid, et inkubaator nõuab oma kõne eest tasumist ja nad arvasid juba ette, kuidas sellega rahule võiks jääda.
Kuni 12. sajandini eksisteeris öise deemoni võrgutaja kontseptsioon peamiselt rahvajuttude vormis, millesse teoloogia suhtus väga skeptiliselt. Tegelikult rääkis kuulus Cicero inkubatsioonist täpselt kui laialt levinud veendumust: „Praegu ärkab ärkveloleku ja une vahel, niinimetatud esimesse unepilve, laskumine meile. Selles uimases olekus arvab inimene, et on endiselt ärkvel, ja kujutleb, et näeb kummitusi, kes tema poole tormavad või ringi rändavad … Inkubuss kuulub sellesse tüüpi: levinud arvamuste kohaselt hüppab ta unes inimestele peale ja surub neid raskusega, mida nad võib tegelikult tunda."
Üks esimesi "inkubaatori" teoreetikuid oli Auverne'i Pariisi piiskop Guillaume (1180–1249) ja see pole juhus: just neil sajanditel kasvas huvi selle teema vastu järsult. Mõni teadlane omistas selle ristisõdadele, kuna sedalaadi legendid olid eriti populaarsed idas. Niisiis väitis Guillaume, et deemonid pole võimelised täieõiguslikeks seksuaalsuheteks, vaid loovad oskuslikult sellistest illusiooni ja samal ajal varastavad seemnerakke külje pealt. Seejärel "inkubaatori varastatud seeme" puhutakse emakasse. Oma versiooni tõestamiseks viitab piiskop mõnele Portugali nõiale, kes, nagu ta väitis, rasestus "tuulest".
Üks inkubaatori öise külastuse kirjeldus on 13. sajandi itaalia vaimuliku kirjaniku Jacob Voraginsky filmis "Kuldne legend". Kui püha Edmund pärast pikki öiseid õpinguid „järsku magama jäi, unustades end ületada ja mõelda meie Issanda kannatusele, nõjatus kurat talle. Ja see oli nii raske, et ta ei suutnud end ühe käega ületada ega teadnud, mida teha - Jumala armust tuletas ta aga meelde oma õnnistatud kirge ning siis kaotas vaenlane kogu oma jõu ja langes temast maha."
16. sajandiks on inkubaatori õpetus rikastatud täiendavate detailidega. Inkubatsiooniga seksuaalvahekorra olemuse kohta tehakse ettepanekuid: see kulgeb "suurima naudinguga" (Grillandus, "Traktaat nõidadel"), "ebaharilikult sensuaalne" (Jacquier) või vastupidi: "see ei paku mingit naudingut, vaid ainult õudust" (M Guazzo, nõidade kogumik), ta on "külm ja ebameeldiv" (Remy); pärast sellist tegu tunnevad selle osalejad "ärritununa ja nõrgenenud" ning mõni mees, keda succubus ei lasknud terveks kuuks lahti, isegi suri (Kissling).
Inkubi äärmise agressiivsuse idee mitmekordistub. Seega väidetakse, et nad ründavad naisi isegi ülestunnistajana. Martin Lutheri sõnul on inkubatsiooni varitsuse lemmikkoht vesi, kus nad, olles vesivormi kujul, hakkavad oma ohvritega paaritama ja järglasi looma, paljastades kõik sureliku ohu. Inglise munk Thomas Walsingham ütleb, et kolm päeva pärast seda, kui "kurat ta rüvetas, suri tüdruk neiu kohutavasse haigusesse, mis paisutas ta keha nagu tünn." Saksa kirjanik ja teoloog Caesar Heisterbach jutustab naistest, kellest üks maksis oma eluga kuradile suudluse ja teine lihtsalt nähtamatu inkubaatori käe raputamise eest.
Keskaeg jättis ka arvukalt legende võrgutajate-succubuste kohta, rünnates nii erakaid pühakuid kui ka vaprateid rüütleid. Mõnikord näitas succubi kalduvust libahundiks.
Kuid suhted naisdeemoniga olid mõneti erinevad. Nagu juba mainitud, võisid suhted temaga kesta aastakümneid (mida ei saa öelda suhete kohta inkubiga) ja üldiselt rahu ja harmoonias.
Näiteks tunnistas nõiaks saanud preester Benoit Byrne, kes põletati kaalul kaheksakümneaastaselt, ülekuulamiste ajal, et tal oli nelikümmend aastat olnud ühendus Hermione-nimelise succubusega, samas kui deemon jäi teistele nähtamatuks.
Juba varase keskaja algusest abielus olnud succubi-eluga lugudes varieerub muinasjutu succubus Melusine legend sageli. Selle süžee on järgmine: kangelane kohtub erakordse iluga tüdrukuga, kes saab tema naiseks ja annab suurepäraseid järglasi. Siis aga rikub abikaasa uudishimust piinates oma naise kehtestatud keeldu, mis võib olla väga mitmekesine - mitte luurata suplevat naist, mitte vaadata teda mingil kindlal nädalapäeval jne. Abikaasa ikkagi vaatab ja - oh, õudus! - näeb oma ilu draakoni, mao või sireeni, pooleldi linnu, poole naise kujul. Pärast seda ta kaob ja paljude lastega üksikema heidab kibedaid pisaraid.
14. sajandi inglise erak Richard Rollie kirjeldas ise succubuse külastust: ühel õhtul tuli tema voodisse väga ilus naine, keda ta oli varem näinud ja kes tema sõnul "armastas mind kõige õilsama armastusega". Rollie kartis, et paneb teda pattu tegema, oli valmis voodist välja hüppama, ennast ületama ja paluma Püha Kolmainsuse õnnistusi mõlemale, kuid naine hoidis teda nii tihedalt, et ta ei saanud liigutada ega rääkida. Rollie mõistis, et öökülaline polnud "mitte naine, vaid kurat naise varjus" ja ütles siis endale: "Oh Jeesus, kui kallis on su veri!" - ja tegi sõrmega rinna sildi rinnale, mille järel deemon kohe kadus.
Sarnane tegevus päästab viimasel hetkel Walesi sir Percivali - kuningas Arthuri romaanide kangelase. Keskpäeval jõuab saarele, kus viibib Sir Percival, laev koos "suurepärase iludusega naisega". Ta kohtleb rüütlit toidu ja veini vastu liiga palju ning kutsub teda voodisse kaasa saatma. Kui nad heidavad armastuse voodile, langeb rüütli pilk kogemata punasele ristile, mis ilmub tema mõõga otsas. See viib ta mõistusele, ta teeb ristimärgi ja succubus kaob.
Inkubi ja succubi võtavad sageli surma. 13. sajandil Walter Mepi jutustatud ja hiljem Martin Lutheri "Lauakõnes" (16. sajand) korratud loos naasis tema hiljuti tema maetud surnud naine tagasi teatud rüütli juurde; naine pakkus, et ta võiks jääda tema juurde, kuni ta lausus mingisuguse needuse. Nad elasid mitu aastat üsna õnnelikult ja succubus kasvatas talle isegi lapsi. Ühel kaunil päeval unustas ratsu aga saatusliku needuse ja kehastunud kurat kadus hetkega.
Hoolimata asjaolust, et enamik inkube käsitlevatest müütidest esitas neid kui äärmiselt ohtlikke olendeid, leidub ka legende, millel on nende vaimude vastupidine omadus. 17. sajandi Poola autori Adrian Regenwolsi loos, mis väidetavalt leidis aset 1597. aastal Vilnas, langes mõni noormees Zachariya, kes oli saanud oma käes armastatud tüdruku Bietka vanematelt keeldumise, melanhooliasse ja poos end üles. Kuid mõne aja pärast ilmus ta oma armastatule sõnadega: "Ma olen tulnud oma lubadust täitma ja teiega abielluma." Hoolimata asjaolust, et ta sai suurepäraselt aru, kellega ta tegeleb, oli Bietka nõus. Abielu toimus, kuid tunnistajateta: teadsid ju kõik lähedased tüdrukud, et Sakarja oli surnud.
Hoolimata rakendatud ettevaatusabinõudest levis varsti sõna, et Bieta oli vaimuga abielus ja inimesed kogunesid vastseid vaatama. See populaarsus tõi Bietcale palju raha, kuna vaim oskas väga edukalt ennustada ja tegi seda altkäemaksu eest. Küsimustele vastas ta aga ainult oma naise eelneval nõusolekul. Kolm aastat hiljem tunnistas üks Itaalia mustkunstnik, kelle kodune deemon pääses võlurõngast, kus ta vangistati, Bieta mehe tagaotsitavaks, lukustas ta uuesti oma rõngasse ja viis ta Itaaliasse.
Teises loos komistas Inglismaa feodaalne isand Edric Wilde öösel eredalt valgustatud majale, kus ta avastas naissoost succubuse ettevõtte. Üks neist oli nii hea, et rüütel, mõistes kogu sellise ühenduse ohtu, röövis ta sellegipoolest, viis ta koju ja hiljem abiellus. Kuid siis murdis Edric ühel päeval ta naise tabu - ta ei rääkinud kunagi tema "õdedest", kelle seltskonnas ta temaga kohtus. Pärast seda kadus deemoni abikaasa õhu kätte, jättes abikaasale aga ilusa poja Elfnot, kellest sai jumalakartlik kristlane.
Inkade ja naiste järglasteks peeti paljusid keskaja ja renessansi erakordseid isiksusi. 15. sajandi teadlased-teoloogid Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris võtsid selle väite kokku füsioloogilisel alusel. Väidetavalt deemonitest sündinud (aga tegelikult kellegi teise seemet kasutades) lapsed on sageli tugevamad ja paremad kui tavalised lapsed. Selle põhjuseks on asjaolu, et "deemonid saavad teada valatud seemne võimsust", valida vahekorra jaoks kõige soodsam aeg ja valida kõige sobivam naine.
Samal ajal, nagu teistes allikates mainitud, sünnivad koletised nõidade ja inkubide ühendusest. Näiteks teatud Angela de la Barthes'i lapsel oli hundi pea ja madu saba. Kuradi pojaks peeti ka legendaarset Attillat. Ja kuulsast Robert Devilist, Normandia hertsogist, oma julmuse poolest kuulsaks vallutaja Williamist, prantsuse keskaegses kirjanduses kujunenud deemoni ja Normandia hertsoginna müütiliseks järglaseks. Olles elanud julmusi täis elu, parandas ta meelt ja sai pühaks erakuks, millest järeldub, et keskaegsete ideede kohaselt deemoni poeg “ei vasta oma isa eest” ja võib erinevalt oma isast loota lepitamisele ja päästmisele.
Robert Devili loo teisendiks võib pidada 15. sajandi ingliskeelset romaani "Sir Gowther", milles noorel naisel on seos deemoniga, kes ilmus talle sarapuupõõsa all "aadliku isanda" varjus. Ta ise hoiatab oma ohvrit, et temast eostatud laps saab olema metsik ja julm. Ja lapsel on raevukas käitumine: ta tühjendab kõigi õdede rinnad, nii et üheksa kuuga sureb üheksa õde. Täiskasvanuna paneb ta toime palju julmusi, sealhulgas nunnade põletamist kirikus. Ühel päeval, mõtiskluse hetkel, küsib Gauter emalt, kes ta tegelikult on, ja naine räägib talle kogu tõe, misjärel inkubaadi poeg kahetseb ja saab paavstilt andestuse.
Inkubide ja succubuste lood käivad läbi kogu keskaja. 15. – 17. Sajandil võib neid leida arvukatest süüdistusdokumentidest. Süüdistusi on olnud umbes aastast 1430, kuid alles järgnevatel sajanditel võttis kopra koos kuradiga kindla kuju. See on lugu, mida Dominikaani jutustas. Ta kirjutab, et paljud prostituudid pakkusid oma teenuseid neile, kes kogunesid Constanta katedraali, kuid enamik neist tüdrukutest olid succubi, kes kiitsid isegi oma raha. Aastal 1468 mõisteti Bolognast pärit mees succubi juhitud bordelli külastamise eest surma. Kaks sajandit hiljem lekitati teave William Bartoni hukkamise kohta Šotimaal 1655. aastal Šotimaal. Ta tunnistas, et lamab aadli varjus kuradiga ja naine andis talle viisteist naela kulda.
Vastupidiselt enamiku veendumustele oli inkubaadi / succubuse eriline oht, et mõne muistendi kohaselt oli palve või muude usuliste sümbolite abil võimatu selle vastu kaitsta. Ta ei reageerinud ei "Meie isale" ega ristilöömisele ega ristimärgile. Tõsi, inimene võiks proovida omal käel välja uurida, mida ta soovib. Soovitati seda teha unes, kuigi kogenematule inimesele ei tundunud see nõuanne just kõige lihtsam. Seetõttu usuti, et kõige parem on, kui vastava eksortsismi rituaali viib läbi kvalifitseeritud mustkunstnik: energiaolendite loomine ja desincarneerimine on eranditult tume maagia valdkond. Valged mustkunstnikud seda ei teinud ja kui nad üritasid inkubatsiooni leebel viisil välja saata, vihastas see teda ainult ja tagajärjed võivad olla ettearvamatud.
Ja siiski pakuti välja mõned vahendid. Näiteks anglosaksi meditsiini eksperdid soovitasid kõigile auväärsetele matroonidele inkubatsiooni jaoks üsna usaldusväärset ravimit - palsamit, mida tuleks kasutada "öömonstrumi" külastamisel. Jahvatamise ettevalmistamiseks tuleks võtta koirohi, lupiin, henbane, küüslauk, metskirss, apteegitill, aga ka lamba humal ja "rästik". Pange see kõik nõusse, asetage see altari alla ja tähistage selle kohal üheksa masu. Seejärel keetke anuma sisu või ja lambarasvas. Lisage õnnistatud sool ja asetage palsam tualettlauale. Kui mõni inkubaator julgeb üle magamistoa künnise ületada, on vaja kasta sõrmed palsami sisse ning koos nendega kiusaja otsaesist ja silmi võrida. Pärast seda jääb üle vaid vaimu viirukiga suitsutada ja seda mitu korda ületada.
Muidugi on kõik need "imed" suhteliselt kauges minevikus. Demoloogiaspetsialistide sõnul suutsid inkvisiitorid oma viimase saja tegevusaasta jooksul hävitada tohutu hulga inimesi, kes tunnistasid üles kiivaid teispoolsuse olendeid. Nüüd on inkubatsiooni- ja succubus-rünnakud haruldased ja põhjustatud nende juhuslikust sisenemisest meie maailma läbi maa niinimetatud ajutise kihi aukude.
Pernatiev Juri Sergeevitš. Brownies, näkid ja muud salapärased olendid
