Üldiselt ei näe hinduism jumalat mitte kui ülivõimsat hiiglast, kes käsib, et inimkond (inimkond) kõnniks, nii nagu ta seda ütleb, vaid ka isiklikuks jumalaks, keda inimene võib kummardada armastusest ja mitte tingimata hirmust! Hirm toob ühte punkti kuni mõne hetkeni ja pealegi peegeldab see, kuid armastus võtab selle punkti. Pühendumus või bhakti, nagu see sageli viitab, on hinduismis väga oluline mõiste, isegi filosoofiliselt kalduvate jaoks. Kui šaštrid - olgu need siis vedad, Agamas, purANad - kirjeldavad Jumala hiilgust, leitakse arvukalt stotrasid, mis kiidavad seda, kes on armunud jumalasse.
Kas Jumal on vormitu või vormis?
Hindude jumala jaoks, kui - väljaspool igasuguseid märke vormist, värvusest, vormidest … See tähendab, et Jumalal pole konkreetset vormi ega nime (nime). Selles olekus nimetatakse Jumalat nirguNa brahmaniks (atribuutideta jumalaks). Kuid Jumal võtab inimese poolt tajutavaid vorme ja seda tajutavat vormi nimetatakse saguNa brahmaniks ((heade) omadustega jumalaks). Need vormid võivad ulatuda rahulikust ägedast joogani. Igal vormil on oma tähendus. Näiteks kui inimene on depressioonis ja näeb Jumala kuju, tugevat ja võimast, tunneb otsija moraalset tõuget, et Jumal oleks kindlasti õige asja toetaja. Samuti soovib ta soodsal tseremoonial, et Jumal oleks rahulik kauba pakkuja. Vaimselt kõrgendatud seisundis oleks valik joogajumala kuju. Kujud loovad aluse hindude kummardajale,kergelt jälitama muidu arusaamatut Ülimat. Nii säilitab hinduism nii jumala kuju kui ka vormitu kummardamise. - olenemata sellest, kas üks jumalateenistus toimub saguNa või nirguNa viisil, on see lõpuks sama Jumala poolt.
Tervitagem Jumalat, kellel pole nime (nime) ega kuju ega midagi sellist, laulame hulgaliselt Tema nimesid (nimesid)!
Kas Jumala vastu on kuri jõud?
Jumal on kõikvõimas ja ülim. Kuidas saab selle vastu olla midagi head või halba? Kui head asjad on Jumala looming ja mõne muu kurja jõu halvad asjad, omistatakse maa gravitatsiooniline jõud Jumalale või mõnele muule jõule, kuna see on meile oluline element, et elame, samal ajal tapab keegi, kes langeb kõrghoonest! Jumala loodud süsteemis saavad kõik tavaliselt rõõmu tunda headest või halbadest, sõltuvalt sellest, millised olid nende sõltuvused ja toimingud, mille nad selle tõttu tegid. (Seda nimetatakse saatuseks.) Jumala vastu pole paha (saatana tüüp). Tegelikult ütleb atharva veda selle väga selgelt, Reklaamvideo:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo na namomo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Sellel pole üks sekund, üks (ei) kolmas ega isegi neljas.
Sellel pole viiendikku, mitte üks (ei) kuues ega isegi seitsmes.
Sellele pole üks kaheksandik, üks (ei) üheksas ega isegi kümnendik.
See on ainus Ülim. Seda peab teadma.
Heade ja halbade asjade kontseptsioon madalamal tasemel ja ka teisiti kui rangelt hea ja paha. Jagatakse nn Neitsi - kaitsjad ja hädavajalikud, kes toetavad maailmu. Näiteks õhk, päike, kuu, vesi, võrsed jne. Need, kes hävitavad (katkestavad) mehhanismi toetava elu, on deemonid, keda nimetatakse asurateks. Sageli tekivad nende kahe vahel konfliktid ja hindude eepos räägib neist pikalt. Siiski tuleb arvestada, et nagu määratletud puranas, pole kõik Virgosed täiuslikud olendid ja asurad on väärtusetud kurjad.
Kas Jumal on väljaspool taevast?
Jumal pole mitte ainult asi, mis asub kauges taevas, kellega pärast surma kohtutakse, kui taevasse satute jne. Jumal on kõikjal kohal. See õigus on meie ees. Oh, see on ka meie sees. Noh, see on igas minutis osake, mis kuskil olemas / kehtetu! Kas see jääb välismaailma? Muidugi teeb seda ka seal. (Kuulus gAyatri mantra tervitab Ülimat, et olla maa, ümbritsev maailm ja taevas väljaspool). Jumalaga kohtumiseks ei pea ootama kogu eluea pikkust. Hinduismi oluline kontseptsioon on see, et Jumal saab aru just siin maailmas ja Jumal pole mitte ainult suurepärane Kõikvõimas, vaid ka armas ilus, kellegagi, kellega teil võib olla suhe - kaaslane, abikaasa, õde, vend, laps, lapsevanem … Jumalat lihtsalt pole mõnes taevas,See on õige meis. See on nii ebatavaline kui ka segunenud kõiges. Need, kes Tema kohalolekust aru saavad, saavad suure tasu.
Hinduism ütleb, et Jumal pole ainult Tema. See jääb väljapoole perekonnast loodud kontuure. Sel põhjusel kasutavad pühakirjad sageli mõistet "see" Jumalale viitamiseks, mitte ainult Temast ja Temast. Eriti kui tegemist on Ülimaga loomulikus olekus (Atribuutideta), eelistavad nad seda Temale. Jumala kuju ardhanArIshvara annab selgelt mõista, et jumal, mehelik, naiselik ja keskne. Kui Jumalat nimetatakse kõigi olendite jumalaks, on see Jumal hoolimata sugukonnast, loomarassist (rassist) või mis tahes muust eristumisest, mida ta võiks välja mõelda.
Jumal ei mõistnud ainult positsioone
Hinduismi ilu seisneb selles, et Jumala mõistet püütakse mõista, kogeda. Seal on purANasid, mis arukalt hääle kaudu suhtlevad, jagades Jumala au. Nad on üks tükk. Teisest küljest analüüsivad pühakirjad nagu upaniShads Jumala kontseptsiooni küsitlemise ja põhjendamise kaudu. Need kaks tüüpi käivad käsikäes. Kumbki (mitte ükski, mitte) jumalik hiilgus, mida inimmõistmine purANaga piirab, pole nagu pühakirjad, mis edastavad asju väljaspool normaalset inimkäeulatust. Samal ajal ei käsita nad pimedatel järgida mõnda üliinimlikku teksti, vaid võimaldavad ka väga analüüsida. Selle tõestuseks on mitmesuguste filosoofiate olemasolu hinduisüsteemis. On tekste, nagu yogasutrad, mis katavad (katavad) ka jumaliku hiilguse mõttekäiku. Nii et kogu üliinimlikele tarkustele kinnitatav täielik ja täielik spekter on hinduismi järgija sujuvaks kulgemiseks rohkesti saadaval. Pole vaja silmi kinni pidada, uurige oma teed kõrgeimasse !!
Need, kes ei saanud sügavamat tähendust, jätkavad loengut raamatu piiratud teadmistest.
