Vene rahvajutud, millel me üles kasvasime ja mida lastele tänapäeval räägime, pole nii lihtsad, kui esmapilgul võib tunduda. Nende lihtsad krundid on imbunud paganlike motiividega, mis on säilinud ammusest ajast. Olles tutvunud mõne vene folklooris esineva sümboli tähendusega, vaatate muinasjutte pisut teistmoodi.
Enamik kuulsate vene muinasjuttude krunte ilmus sadu aastaid enne Venemaa ristimist. Hiljem kohandati neid, lahjendati vene heade kaaslaste, tsaaride ja boyaaridega, kuid paljud kangelased ja kohad jäid samaks. Teatud faktid, mis on teada ainult spetsialistidele, suudavad sundida meid mõne loo ümber suhtumist läbi vaatama ja nägema neis uut tähendust.
Midagi Baba Yagast
Isegi kõige väiksemad lapsed teavad sellist muinasjutulist kangelast nagu Baba Yaga. Slaavi rahvaste juttudes võib see vana naine olla nii negatiivne kangelane kui ka kasulik abiline. Selle mitte liiga kena naise pilt on juurdunud iidse matriarhaadi ajastul, mil kõige võimsamate kangelaste ja elementide eestkostjate roll oli enamasti daamidel.
Slaavlaste Baba Yaga.
Muistsete slaavlaste seas oli see vana, ahtriline, kuid õiglane naine metslindude ja loomade kaitsja, kuid lisaks sellele täitis ta veel ühte olulist ja kohutavat funktsiooni. Baba Yaga valvas järelkasvu sissepääsu ja oli hingede teejuht järgmisse maailma. Kõik teavad, et ta elas metsa servas, st selle servas, ja slaavlased seostasid metsa surmaga.
Reklaamvideo:
Hel - skandinaavlaste seas allilma armuke.
Baba Yaga üks jalg on luu. See teeb selgeks, et ta kuulub vaid elavate maailma. Täpselt nii esindasid iidsed skandinaavlased allilma Hel jumalannat, pool liha ja pool luid. Samuti aitab vana naine muinasjuttude kangelastel pääseda kaugesse kuningriiki, mille all nad peavad silmas järelelu. Enne hea kaaslase teele saatmist uputab vanaema talle vannitoa, siis joob ja söödab. See on omamoodi rituaal, ilma milleta ei saa elajad ületada allilma piiri.
Vannis suplemine pole midagi muud kui surnute pesemine ning nõudes vanalt naiselt söömist ja joomist, annab kangelane omamoodi nõusoleku tema jaoks ajutiseks muutmiseks surnud meheks muutmise ohtlikuks rituaaliks. Surnute toit ei sobi elavatele inimestele ja Baba Yagal saab olla ainult selline maiuspala. Oma missiooni täitmiseks surmajärgses elus sureb kangelane pärismaailma.
Kuidas kana jalgadel olev maja "töötab"?
Kui Baba Yaga ise on surnute maailma ülemineku eestkostja, siis tema onn on omamoodi tollipunkt piiril. Sel hetkel, kui see hoone kangelase palvel pöördub tema poole ees ja seljaga metsa, avab tee järelkasvu.
Onk kanajalgadel.
Baba Yaga onn on kitsas ja seisab "kanajalgadel". See pole ka juhuslik - paganlikel aegadel matsid paljud slaavi hõimud surnuid mitte maasse, vaid väikestesse palkmajadesse - "domina". Muinasjuttudes pannakse eriline rõhk kramplikule onnile: "Baba Yaga lamab, luu jalg, nurgast nurka, tema nina on kasvanud lakke."
See nägi välja "domina".
Hüved asetati juurte tõttu puust tugedele või kõrgetele kändudele, mis meenutasid kana jalgu. Domina "jalad" olid vajalikud, et tõsta seda maapinnast kõrgemale, kaitstes matmist üleujutuste ja metsloomade eest. Muide, sellise matmismaja sissepääs asus alati surnute kuningriigi küljelt, see tähendab, et onni uks oli pööratud metsa poole. Siit tuleneb Baba Yaga tavapärane onni külalise taotlus - pöörduda tema ette.
Kalinovi sild Smorodina jõel
Slaavlaste seas asuv Smorodina jõgi oli piir elavate ja surnute maailma vahel, iidse Styxi analoog. Ärge arvake, et jõe nimi pärineb sõstrast - see tähendab "sõstar", see tähendab hais, laip vaim. Jutt jões on kangelase teel tõsiseks takistuseks - seda on väga raske ületada.
Kalinovi sild üle Smorodina jõe võiks välja näha selline.
Takistust saab ületada ainult Kalinovi silla ääres, millel jällegi pole marjadega pistmist. Kalinov - sõnast "punane-kuum", sest usuti, et maailmadevaheline jõgi oli märatseva leegiga täidetud vee asemel. Kalinovi sild oli tuline ja selle ületamine tähendas surma.
ja hellip; aga lapsepõlvest alates esindame seda niimoodi
Meie poolel Smorodina jõel pidasid kangelased korda ja kolmepäine mao Gorynych valvas seda külge, mis asus surmamaailmas. See ebatavaline tegelane, keda leidub mitte ainult vene muinasjuttudes, vaid ka teiste Euroopa slaavlaste folklooris, on väärt üksikasjalikumalt rääkimist.
Madu Gorynych on kõige vastuolulisem kangelane
Vene rahvajuttudes on Madu Gorynych ühemõtteliselt negatiivne tegelane. Kuid see ei olnud alati nii. Varastes legendides, millega iidse slaavi kirjanduse valdkonna eksperdid enamasti tuttavad on, ilmus selline kangelane nagu Gorynya.
Zmey Gorynych.
Enne kui moodustati Ilja Murometsi, Dobrynya Nikititši ja Alyosha Popovitši klassikaline kolmainsus, võttis Gorynya erinevates eepostes ühe kangelase koha. Kuna varasemates versioonides olid kangelased kroonilised üksused, vastutasid nad kindla elemendi eest igaüks. Gorynya muidugi vastutas põlemise, tulekahju eest. Madu Gorynych on ühendatud põletamisega ja mitte mägedega.
Pärast kristluse saabumist taandati Gorynya sõna otseses mõttes kangelaste hulgast, viidi üle negatiivseteks tegelasteks. Venemaa vaenlased - linnu ja külasid ründavad pechenegid ja polovtslased lasid nad tulele. Pole siis ime, et Gorynya kehastus ümber surma ja hirmu sümboliks, kehastunud tulekahju hingavasse mao.
Bogatyr Gorynya.
Lihtne on näha, et paljudes muinasjuttudes on madul Gorynychil idamaised jooned, mis on omased slaavlaste peamistele vaenlastele. Ka selle päritolu näitab elukoht - Sorochinsky ("Saracen") mäed. Neil päevil kutsuti saratseenisid idas ja lõunas elavateks mittekristlikeks paganiteks, samuti moslemiteks.
Kashchei Surematu - pole elus ega surnud
Kashchey või Koschey on üks salapärasemaid ja huvitavamaid muinasjuttude kangelasi. Keegi ei saa tema nime täpselt tõlgendada. Võib-olla tuli see sõnast "luu" (kondine on selle tähemärgi oluline märk) või sõnast "jumalateotaja" (nagu nad Venemaal kutsusid nõiad).
Nii esindas kunstnik Viktor Vasnetsov Koscheit.
Jumalate teotamine on muide otseselt seotud sõnaga "jumalateotuse". Pilgata tähendas võluda, riituse läbi viia. Õigeusu tulekuga omandas see kunagi neutraalne sõna negatiivse tähenduse, mille ta säilitab ka tänapäeval. Samuti otsitakse nime päritolu türgi keeltes. Kaashoniline sõna "koshchi" tähendab näiteks orja ja Koschey ilmub sageli võimsate nõidade vangina, võluahelatesse aheldatuna või mingisuguse nõiduse abil.
Kashchei Surematut võiks seostada surnute maailmaga, kuid ta ei sobi päris surma kuningriigi kaanonitesse. Seda kangelast nimetatakse ainult surematuks, kuid tegelikult võib ta surra, ehkki seda pole kerge saavutada. Koshchei surm on munas ja näeb reeglina välja nagu nõel. See pööre pole ainulaadne ja leidub lisaks vene muinasjuttudele ka Kreeka, Egiptuse, Skandinaavia ja Hiina mütoloogias.
Nii võiks Koschey täna välja näha.
Paljudes kultuurides on muna elu päritolu sümbol. Sageli on see kuldne (päikese sümbol) ja hõljub maailma ookeani lainetel, hoides iseenesest peamist jumalust, kõigi asjade eellast. Elu algus on seotud asjaoluga, et muna puruneb, vabastades jumaliku olemuse. Koschei puhul sümboliseerib katkine muna ka elu sündi ja seetõttu ka surma võitu.
Madu Gorynych ja Surematu Koschey asendavad sageli üksteist. Mõlemal on kombeks külasid rünnata, inimesi hõivata ja tappa ning tüdrukuid röövida. Lisaks on kaks negatiivset märki selgelt türgi päritolu.
Ivan Bilibini illustreeritud Koschey the Surematu.
Sõna "koschey" võib kolm korda leida "Igori peremehe ladest". Esimene kord, kui printsi kirjeldatakse Polovtsi vangistuses, kus Igorit veetakse "koshcheevi sadulas", st hobuse seljas, spetsiaalselt orjade jaoks ette nähtud sadulasse. Vangistatud nomaadi teist korda nimetatakse "koshchey" ja kolmandat korda Polovtsia khaan Konchak "vastikuks koshchey".
