Jeruusalemma elanike jaoks jäi saladuseks, kuidas pensionile jäänud leegionär Gaius Cassius elatist teenis; silmade katarrakti tõttu vabastati ta ajateenistusest ja ta veetis oma päevi tühjana väljakutel, tänavatel ja turgudel ringi uidates. Teda nähti igal pool ja kõikjal, kus ta lihtsalt laisalt oma aega raiskas.
Cassius tundis heameelt, et just selline võhik mulje oma isikust jättis. Ta pidas end suureks kunstnikuks, sest keegi ei märganud, kui tähelepanelikult Cassius vestlusi kuulas, inimesi tähelepanelikult vaatas, valvsalt uustulnukatele näkku piilus. Eriti huvitas teda Nazarethist pärit noor, pikk, kõhn, kurva pilguga. Teda võis sageli näha linlaste keskel, ta selgitas pidevalt midagi kiirustamatult, nagu seletaks arusaamatule kõige lihtsamat tõde, sageli koosnes tema saatjaskond tosinast noorest, väliselt mõnevõrra isegi temaga sarnasest. Ja neid võis pidevalt leida turgudelt, linnarahva möllava rahvahulga hulgast ning nad pidasid rahulikult vestlusi käsitööliste, kaupmeeste või kohaliku administratsiooni alaealiste ametnikega. Pärismaalast Naatsaretist kutsuti Jeesuseks,ja Cassiusel olid ülemustelt kõige täpsemad juhised - koguda tema peale "mustust".
"Vahistamine pole enam kaugel," arvas Guy, jälgides oma silmadega Jeesuse peenikest kuju. Kuid mida kauem Cassius Naatsaretit jälgis, seda tähelepanelikumalt ta oma kõnesid kuulas, seda sagedamini tabas ta end mõttelt, et Jeesuse kõned, mõttekäik, loogika köidavad teda ja mis kõige tähtsam, ta usub jutlustaja sõnu.
Jeesuse arreteerimine tegi Cassiuse üllatuseks, pensionile jäänud leegionär ei maganud öösel ja hommikul üritas ta arreteeritud mehe vabastamiseks kasutada kõiki talle teadaolevaid "hoobasid". Kuid paraku kasutati mängus liiga tõsiseid kujusid ja tavaline “mantli ja pistoda” sulane võis olla vähemalt rahul legendaarse salga ülema rolliga, kes saatis Jeesust Kolgata teele. Kogu selle tee tegi Cassius vaikides, püüdes mitte tagasi pöörduda, et mitte näha hukkamisele mineva kannatusi.
… Cassius keelas Rooma sõduritel Jeesuse jalad katkestada (samal päeval ja tunnil hukatud Gestas ja Dismas ei pääsenud sellisest piinamisest), Messiase luud ei tohiks murda, muidu oleks tema teine tulemine võimatu.
Ja veel ühe asja, mida Cassius suutis hukule määratud Jeesuse heaks teha - ta leevendas oma kannatusi odalöögiga küljele, neljanda ja viienda ribi vahele. Sellist lööki Rooma armees peeti "halastavaks", see päästis surmavalt haavatud vaenlase piinadest.
Samal sekundil, kui Cassius tugeva jõnksuga välja hukatud elutult kehalt relva välja tõmbas ning haavast voolas verd ja vett, tundis Guy oma silmi vabanenud raskusest, mis oli neid aastaid surunud. Katarakt jättis piinatud roomlase.
Mõni päev pärast Jeesuse hukkamist lahkus ta jumalateenistusest. Ta asus elama Kapadookiasse, kus kuulutas kristluse ideid.
Reklaamvideo:
* * *
Siis ta ütles:
Inimene on köis, mis on venitatud looma ja üliinimese vahele - köis üle kuristiku.
Läbipääs on ohtlik, teel olla on ohtlik, tagasi pööratud pilk on ohtlik, hirm ja peatumine on ohtlikud.
Inimeses on oluline see, et ta on sild, mitte eesmärk: inimeses saab armastada ainult seda, et ta on üleminek ja surm.
Ma armastan neid, kes ei saa teisiti elada kui hukka saada, sest nad kõnnivad üle silla.
Ma armastan suuri vihkajaid, sest nad on suured austajad ja nooled igatsevad teise poole järele.
Ma armastan neid, kes ei otsi hukkumiseks ja ohvriks saamiseks tähtede tagant vundamenti - vaid ohverdavad end maa peale, et maast saaks kunagi üliinimese maa.
Ma armastan seda, kes elab teadmiste nimel ja kes tahab teada, et supermees võiks kunagi elada. Sest nii tahab ta oma surma.
Ma armastan seda, kes töötab ja mõtleb välja, et ehitada supermehele eluruum ning valmistada maad, loomi ja taimi saabumiseks ette: selleks soovib ta oma hävingut.
Ma armastan seda, kes armastab tema voorust: sest voorus on hukkumistahe ja igatsuse nool.
Ma armastan seda, kes ei säästa enda jaoks ühtegi tilka vaimu, vaid soovib olla täielikult oma vooruse vaim: sest nii läheb ta nagu vaim üle silla.
Ma armastan seda, kes oma voorusest loob oma tõmbe ja rünnaku: sest nii tahab ta elada oma vooruse nimel ja enam mitte elada.
Ma armastan kedagi, kes ei taha saada liiga palju voorusi. Üks voorus on rohkem voorus kui kaks, sest suuremal määral sõlmitakse rünnak.
Ma armastan seda, kelle hing on raisku läinud, kes ei taha tänulikkust ega anna seda tagasi: sest ta annab pidevalt ega taha enda eest hoolitseda.
Ma armastan kedagi, kes häbeneb, kui talle hea õnne korral täring välja kukub, ja kes siis küsib: kas ma olen petmine? - sest ta tahab surma.
Ma armastan seda, kes viskab oma tegude ette kuldseid sõnu ja täidab alati isegi rohkem, kui lubab: sest ta tahab oma surma.
Ma armastan seda, kes õigustab tuleviku inimesi ja lunastab mineviku inimesi, sest ta tahab praeguste inimeste surma.
Ma armastan seda, kes karistab oma Jumalat, sest ta armastab oma Jumalat, sest ta peab hukkuma oma Jumala viha tõttu.
Ma armastan seda, kelle hing on isegi haavades sügav ja kes võib vähimalgi määral proovile surra: ta kõnnib nii meelsasti üle silla.
Ma armastan seda, kelle hing on ülevoolav, nii et ta unustab enese ja kõik peitub temas: nii saab kõigest tema vareme.
Ma armastan seda, kes on vaimult vaba ja südamest vaba: nii et tema pea on ainult tema südame üsas ja tema süda viib ta hävingusse.
Ma armastan kõiki neid, kes on rasked tilgad, kes inimese kohal rippuvast pimedast pilvest üksteise järel langevad: välk läheneb, nad kuulutavad ja hukkuvad nagu kuulutajad.
Vaata, ma olen välgu kuulutaja ja raske pilv pilvest; aga seda välku nimetatakse üliinimeseks."
* * *
Cassiuse jutluste kuulsus levis kaugelt Rooma impeeriumi piiridest. Lisaks sellele, et tema sõnavõtud ei mõistnud ametivõime rangelt hukka, võtsid mässulised vastu ka odamehe Longinuse (selle nime all teadsid tema järgijad ja toetajad) jutlused, kelle kõned olid impeeriumi viimastel aastatel kõigutanud.
Tema arreteerimiseks ja kohtuprotsessiks anti korraldus, kuid Longinus, nagu vana sõdur, ei surnud ristil ristil, vaid mõõgalöökide all: leegionäridega ümbritsetud majast lahkudes muigas ta legendi järgi kurjalt ja kasutades noorte kogenematute komandöride segadust lehvitas. käsi:
- Rubiinist poisid!
* * *
* * *
Ajaloolane Nikolai Lisovoy näeb Cassius-Longinuse lugu teises valguses, erinevas tõlgenduses:
“… Ladina keeles on Longinus lihtsalt“pikk”. Pikemad tüübid valiti üldiselt Rooma armeesse, eriti komandopersonali. Asjata arvavad nad mõnikord, et ajateenistus ei sobi kokku usuliste veendumustega. Pigem vastupidi: kohusetunne, mida süvendab elu andmine ja kellegi teise võtmine, viib inimese kõige lähemale kristliku valiku probleemile.
Milline ta elus oli, see Rooma tsentuuria ülem, kes saabus Jeruusalemma 1933. aasta aprillis Juudama prefekti Pontiuse Pilaatuse koosseisus? Tõenäoliselt karm ja aus, distsipliiniga harjunud sõdalane, kes teenis mitte hirmu, vaid südametunnistuse pärast. Võib-olla oli ta tunnistajaks, kuidas Antonia linnuses Lifostrotoni munakivisillutisel marssisid sõdurid, mängisid täringuid, peksid vange nagu igas garnisonis. Võib-olla oli ta nendes mängudes osaleja ja julm lõbu …"
Ühel või teisel viisil käib vaidlus vaid "eelajalool", selle üle, kes oli Cassius-Longinus enne Jeruusalemmas ilmumist. Kuid võib-olla pole see nii tähtis.
Teine asi on oluline:
“Püha Haua kirikus, Kreeka Catholiconi altari taga, on õigeusu kabel, mis on pühendatud Püha Sajanile Pühale Longinusele.
Tema kohta öeldakse evangeeliumis: "Kuid pealik ja need, kes vaatasid koos temaga Jeesust, nähes maavärinat (ajal, mil Päästja suri ristil), ja kõik need, kes olid, kohkusid ja ütlesid: tõesti, ta oli Jumala Poeg" (Matt. 27.54).
See evangeeliumisalm on kirjutatud kabeli marmorist balustraadile. Mõned pühad isad uskusid. mida Longinus silmas peab ka evangeeliumi teoloog Johannes Johannes loos sellest, kuidas Jeesuse ribid torgati:
„Kui Jeesus maitses äädikat, ütles ta: see on valmis! Ja pea kummardades reetis ta vaimu.
Kuid kuna siis oli reede, palusid juudid, et laupäeval surnukehi ristile ei jäetaks - sest see laupäev oli suurepärane päev - palusid Pilaatusel jalad murda ja lahti võtta.
Siis tulid sõdurid ja nad murdsid esimese ja teise, kes koos temaga risti löödi, jalad.
Aga kui nad Jeesuse juurde tulid, siis nähes teda juba surnuna, ei murdnud nad tema jalgu, Kuid üks sõduritest torkas oda ribidega ja kohe tuli sealt verd ja vett.
Ja see, kes on näinud, on tunnistanud ja tema tunnistus on tõsi; ta teab, et räägib tõtt, et sa usuksid.
Sest see juhtus, et Pühakiri saaks täidetud: ärgu tema luu murdugu.
Samamoodi ütleb Pühakiri teises kohas: nad vaatavad läbi selle, kes oli läbi torgatud. (Johannese 19: 30–34).
Matthew:
"Kuid pealik ja need, kes vaatasid Jeesust koos temaga, nähes maavärinat ja üha enam, olid hirmunud ja ütlesid - tõepoolest, ta oli Jumala Poeg" (27.54).
Märgi:
„Tema vastas seisev sajandik nägi, kuidas ta pärast seda hüüdes andis vaimu alla ja ütles: Tõesti, see mees oli Jumala Poeg” (15:39).
Luke:
"Kuid pealik, nähes toimuvat, ülistas Jumalat ja ütles: Tõesti, see mees oli õige mees" (23.47).
* * *
Oda ja selle valmistanud meistri (Phinehas või Phineas) kohta leiame tõendeid Piibli 25. peatükist:
1. Ja Iisrael elas Sittimis ja rahvas hakkas Moabi tütardega hoorama.
2. Ja nad kutsusid rahva oma jumalate ohvritele ja rahvas sõi oma ohvreid ja kummardas oma jumalate ees.
3. Ja Iisrael haaras Baal Feori. Ja Issanda viha süttis Iisraeli vastu.
4. Ja Issand ütles Moosesele: Võtke kõik rahva juhid üles ja riputage nad Issanda juurde päikese kätte, nii et Issanda viha raevu pöördub Iisraeli poole.
5. Ja Mooses ütles Iisraeli kohtunikele: Tapke kõik oma rahvad, kes on Baal-Fegori juurde jäänud.
6. Ja nüüd tuli üks Iisraeli poegadest ja tõi Midjani naise oma vendade juurde Moosese ja kogu Iisraeli laste koguduse silmis, kui nad koosoleku telgi ukse taga nutsid.
7. Pinehas, Eleasari poeg, preestri Aaroni poeg, tõusis seda nähes rahvahulga seast üles ja võttis oda pihku, 8. Ja ta järgis iisraellast magamistuppa ja torkas mõlemad, iisraellase ja naise, üsasse ning Iisraeli laste tapmine lõppes.
9. Kaotust oli surnud 24 tuhat.
10. Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes:
11. Pinehas, Eleasari poeg, preestri Aaroni poeg, pööras mu viha Iisraeli lastest eemale, olles nende seas minu pärast kade ja ma ei hävitanud Iisraeli lapsi oma innukuses;
12. Seetõttu ütle: vaata, ma annan talle oma rahu lepingu, 13. Ja tema ja tema järeltulijad saavad temast igavese preesterluse lepingu, sest ta näitas üles innukust oma Jumala pärast ja palus Iisraeli lapsi.
14. Midjaniidiga tapetud tapetud iisraellase nimi oli Siimoni põlvkonna pealiku Zimri, Salu poeg;
15. ja tapetud midjani naise nimi Hazva; ta oli Midjani suguharu Ommothi pealiku Tzuri tütar.
16. Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes:
17. Kandke midjanlastega ja lööge neid
18. Sest nad on teiega oma pettuses vaenulikult suhelnud, olles teid petnud koos Fegori ja Hazvoyga, tema õe Midjani valitseja tütrega, kes tapeti Fegori kaotuse päeval.
Keskajal elanud elanike seas oli veendumus, et Longinuse oda koosneb kahest selle koostisosa vardast, mis on keerdunud spiraalina, mis võib olla märgiks oda orgaanilisest päritolust, mis „on võimeline kahest otsast lendama, väänama ja lahti keerama, kuid toimib siiski ainult selle tahtel, kellel see parasjagu on”.
Kuid antud juhul on väide, et oda kuulus algselt Rooma leegionärile (isegi "mantli ja pistoda" komandörile ja sulasele). Või kasutas Cassius seda oda ainult üks kord - Jeesuse hukkamise päeval? Või sai oda selle kuju pärast seda, kui metall puutus kokku haavadest välja valava Jeesuse verega?
Juudi legendid läksid nende fantaasiates veelgi kaugemale: Jumal lõi oda Adam Lilithi esimesele naisele, et ta saaks lapsi kanda, lõigates püha oda löökidega iseendalt liha. See legend võib ilmselt seletada Lilithi mõlema jala puudumist.
* * *
Oda kirjeldust säilitati Cremona Liutprandi ajaloos (valminud 961. aastal):
Piibliaegadest on möödas palju aega. Spear - piibellikud ja väga tõelised isiksused - kuulus 45 monarhile. Ja iga omanikuga on seotud legendid ja tõelised lood: kuningas Saalomon, kuningas Saul, Joosua, Suur Heroodes, Caesar; siis jõudis see Cassiuse juurde.
Cassiuselt (kanoniseeritud kui "Odamees Longinus") jõudis Saatuse oda Arimatea Joosepi juurde, kes viis selle koos Püha Graaliga Bretagne'i, kandes need säilmed üle "Kalakuningale".
Siis „pinnale tõusis“oda Konstantinoopoli asutanud Constantinus Suure ajal (legendi järgi oli just oda löök signaaliks, kuhu selle uhke linna kindlusemüürid ehitada). Konstantinus Suur käskis sisestada naelu otsa, üks neist, mis Jeesuse ihu sisse lükati.
Järgmine oda omanik on Diocletianus, seejärel Visigothi kuningas Odokar, gootide allarika valitseja (414-507), kes võttis Rooma ja purustas Lääne-Rooma impeeriumi, veidi hiljem - Theodosius, Theodoric (kes peatas hunnide sõjaka ja pealtnäha võitmatu juhi), Justinianus.
Siis - oda Clovise juures (Merovingi) ja läheb Karl Suure juurde (Jeruusalemma patriarh kinkis talle hindamatu reliikvia; teiste allikate järgi sai ta paavstilt püha sümboolikana “võiduka mässu” / keiser Constantinus oda /). Karl uskus, et suuresti tänu saatuse odale on ta võitnud üle viiekümne lahingu.
Saatuse oda on teada mitu eksemplari:
Üht hoitakse Vatikanis, teist Krakowis (ilma naelakujulise sisestuseta), teise Pariisis (selle tõi siia 13. sajandil Saint Louis, kes purustas ketserid - katarlased-albigeenlased, korraldades ristiretke oma rahva vastu).
Kõige kuulsam oda on see, mida hoitakse Viinis, Hofburgi muuseumis: selle päritolu pärineb 3. sajandist.
Longinuse oda tegelik - "dokumenteeritud" - ajalugu algab 14. juunil 1098 Antiookias. Sündmusi kirjeldas kroonik ja Agili kaanon Raimund. Püha Andrea ilmus ristisõja ühele osalejale, tavainimese Peter Bartholomew'le, mitu korda ja näitas saatuse oda matmise kohta. Samuti nõudis ta, et sellest teatataks otse Toulouse'i krahv Raymondile. Kõige huvitavam on see, et oda, kuhu oda maeti, osutus üsna ootamatuks - Peetri katedraalis. Arvatakse, et oda abil võeti peaaegu võimatu Jeruusalemm ja paljud teised tugevalt kindlustatud "uskmatute" linnad.
Põhjustel, mis pole täiesti selged, hakkasid ristisõdijad oda pühadust kahtlema. Ja siis tuli Issanda ingel taas unes Peter Bartholomeuse juurde ja pakkus, et näidata uskmatutele Oda väge. Tehti suur tuli ja Peetrus läbis selle, hoides Longinuse oda riiete voldikutes, ja tuli tervena välja. See toimus reede eelõhtul (see tähendab kirglik, aprillis 1099, kaare piiramise ajal). Tunnistajaid oli mitu tuhat. Jällegi teadmata põhjusel tormas kohe pärast tulekahju tema poole rahvahulk. Kui mitte neli rüütlit, kes teda kaitsta üritasid, oleks Peter kohapeal tükkideks rebitud. Igal juhul sai ta mitu rasket haava, millesse ta paar päeva hiljem suri (Trackers. Su. Saatuse oda. 1. osa [?]).
See Hofburgi isend on seotud teiste keisrite nimedega, mis on ka maailma ajaloos laialt tuntud:
Saatuse oda oli ka Frederick Barbarossa käes, temalt läks see üle Henry I-le (Adolf Hitler luges “tuhandeaastase Reichi” ajaloo tagasi Henry I. valitsusajal. Hitler märkis korduvalt: “oda on saatuse sõrm.” (Vt ka: Maagiliste kultuste jõud Natsi-Saksamaal. M., 1992.)) "Linnupüüdja", temalt Otto I-le, seejärel - seejärel Otto III-le - Sigismund I-le (Püha Rooma impeeriumi keiser andis välja dekreedi, mille kohaselt oda ei tohiks kunagi lahkuda impeeriumi piirid).
Henry I (Saksi kuningas) hoidis oda Ungarlastega Untrustil peetud lahingus oda. Oda omaniku Henry I poeg alistas Lehis mongoli hordid.
Isegi Sigismundi ajal määrati saatuse oda asukoht - Nürnbergi Püha Katariina katedraal, kuid Hapsburgide all veeti see Viini.
Kuni kahekümnenda sajandini lahkus see vaid korra Viini laohoonest, Bonaparte Napoleon üritas seda omastada, kuid see kadus temalt kõige salapärasemal viisil. Pärast Napoleoni lõplikku lüüasaamist 1815. aastal asus oda Hofburgis taas oma aukohale, toetudes punasele sametile.
* * *
Hofburgi palee on ilusaim arhitektuurimälestis. Siit leiate kõik Austria pealinna reisijuhid:
Hofburgi peasissekäik asub Michaelerplatzil: tohutu värav, mis ehitati 1889. aastal 18. sajandi plaanide järgi. Neil on rohelised (nagu moslemite) kuplid, neli skulptuurigruppi, millel on sama "pumbatud" Hercules, purustades selle paljud vaenlased, ja paremal ja vasakul - veel kaks purskkaevu - "Austria vallutab mere" ja vastavalt "Austria vallutab kuiv maa. " Tõsi, purskkaevude ehitamise ajaks oli mõlema vallutamine tõeline fantaasia, kuna tohutu Austria-Ungari impeerium kaotas oma kauni Veneetsia vara ja kaotas häbist kõige raskema Austria-Preisi sõja.
Kaare sees on kupliga eesruum ja selles (paremal) on sissepääs kuninglikesse korteritesse, kuhu suurem osa uudishimulikest kogu aeg tormab. Luksusliku arhitektuuri armastajatel pole aga absoluutselt midagi vaadata: ilusate arhitektuuriansamblite otsimisel on kõige parem sõita Schönbrunni. Ja siin pakuvad huvi ennekõike ainult arvukad Franz Josephi toad, kelle ilmumine pani omal ajal Musili romaani "Kinnistuteta mees" kangelase "mõtlema advokaadist või hambaarstist, kes elab ilma piisava isolatsioonita büroo ja erakorteri vahel". tundus lihtne.
Need tagasihoidlikud korterid annavad suurepärase ettekujutuse Austria keisri Franz Josephi ja tema naise Sissi elustiilist: võite ette kujutada, kuidas ta tegi hommikust õhtuni kehalist kasvatust, luges palju, võttis vastu külalisi ja valitses riiki.
In der Burgi väljakul (sõna otseses mõttes: "linnas" või "kindluses") tasub peatuda. Ja jällegi avastate Austria õukonna elu hämmastava lihtsuse 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. See lihtsus pärines keskajast, kui ümbritseva maailma tõttu oli luksus väheste seas isegi kõrgseltskonna seas.
“In der Burg” tähendab nimi “linnuses”, kuid praegu siin kindlust pole. Selle jäänuseid (sillalt tõstemehhanismi kujul) võib leida Šveitsi punase ja musta värava seest. Esimene kindlustatud loss püstitati sellele kohale 13. sajandil, kui väljasurnud Babenbergide dünastia (mille palee seisis Am Hofi väljakul / see tähendab “sisehoovis” /) asendati kuulsa Böömimaa valitseja Otokar Przemysliga.
Tema Austria maatükk rebis sõna otseses mõttes paar aastat hiljem (aastal 1278) mõõga ja tulega krahvi Rudolf Habsburgi maha, häkkides lahingus õnnetu Otokari.
Kuna Habsburg soovis tõestada oma tegevuse seaduslikkust, lahkus ta elukohast samast kohast.
Viini elanikud arvasid aga teisiti: nad hindasid Otokari mõrva enda iseseisvuse katseks ja tõstsid relvastatud ülestõusu. Ülestõus uppus verre, hukkunute arv oli tuhandetes. Habsburgide dünastia kehtestas end Viinis enam kui kuussada aastat.
See linnus koges tõelist piiramist vaid üks kord, kui 1481. aastal kuulutas noor ja arrogantne Ungari valitseja Matthias Corvin Viinile sõja, sundides tollast keisrit Frederick III kõiki Viini koeri, kasse ja rotte püüdma ja sööma (kui viimane hiir kinni püüti, siis Frederick seda ei saanud). tuli kannibalismi juurde, andis käsu alistuda).
Matthias Corwin oli halastav, vabastas Habsburgid Hofburgist. Mõni aasta hiljem pöördusid nad tagasi türklaste eest põgenema 1683 ja Napoleonist 1805 ja 1809 ning lõpuks 1848. aastal vihaste elanike järjekordse ülestõusu eest. Viin.
Meenutagem veelkord Šveitsi väravat, selle ehitas 1552. aastal esimene Habsburg, kes asus ka esimesena Hofburgi, - Ferdinand I. Ta sai Austria kingituseks oma vanemalt vennalt, tollaselt Hispaania kuningalt Charlesilt.
Väraval kuldtähtedega on pikk loetelu Ferdinandi valdustest, kellel on elus vedanud ja kes pole väsinud "naljade" pärast, nende hulgas on Hispaania (kus tegelikult valitses Karl), Rooma (kus tegelikult valitses paavst) ja Ungari. lisandus edukalt tema omandisse pärimise kaudu (kohmakad ja raskekäelised Habsburgid suurendasid oma territooriume alati paberimajanduse, sealhulgas abielude ja pärimise teel ning mõõga ja tulega äärmiselt harva).
Ferdinandi nimekiri lõpeb tähega "ZC", mis tähendab "jne" Kuid Šveitsi selles nimekirjas pole, just hiljem valvas seda väravat Šveitsi valvur. Sellest ka nimi.
Mõned hooned, mis moodustavad In der Burgi väljaku, ehitati 16. sajandil, kuid idee teha neist pidulik väljak kuulus 17. sajandisse, barokkiaega, kui Hofburg oli haripunktis. See juhtus Leopold I ajal, kes, olles Viini igaveseks Türgi ohust päästnud, andus oma kunstimaaniale. Pealinn on omandanud ehitusplatsi ilme. Hofburgis ehitas ta oma muusikateoste esitamiseks tohutu teatri, kus ta ise mõnikord ka peaosasid mängis. Kuid teater oli puust ja pole säilinud, see põles nagu alati senti küünlast.
In der Burgi väljaku keskel on monument - mitte innukale Ferdinandile ja mitte andekale Leopoldile, vaid inimesele, kelle all riigi prestiiž oli korvamatult kahjustatud, - keiser Franz I-le, kellel õnnestus ka Franz II-d külastada, ja Teist varem kui Esimene …
See hämmastav lugu on seotud asjaoluga, et alates 15. sajandist ei olnud Habsburgid mitte ainult Austria valitsejad, vaid ka Püha Rooma impeeriumi keisrid - "mainekas väljamõeldis, mis juba mainitud Matthias Corvinuse õiglase sõnastuse kohaselt ei olnud püha ega Rooma ega impeerium". …
Tegelikult oli see Saksamaa ühendatud impeeriumi sümboolne tähis. Kuna Habsburgid saavutasid tänu oma dünastilistele sidemetele selle tiitli mitteametliku monopoli, oli neil lihtsalt ebamugav nimetada ühe, täiesti pisikese Austria valitsejaks. Kuid kui 1800. aastate alguses hakkas Napoleon tõsiselt arutama Euroopa ühendamise plaane Prantsuse lipukirjade all, leiutas keiser Franz II igaks juhuks tiitli "Austria Franz I keiser", püüdes end kaitsta nii oma sõjakaaslase rünnakute eest. Kuid ta ei arvestanud plebeide keskkonnast pärineva Napoleoni tegelaskujuga, kelle jaoks tiitlid, tiitlid ja päritolu polnud tähtsad.
Õmblustest lõhkenud ja rohkem paberil eksisteerinud Püha Rooma impeeriumi kaotas Napoleon 1806. aastal ühe sulepeaga (pärast kõike seadustati).
Ja väsimatu ja kartlik Franz otsustas ühenduse uue impeeriumiga teistmoodi, sama mitte originaalis, vaid tõestatud viisil, abielludes oma tütrega Napoleoniga. Viini valitseja diplomaatilisi võimeid tuli mitu korda üllatada, näiteks kui kõigile Euroopas sai selgeks, et Napoleoni impeerium on varisemas ja kõige õnnetum Korsika saadetakse pagulusse. Franz võttis sel ajal teistsuguse rolli - ajaloolise Viini kongressi (1815) võõrustaja, mille käigus tulevase Euroopa saatus polnud niivõrd otsustatud, vaid tantsiti ja tarbiti äsja vermitud Austria impeeriumi raha (igal õhtul pakuti Hofburgis mitme tuhande külalise õhtusööki). Franzi monument püstitati kõige vaiksematel 1840. aastatel,kui "hea isu koos mõõduka ambitsiooniga (mida kaotusekaotaja Franz nii ilmekalt näitas) tõsteti kõrgeimate vooruste staatusesse" [?]
See on kogu Hofburgi lugu, mida ka ilma müüri sees hoitud saatuse oda võiks loota pealkirja "reliikvia" peale.
* * *
Aastal 1224 valmistati Henry II kuningriigiga peetavateks pulmadeks ainulaadne kuninglik reliikvia - "Imperial Cross" (hoitud Hofburgis).
Keiserlik rist on suur reliikviarist, 78 cm kõrgune ja 71 cm pikkune ristlatt, mis seisab kuldfooliumiga kaetud tammepuust ning mõlemalt poolt kaunistatud vääriskivide ja pärlitega. Rist on kujult võrdne, kreeka, otstes ja keskosas on ruudukujulised ülekatted.
Saksa juveliiride loodud keiserlik rist kujundati algusest peale keisririikmete hoidmiseks. Risti sees on eestpoolt avanevad arkkorpused, milles hoiti Eluandva Risti osakesi (alumises vertikaalses osas), Püha Oka (põikpuudes) ja muid reliikviaid.
Saint Longinuse oda hoitakse nüüd eraldi.
Longinuse oda on kaheosaline terasest ots, mida hoiab kokku hõbedane traat ja mis on seotud kuldvarrukaga. Oka pikkus on 50 cm. Kuldsel varrukal on kiri: "Issanda oda ja nael". Sisemisel hõbekehal - tekst:
"Henry III käskis Rooma keiser Augustus Jumala armu järgi selle rõnga teha, et kinnitada Issanda nael ja Püha Mauritiuse oda."
* * *
Kes lihtsalt imetles oda, kes lihtsalt ei tundnud soovi maailma vallutada, jättes lihtsalt Hofburgi müürid?
Poliitikud ja sõjaväelased, filosoofid ja vagadus, seiklejad ja preestrid …
Inimkonna kahe suure esindaja, filosoofi ja helilooja Friedrich Nietzsche (1844–1900) ja Richard Wagneri (1813–1883) ajalugu käis 1878. aastal Hofburgis:
Nietzsche ja Wagner seisavad Hearburgi Speariga vitriini ees.
Nietzsche:
- Jumal suri … Ta tapeti ja sina ja mina …
Wagner vastas talle sõnadega, mille Nietzsche ise Zarathustra suhu pistis:
Jumal suri ja ka need halvustajad surid koos temaga …
Keda Wagner silmas pidas:
Ise ja Nietzsche?
Või teised?
Pärast Wagneri Parsifali (1882) sündi läksid nende kahe inimese teed lahku. Igaüks neist läks oma teed, mis on siiski loomulik … (Usutakse, et Nietzsche oli Wagneri peale vihane „Parsifali” kristlike märkmete pärast.”Nietzsche vaidlustab kristluse, sest see aktsepteerib, nagu ta ütleb,“orjalikku moraali”… Tema hinnangul on Prantsuse revolutsioon ja sotsialism sisuliselt identsed kristlusega. Seda kõike ta eitab ja kõik samal põhjusel: ta ei taha kõiki inimesi pidada võrdseteks mis tahes suhtes. / Bertrand Russell /)
Wagner on üks väheseid, kes puudutas evangeelseid salajasi säilmeid, tema "Parsifal" on selle tõestuseks.
- Saksa rahvas, - märkis Wagner, - loodi suureks missiooniks, millest nende naabritel - slaavlastel, prantslastel või skandinaavlastel pole aimugi. Sakslaste missioon on vabastada maailm "kuldvasika" kummardamisest. Ja see pole puhtalt "rahvuslik missioon", vaid universaalne.
Hitler tundis hästi Richard Wagneri muusikat ja kirjandusteoseid. Ta teadis ka, et Wagner oli koos Nietzschega külastanud Hofburgi. Fuehreri raamatukogu sisaldas mitmeid autori raamatuid, sealhulgas raamatu, millel Wagner avaldas oma kuulsa artikli "Juutlus muusikas" (ilmus esmakordselt väljaandes: "Neu Zeitschrift fur Musik" 1850. aasta septembris.).
Hitler luges Wagnerit hoolikalt läbi ja joonistas pliiatsiga alla tema arvates kõige huvitavamad, tema arvates kõige olulisemad avaldused:
„Riigis on ühiskond kohustatud ohverdama enamuse heaolu nimel osa oma isekusest. Riigi otsene eesmärk on stabiilsus ja rahu.”
* * *
“Inimesed on need, kes mõtlevad instinktiivselt. Rahvas käitub alateadlikult ning selle põhjal loomulikult ja vaistlikult."
* * *
“Demokraatia pole sugugi Saksa mõiste, vaid kuskilt laenatud mõiste. Prantsuse-juudi demokraatia on vastik asi."
* * *
… Ta meenutas Novalist: „Tõenäoliselt ei kaldu keegi eesmärgist nii kaugele kõrvale kui see, kes kujutleb end juba teadvat erakordset kuningriiki ja suudab mõne sõnaga visandada selle struktuuri ja leida õige tee. Mõistmist ei anta kellelegi, kes on ühinenud ja saanud justkui saareks … tõeline loodusesõber …"
(Nagu hiljem selgus, otsis Novalis ka Graali: saksa romantika sümbolit "Sinilill" Novalist võrreldi püha karikaga.)
"Püha Graal ja kolmas Reich", Vadim Telitsyn
