Menhirid on kivist kujud, mille lähedal viis kuni neli tuhat aastat tagasi viidi läbi ohverdusi, kultusriitusi ja muid tseremoniaalseid aktsioone. Menhirsid on köitnud ja köidavad jätkuvalt jutuvestjate, ekspertide ja rahvaluule esitajate tähelepanu. Nii öeldakse legendis “Ai Khuchin”: “Kui ta oli roninud kõvera menhiri jalamilt kõrgele kiviharjale, vaatas ta kaugusse, kuid nähes leidis, et vaskmenhir on maa nabanöör”.
Ilmselt pidasid hakasid pühadeks ja ebaharilikeks paiku, kus menhireid püstitati. Legendis "Khan Kichigei" öeldakse, et heledate kividega jõe allikal on valge kivi (ah tas), mille peavad siit mööda sõitvad kangelased üles tõstma; paljud neist, valget kivi tõstmata, hukkusid. Kangelane aga enne selle tõstmist hobusel ringi kasvatas selle kivi kolm korda ümber.
Valge kivi ümber toimunud kolme tseremoniaalse ringi legend nõustub esimese Khakassiat ja Siberit külastanud teadlase-ränduri D. G. Messerschmidt. Oma päevikus 18. augustil 1722 märkis ta, et “pärast tunnise autosõidu kaugusel, mitte nende haudade lähedal, jõudsin lõpuks nende rahvaste seas laialt tuntud Khurtuy kuju juurde, mis asub künklikul stepil.
Khurtuyakh on nikerdatud hallist liivakivist ja kaevatud kaldu maasse. Tagantpoolt võis näha paksu punutud, juustest riputatud punutisi sellisel kujul, nagu Kalmõki ja tatari naised neid kannaksid …
Es Beltyri paganlikud tatarlased, kes varustasid mind hobustega, näitasid sellele vanale naisele suurt au; igaüks neist ringis tema ümber kolm korda … pani toitu rohule pjedestaalile lähemale, et ta saaks toitu vastavalt oma isule kasutada.
Reklaamvideo:
Veel märgib ta, et ausammas on põlisrahvaste seas austusväärne, nad toovad sellele kingituseks jõekivi, määrivad suu õli, rasva, piimaga ja paluvad tervist. Noortel naistel ravitakse viljatust.
Selliste paganlike rituaalide läbiviimine on paljudele rahvastele tavapärane - inimesed käisid poolteist sajandit tagasi Valgevene kivis „Ded“(Minski rändrahnude muuseumi eksponaat) hädas abi otsimas. Kivi "Vanaisa" kingiti mee, piima ja veiniga - valati rändrahnule. Kui naine oli raskelt haige, pani ta 33 päevaks rändrahnule põlle. Teine näide on kuulsad rändrahnud “Demyan” ja “Marya”, mis asuvad Minski oblastis Perezhiri küla äärel. Usuti, et neil on imelised jõud, mis on võimelised parandama paralüütilisi, vaeseid ja kurte. Rändrahnudele viidi rikkalikke annetusi: lina, vill, leib, sead, vasikad, lambad, raha. Usuti, et tulemus on soodne, kui teete kividele palverännaku kindlal ajal. Selline rituaal on identne rituaaliga, mida Khakass läbi viidi menhir Khurtuyakh's.
Kirik oli suures osas elanike kommete suhtes tolerantne. Kõige püstitati kuulsaimate rändrahnude lähedale ristid, kabelid ja templid. Inimesed palvetasid, palusid kivi, et probleemidest ja haigustest lahti saada. Nad läksid kivi juurde nii Ivan Kupala paganlikul pühal kui ka kristliku kolmainu ja lihavõttepühade ajal.
Huvitaval kombel oli suurim teadaolev menhir Prantsusmaal. Nüüd ta kukkus ja jagunes kolmeks osaks. Menhir oli üle 20 meetri kõrge.
Khakassia piires on palju menhiiride laagrite kohti - Ust-Abakani, Askizi ja Bogradski rajoonide territooriumidel, mida teadlased nimetavad pronksiaja nn Okunevi kultuuriks (II aastatuhande 1. pool eKr).
Neist kuulsamad on Ulug Khurtuyakh tas Asbaki - Abaza maantee 134. kilomeetril Askizi rajoonis, Ust-Abakani rajooni Suur värav kaks kilomeetrit kirdes Big Salbyki küngast, muistse Khakassi osariigi väikese palee territoorium 34-ndal kilomeetril. Abakan - Askizi maantee.
Kivisammaste leiukohad on riikliku kaitse all ja neid haldavad kohalikud ajaloomuuseumid.
