Meie esivanemad ei lugenud perinataalse hariduse teemalisi raamatuid, ei käinud rasedate emade ja isade kursustel. Kuid nad teadsid väga hästi, et laps üsas tunneb ja saab aru kõigest, mis tema emaga juhtub. Seetõttu oli raseda naise ja teda ümbritsevate inimeste jaoks terve rida reegleid, mida rangelt järgiti.
Tulevasel emal keelati alkoholi tarvitada, valetada, varastada, vihastada ja vanduda, matustel osaleda, vaadata raskelt haigeid, jubedaid ja kerjuseid. Kui rase naine andis almust, kästi tal vaadata eemale ja katta oma nägu pearätiga.
Üldiselt oli raseda viibimine suures rahvamassis, ükskõik mis põhjusel - pidulik või traagiline -, kuhu nad kogunesid, ebasoovitav. Arvati, et ta ise või sündimata laps võib džixida.
Rõõmsates perepidudel osalemist julgustati siiski nii, et laps rõõmustas. Meie esivanemad uskusid, et kui ema rõõmustab ja tal on perega lõbus, loob laps oma perekonnaga sideme, moodustab rõõmsameelse ja lahke käitumise, suuremeelsuse ja külalislahkuse.
Pärast Venemaa ristimist tekkis veendumus, et rase naine peaks tegema Issandale meelepäraseid asju, kuna see annab lapsele sünnist kuni ristimiseni, mil ta on kõige kurja silma ja sõna ees abitu, jumaliku kaitse.
Enne ristiusu vastuvõtmist peeti rasedat slaavi jumalate, eriti Makoshi egiidi all. Rasedat peeti jumalate lemmikuks, kes leidis endale õnnistuse. Ta kutsuti aeda, et end õuntega ravida. Usuti, et kui tulevane ema korjab ja sööb esimest korda vilja kandvast õunapuust õuna, siis annab puu igal aastal ohtra saagi.
Kui oli põud, valati jumalate vihma eest palvetamise ajal rase naine veega, et õnnistatud niiskus laskuks taevast maa peale ja tagaks hea saagi.
Abielu esimese aasta lastetud ja noored naised tõid rasedale heldelt kingitusi ja leiba, lootuses ammutada temast jõudu. Slaavlased uskusid, et lapseootel jumalate õnnistuse jagamine oli rase naise võimuses.
Reklaamvideo:
Perekond ja eriti raseda abikaasa ei oleks tohtinud olla keeldunud tal midagi ostmast, soovitud kingitust andmast. Lauas pakuti parimat hammustust mitte perepeale, nagu tavaliselt, vaid "raskele" naisele.
Keelatud oli rasedat riita, solvata, eriti "selja taga". Usuti, et see toob jumalate viha rikkuvale inimesele ja tema pereliikmetele pähe. Lisaks põhjustas see üldise hukkamõistu ja mõnel juhul isegi väljasaatmise.
Raseda juuresolekul oli võimatu tülitseda, kasutada kuritahtlikke väljendeid, eriti kakluse alustamiseks.
Jumalate ees on raseda surumine või löömine suur patt.
Vastuvõetamatu oli rasedanaise puhkus kingitusega mööda minna, mitte talle maiuspala tuua, sundida teda tegema raskeid või räpaseid majapidamistöid, mis on seotud raskuste tõstmise, kariloomade hooldamise, prügi koristamisega.
Rasedal naisel oli keelatud riputada pestud pesu köie külge, maas kasvavate puuviljade (naeris, sibul, porgand) ümber painutada, et laps ei jõuaks taevasse ega maasse. Pean ütlema, et moodne teadus on kinnitanud nende uskumuste paikapidavust. Raskuse, füüsilise ülekoormuse ja räpase töö mõiste võib provotseerida lapse kaotust või tüsistuste tekkimist sünnituse ajal. Sama võib öelda märkide kohta - ärge astuge tormi langetatud puude kohale, ärge roomake aknast välja …
Onni lävel istuda oli rasedal rangelt keelatud. Usuti, et lävi eraldab mitte ainult eluaseme ja õue, vaid ka elavate maailma surnute maailmaga. Seetõttu ei pidanud ema pärast sündi elavate hulka jääma, kuid ei pidanud peatuma lävel.
Reedel ja Makoshini päeval oli keelatud õmmelda, kududa ja ketrata, sest sel viisil oli võimalik kaotada jumalanna õnnistus ja ta võis karistuseks saata raske sünnituse või isegi lapse ära võtta. Seetõttu tekkisid moodsamad märgid - ema ei tohiks ise lapsele kaasavara valmistada ja enne sündi ei saa lapsele midagi osta. Kristluse vastuvõtmisega nihkus näputöö tegemise keeld jõulupidudele ja pidevatele nädalatele.
Slaavlased uskusid, et sündimata laps tunneb mitte ainult ema, vaid ka isa mõtteid. Seetõttu kästi lapse isal naise juuresolekul olla sõnades ja väljendustes vaoshoitud, mitte olla vihane ja mitte varjata pahameelt. Ta pidi kaitsma tulevat ema põrutuste eest, takistama teda nägemast kaklusi, tapmast veiseid, metsloomi, vastasel juhul sünnib laps häbelik.
Kui rase naine nuttis, oli vaja teda lohutada, et laps ei ärrituks. Kui temaga tehti hüsteeriat, usuti, et just lapse hing muretseb ja võib emaüsast lahkuda, mistõttu oli vaja võimalikult kiiresti looteohtu lohutada, tuua talle kingitus või delikatess.
Venemaal oli kombeks "andeks antud päevad". Mõni kuu enne väidetavat sündi tulid tema sugulased raseda majja ja palusid tal andestust ilmsete ja salajaste kaebuste eest. Rase naine pidi neile andeks andma ja omakorda neilt andestust paluma. Rasedale naisele andestada oli suur patt. Andestus tuli anda mõlemalt poolt südamest, sest kellegi andestamatu süütegu võib sünnituse “siduda” ja lapse sündi takistada.
Selliseid reegleid-rituaale järgiti kuni sünnini.
Sünnituse päeva ja tundi hoiti saladuses. Pärast sünnitust beebi sugu ja tema nime ei teatatud. Usuti, et enne ristimist kutsuti neid kõiki - olenemata soost - Bogdanideks.
Autor: Maria Ruzhenskaya
