Przewalski hobune on üks kahest tänapäevaste hobuste tüübist (teise tõlgenduse kohaselt üks kolmest alamliigist). Ainus ürgselt metsikute hobuste liik on Przewalski hobune pälvinud eri uurijate erilise tähelepanu. Üks vastuolulisemaid oli selle taksonoomilise kuuluvuse küsimus. Kadestusväärse sagedusega, vähemalt kord 5-10 aasta jooksul, kuulutati Przewalski hobune kas eraldi liigiks või Equus ferus liigi alamliigiks.
Kuid sel aastal on tekkinud uus vaidluste valdkond: märtsis avaldas Science artikli "Muistsed genoomid vaatavad kodu- ja Przewalski hobuste esivanemad üle", mille autorid muutsid olemasolevat hüpoteesi koduhobuste päritolu kohta. Autorite arv on muljetavaldav: 47 teadlast kogu maailmast. Gruppi juhtis prantsuse paleogeneetik Louis Orlando. Uuring hõlmas kaasaegsete hobuste genoome, mitme eneoliitikumi leiukohtade fossiilseid hobuseid, samuti materjale Przewalski hobuse kohta, kes elas umbes 150 aastat tagasi (tänapäevased Przewalski hobused ristati koduhobustega, nende genoomi pole korrektne kasutada).
Uuringu tulemusel loodi kaks fülogeneetilist haru: esimesse kuulusid tarpanid, peaaegu kõik ürgsetest kohtadest leitud hobused ja tänapäevased koduhobused, teise - Przewalski hobune ja Botay kultuuri territooriumilt leitud hobused. Järeldus oli järgmine: Przewalski hobune on metskits, keda varem Botay kultuuri inimesed kodustasid. Kaasaegsed koduhobused on aga pärit tarpanist, kodustatud teises keskuses, sõltumata Botayst.
Artikli järeldused tekitasid paleontoloogide ja arheoloogide seas laialdase vastukaja. Ajakiri "Loodus" on koostanud "meie vastuse Chingachgukile". 2018. aasta seitsmendas numbris ilmus korraga 4 artiklit, milles paleogeneetikud, morfoloogid, zooloogid, arheoloogid tõestavad, et kolleegide järeldus on pehmelt öeldes rutakas ja et pole põhjust pidada Przewalski hobusejooksu metsikuks, et inimene pole seda liiki muutnud. Hobuseid kaitsesid: bioloogiateaduste kandidaadid A. N. Tikhonov, N. I. Abramson, P. A. Kosintsev, N. A. Plasteeva, N. N. Spasskaja ja ajalooteaduste kandidaat P. F. Kuznetsov. Probleemi kaaluti erinevate nurkade alt, kuid peamised järeldused on järgmised. Keegi ei kahtle rahvusvahelise meeskonna poolt läbiviidud uurimistöö absoluutses õigsuses. Kuid järeldused tehti kiirustades.
Reklaamvideo:
Botay-kultuuri inimeste kohtadelt leitud hobuste ja Przewalski hobuste suhe ei võimalda meil hinnata viimase "kodumaist" päritolu. Esiteks on väga kaheldav, kas botaylased hobuseid taltsutavad. Tõepoolest, palju hobuse luid on leitud. Kuid on juba ammu tõestatud, et kiviaja ja ka pronksiaja inimesed jahtisid aktiivselt hobuslasi. Ja "Botay" kultuuritase oli Yamnaya ja Afanasyevskaya külgnevate territooriumide kultuuridega võrreldes oluliselt madalam. Tasub vähemalt mainida, et botay-kultuuri inimesed ei kasutanud kunagi metalli!
Mõned hobuste kodustamisele viitavad kahtlused põhinesid ka kahe objekti avastamisel - keskel paksenenud luutangide kujul, mis meenutasid hobusesilma elemente - põsesarnasid. Kuid rihmapingutite läbimiseks vajalike puuritud aukude puudumine tekitab kahtlusi nende tööriistade õige tõlgendamise osas. Järgmine erinevus on Przewalski hobuse välimus. Sebra triibud jalgade alumises osas, seisev maneer, enamuse keha monokromaatiline värv - kõik need on väga ürgsed märgid, mis vaevalt võisid metsloomadel uuesti tekkida. Ja Przewalski hobuse tegelane, olgem ausad, pole ingellik - moodsaimaid katseid neid loomi kodustada pole õnnestunud kroonida. On ebatõenäoline, et nende hobuste esivanemad olid paindlikumad.
Lõpuks vastandub geograafia ka märtsi artikli autorite versioonile. Kasahstani põhjaosa, kus elasid kunagi botay-kultuuri inimesed, ja Dzungaria, kus kuni viimase ajani elasid Przhevalsky hobused, vahel on tuhandeid kilomeetreid, kus elasid tarpanid. Arvestades tõsiasja, et mõlemad hobuse tüübid ristuvad suurepäraselt ja annavad viljakaid järglasi, viitab järeldus iseendale - Botay hobused oleksid juba tarpanide massis lahustunud, juba ammu enne seda, kui nad oleksid Dzungariasse jõudnud. Kui eeldada, et inimesed ise viisid sinna oma koduhobuseid, siis peavad Botay-kultuuril olema jäljed palju suuremal territooriumil, kui me tegelikult täheldame.
Seega viitab järgmine järeldus iseendale - botay-kultuuri inimesed olid Przewalski metsikute hobustega tõesti hästi tuttavad. Ainult nendevaheline suhtlus oli palju proosalisem: röövloom ja mitte omanik-loom.
Jaroslav Popov
