Pimeduse jumalanna on Hekate. Isegi Vana-Kreekas peeti teda pimeduse, õudusunenägude, kättemaksu, heidutuse ja nõiduse patrooniks. Jumalannal on hirmutav välimus, juuste asemel lehvisid peas peas maod. Öösel korraldab Hecate kohutava, metsiku jahi, pakk tema hagijastest põgeneb haudade ja kummituste sekka.
Tagasilükatud armukesed ja mõrvarid palvetavad Hecate'i poole. Ta inspireerib, kuidas valmistada armukeste ja mürkide jaoks dekokte.
Kuid Hekatil on teistsugused vormid: päevasel ajal ilmub ta inimeste ette karmi kohtunikuna ja hommikul - kui vaimsuse personifikatsioon ja sellisel kujul aitab Hecate filosoofe ja teadlasi, "viib inimeste hinged" surnute kuningriigist valguse ja armastuse juurde. Seega ühendab Hecate kahte maailma: elavat ja surnut. Ta on korraga nii pimedus kui ka valgus.
Ta on pimedus ja samal ajal kuujumalanna, Selene lähedal. Hecate võib pidada Artemise öiseks analoogiks, ta on ka jahimees, kuid tema jaht on pimeda ööjaht surnute, allilma haudade ja kummituste seas, ta tormab ümbritsetud pakiga põrgulikest koertest ja nõidadest. Hecate on lähedal ka Demeterile - maa elujõule.
Roomlased samastasid Hecate oma jumalanna Triviaga - "kolme tee jumalannaga", kellel oli sarnaselt tema Kreeka analoogiaga kolm pead ja kolm keha.
Tegelikkuses pole Hecate tume, mitte must ega esinda kurjuse ja pimeduse jõude. Hecate personifitseerib protsessi, hävitamise elementaarset jõudu loomise nimel, uuendamise jõudu surma kaudu.
Patroon surnute maailmas, saatis ta surnute hinge uude kohta, aidates kaasa nende taassünnile. Ta aitas ka elada, andes rituaalide ajal initsiatsiooni. Tema tugevus on piiritu, ta on kartmatu ja on teada, et ta näitab teed.
Hekatil oli kujutatud esemeid, mis vihjasid tema okupatsioonile, näiteks:
Reklaamvideo:
• Sisestamise ja väljumise eest vastutav võti
• Nuhtlus inimeste pahede paljastamiseks
• Taskulamp kui allilma esindaja
• Pistoda kui kättemaksu ja pahatahtlikkuse jumalanna
Hekatil oli surnud ja rahutute hingede maailmast pärit põrguliste koerte arvukalt jäljendit. Tema pühadeks loomadeks on madu ja öökull koerad, kes esindavad surnute hinge. Maapealses maailmas on jumalanna näha ainult koertel. Nad tunnevad innukalt, kui ta läheneb ja hakkavad sellest haukumisega aktiivselt teatama.
Kõiki musti koeri peetakse jumalannale pühendatuks, iidsetel aegadel nad ohverdati ja koera hing täiendas teda kummituslikult uuesti, enamus tänapäevaseid preesterlasi väldib seda. Rituaali ajal on koera haukumine või musta koera nägemine väga hea märk.
Jumalanna Hekate - Vabadussammas
Mõnede teadlaste sõnul on Ameerika Vabadussammas jumalanna Hecate, mitte kellegi teise oma. Kuulsal monumendil on klassikalised jumalanna atribuudid: naelu kroon ja üles tõstetud tõrvik. Ja kuju käes olev raamat osutab, et Hekate on ka tarkusejumalanna.
Iidsetel aegadel asetati Hekaadi kujutised kolme tee ristumiskohale. Rooma perioodil hakati Hekaati nimetama Trivia ("kolmepalgeline"). Hecate'i ühe hüpostaasi auks olid templid, sest tavalisel inimesel on raske mõista ühegi jumala kolmainsust üldiselt.
Hilisemal ajal peeti Hekatet kuratlike jõudude naissoost kehastuseks ja ta oli kristliku kolmainsuse vastu. Hekatat kummardasid saatanlike kultuste austajad, talle ohverdati mustad koerad, süüdati mustad küünlad või mustade käepidemetega põlevad taskulambid. Nad suitsutasid viirukit - henbane, haua periwinkle, sageli segatuna ohvri verega. Hecate'i rituaalide aeg on esimene ja kolmas tund pärast südaööd, eelistatavalt kuu kaks esimest ja kaks viimast päeva. Rituaali koht on mahajäetud või inimtühjade teede või teede ristumiskohad, kivihunnikud, soodes olevad saared.
Inkub ja succubi
Demoloogias peeti Hecate'i lähimaid abilisi inkubideks ja succubideks.
Incubus - öised deemonid, eeldades mehelikku välimust (ladina keeles inkubare - „valetama”); succubi - deemonid, mis omandavad naissoost vormi (ladina keeles succubare - „valetama”).
Erinevate ajastute teadlastel on succubi ja inkubi välimuse olemuse kohta mitmeid arvamusi. Varased demonoloogid uskusid, et nad on omamoodi unenäo deemonid, teise, paralleelse maailma tõelised olendid. Meie mõistes pole ruumi ja aega. Kuid on võimalik, et see maailm ristub mingil tasemel meie füüsilise maailmaga ja see annab teistsugustele olemitele võimaluse uurida meie elu ja iseennast.
• Kohtumised succubi ja inkubiga - täna:
Volžskis elav ufoloog G. Belimov räägib ühest sellisest juhtumist. Kord pöördus tema poole 34-aastase naise ema. Ta muretses, et vaatamata noorusele oli tütar juba neli korda abielus olnud.
Ta uskus, et tütre isiklik elu ei ole kuidagi seotud sellega, et mõni olend teda külastas ja temaga seksuaalselt kokku puutus. Tütre esimene kohtumine inkubaatoriga juhtus siis, kui tüdruk sai 17-aastaseks ja tema ellu hakkasid ilmuma mehed.
Noor naine rääkis, et öösel tundis ta külma, kuulis samme ja tundis, et keegi on tema kõrval pikali. Veelgi enam, ükskõik mis asendis ta valetas, tõusis ta alati tagant üles, sest naine ei näinud deemonit. Kuna inkubaatori ohvrid satuvad alati hämmingusse, ei olnud võimalust ümber pöörata ja vaikset pilku vaadata:
“Ma nägin kord tema kätt, kui ta selle minu ette pani. Tavaline meeskäsi, õhukesed juuksed on selgelt nähtavad, käsi on lahe. Proovisin ümber pöörata, kuid ta surus mu õlale, takistades mind otsimast. Ja ta eemaldas oma käe. Seksuaalvahekord toimub alati ainult tagantpoolt suunatud asendis. Võite tunda tavalise suure mehe raskust. Kõike võis unes süüdistada, kuid ta kuulis selgelt voodi kriuksumist, tema hingamist ja muid kaasnevaid helisid.
Tuleb märkida, et deemon ei ilmunud oma abikaasa juuresolekul. Ta ilmub välja alles siis, kui naine on üksi. Pealegi lõppes vahekord alati orgasmiga, mille ta sai siis, kui ta soovis. Naine märkis, et aistingud on palju teravamad kui tavalise mehega. Ta soovitab, et tema abielud lagunesid seetõttu, et ta võrdles tahtmatult partnereid.
Lisaks lõpetati tema suhted meestega kummaliste vääramatu jõu asjaolude tõttu, mis juhtusid tema partneritega. Nüüd probleemid tööga, siis kolimisega, siis haigustega, siis vahistamisega, siis alkoholiga. Alati oli midagi uut, kuid see juhtus siiski liiga loomulik, et õnnetuses viga saada.
Belimovi palvel üritas ta külalisega rääkida, kuid dialoog ei õnnestunud. Kui naine hakkas temalt püsivalt küsima: “Miks te tulete?”, Lahkus deemon ja naasis alles mõni päev hiljem ega olnud mõnda aega temaga seksuaalset kontakti. Ta märkis, et kuigi ta tunneb, et ta keha on külm, ei tekita see ebamugavusi.
Ta ei tundnud partneri seemet. Pärast ta lahkumist langeb naine kohe sügavasse magama. Sellegipoolest tundis naine pärast igat armastuseõhtut nõrkust ja unisust. Deemon ilmus spontaanselt, võis esineda mitu korda nädalas ja juhtus, et ainult kord kuus, st algatus tuli eranditult temalt. Kuid ta ei ilmunud kunagi "kriitilistel päevadel".
• Inkubausi öise külastuse kirjeldus on saadaval Jacob Voraginsky "Kuldses legendis": kui St. Edmund, pärast pikki öiseid õpinguid, „jäi äkitselt magama, unustades end ületada ja mõelda meie Issanda kannatusele, kurat nõjatus talle ja nii kõvasti, et ta ei suutnud end ühe käega ületada ega teadnud, mida teha, aga siiski Jumala armu läbi., mäletas ta oma õnnistatud kirge ja siis kaotas vaenlane kõik oma jõu ja langes temast maha "(Püha Edmundi elu).
Seal oli ideid inkubide äärmise agressiivsuse kohta (näiteks Thoma Cantempre'ist väidab, et inkubid ründavad naisi isegi konfessioonis; Lutheri sõnul on inkubatsiooni varitsuse lemmikkoht vesi, kus nad, oletades veelise kuju, saavad oma ohvritega hakkama ja saavad järglasi) ning surmava olukorra kohta. nendega tegelemise oht.
• Inglise munk Thomas Valsingham räägib (1440), et üks tüdruk suri kolm päeva pärast seda, kui "kurat teda rüvetas" kohutavast haigusest, mis paisutas ta keha nagu tünn; Heisterbachi keisririik räägib naistest, kellest üks maksis oma eluga kuratliku suudluse eest ja teine lihtsalt nähtamatu inkubaatori käe raputamise eest (Dialoog imede kohta, 164).
Inkubidel on ebaharilik füüsiline iseloom: nende suguelundeid kujutati kahvlitena või madu moodi. Asustatud inkubide, vastavalt Gottfriedile Monmouthist (XII sajand), "kuu ja meie maa vahel". Nõidade ja inkubus malefici ühendusest sünnivad "koletised"; teatud Angela de la Barthes'i lapsel oli hundi pea ja madu saba.
Inkade ja tavaliste naiste järglasteks peeti paljusid keskaja ja renessansi erakordseid isiksusi. "Nõidade haameri" autorid Sprenger ja Institoris selgitasid seda järgmiselt: deemonitest sündinud lapsed on sageli tugevamad ja paremad kui tavalised: see on tingitud asjaolust, et "deemonid saavad teada valatud seemne jõudu", valida vahekorra jaoks kõige soodsam aeg ja valida kõige sobivam naine. Kuid sel viisil sünnivad enamasti kaabakad, ehkki silmapaistvad.
• Oma uskumatu julmuse poolest kuulus Normandia hertsog, Normandia hertsog, vallutaja William, kuulus oma uskumatu julmuse poolest, oli deemoni ja Normandia hertsoginna toode. 15. sajandi ingliskeelset romaani Sir Gowther võib pidada Robert Devili loo variatsiooniks. Noorel naisel on seos deemoniga, kes ilmus talle sarapuu põõsa alla "üllase isanda" varjus; ta ise hoiatab oma ohvrit, et tema eostatud laps saab olema metsik ja julm ning lapsel on tegelikult sündimisest alates metsik käitumine: ta tühjendab kõigi õdede rinnad, nii et üheksa kuuga sureb üheksa lapsehoidjat. Täiskasvanuna paneb ta toime palju julmusi, näiteks põletab kirikus nunnu.
• Mis puudutab succubusi, siis ahvatlesid nad võrgutaval naissoost vormis sageli pühasid erakaid. Inglise erak Richard Rollie (XIV sajand) kirjeldas ise succubuse külastust: ühel õhtul tuli tema voodisse “väga ilus naine, keda ma olin varem näinud ja kes mind väga armastas kõige õilsama armastusega”; Rollie kartis, et paneb teda pattu tegema, oli valmis voodist välja hüppama, ennast ületama ja paluma Püha Kolmainsuse õnnistusi mõlemale, kuid naine hoidis teda nii tihedalt, et ta ei saanud liigutada ega rääkida. Rollie mõistis, et öökülaline polnud "mitte naine, vaid kurat naise varjus", ütles ta endale: "Oh Jeesus, kui kallis on su veri!" Ja oma sõrmega tegi ta rinnale ristimärgi: deemon kadus kohe.
• Ühendus succubusega võib kesta aastakümneid. Nii tunnistas 80-aastaselt põlenud nõiapreester Benoit Byrne, et elas 40 aastat Hermione-nimelise deemoni juures; samal ajal jäi deemon ümbritsevatele (J. Baudin. "Nõidade deemonimaaniast" nähtamatuks).
• Inkubi ja succubi võtavad sageli surma. XIII sajandil jutustatud loos. Tema surnud naine Walter Mep, kelle ta hiljuti mattis, naasis teatud rüütli juurde; naine kutsus teda tema juurde jääma, kuni ta lausub needust. Rüütel elas mitu aastat kehastunud kuradiga üsna õnnelikult ja succubus kandis talle isegi lapsi, kuid ühel päeval tegi rüütel unustamisel saatusliku needuse ja deemon kadus.
• 17. sajandi poola autori jutustatud loos. Adrian Regenvols (toimus 1597. aastal Vilnas), teatud noormees (Zakhariya), saanud oma armastatud tüdruku (Bietka) vanematelt käest keeldumise, langes melanhooliasse ja kägistas end, kuid mõne aja pärast ilmus ta oma armastatule sõnadega: “Mina tuli minu lubadust täitma ja sinuga abielluma. Hoolimata asjaolust, et ta sai suurepäraselt aru, kellega ta tegeleb, oli Biette nõus. Ametlik abielu toimus, kuid tunnistajateta: teadsid ju kõik Bietka sugulased, et Zakhariya oli surnud …
J. Delumaud
