Ükssarvik (heebrea keeles ראם; vanakreeka keeles μονό-κερως; ladina ninasarvik, unicornis) on müütiline olend hobuse kujul, kellel üks sarv tuleb otsmikust välja. See sümboliseerib kasinust, laias tähenduses, vaimset puhtust ja otsimist.
Varasemad ühevärviliste, enam kui 4000 aasta vanuste, kujutised leiti Indiast. Hiljem hakkasid nad ilmnema Lääne-Aasia müütides.
Muinasmaailmas peeti ükssarvi reaalseks loomaks. Egiptuse iidsetest monumentidest ja Lõuna-Aafrika kivimitest leitud ükssarviku pildid on sirgete sarvedega antiloopide joonised (näiteks antiloop ja oryx), mis profiilile joonistatuna ja perspektiivi arvestamata näivad olevat ühe sarvega. Seal oli ka ühe sarvega antiloope, juhuks kui teine sarv duellil purunes.
17 aastat Pärsia kohtus arstina töötanud Ctesias naasis Kreekasse ja kirjeldas massiliselt ehitatud metsikuid India eesleid, kellel on üks sarv otsaesisel, samuti punane pea, sinised silmad ja kere. Ctesiase kirjelduse kohaselt ei ole see, kes joob selle looma sarvest vett või veini, kunagi haigustele vastuvõtlik. Ja neid ebatavaliselt kiire jalaga eesleid on võimalik püüda ainult siis, kui nad on koos poegadega, keda nad ei saa lahkuda. Ctesiase lugu sai populaarsuse tänu Aristotelese autoriteedile, kes nimetas oma "Loomade ajaloos" lühidalt ühe sarvega "India eesleid" hobusteks.
Rooma kirjanik Claudius Elian, sündinud umbes 170 pKr e., räägib raamatus "Värvilised lood" ükssarviku kolmest variatsioonist. Esimesed kaks on kirjelduse poolest sarnased Ctesiase eeslitega ja kolmandal, cartazonil, on spiraalne must sarv, "täiskasvanud hobuse suurus, punase värvusega, on hobuse maneež ja väga kiire". Kartasoonid ei ole ohtlikud loomad, kuid isased on üksteisega kokkusobimatud ja ründavad isegi emasloomi. Isasloomade tujukus pehmeneb roogi ajal, kuid poegade sünniga muutuvad nad jälle metsikuteks.
Varasemates traditsioonides kujutati ükssarvi ka härja, kitse ja hobuse kehaga. Mõni omistas ükssarvikule elevandijalad ja metssea saba, mis viis oletuseni, et ükssarviku prototüüp oli ninasarvik. Plinius nimetab hinduslaste ja Kesk-Aafrika maad ükssarvikute kodumaaks. Ühes vendade Grimmide muinasjuttudes on ükssarvil äärmiselt agressiivne dispositsioon, mis kinnitab veelgi tema sarnasust ninasarvikuga. Kreeka "füsioloog" märgib, et ükssarvik on "kiirejalgne metsaline, kes kannab ühte sarve ja toidab inimeste vastu kurja tahet". Piibel nõustub sellega, kus ükssarvik ("reem") on esitatud kiire (Num 24: 8), ohtliku, metsikuna (Ps 21:22) ja vabadust armastava (Iiobi 39: 9) loomana. Tänapäeval on see sõna enamikes tänapäevastes piiblitõlgetes nimetatud piisoniteks või looduslikeks pühvliteks (kustunud mitu sajandit tagasi).
Ükssarviku sarve (mille varjus müüdi enamasti narvahalli fänni, eksportisid polaaraladelt norralased, taanlased ja vene pomorid, samuti ninasarviku ja mammutitüve sarvi) kasutati mitmesuguste toodete valmistamiseks, näiteks skeptikute ja staabide jaoks, ja seda hinnati kõrgelt, eriti seetõttu, et et riivitud pulbri kujul peeti seda imeliseks tervendavaks vahendiks erinevate haiguste vastu - alates palavikust, epilepsiast, tulekahjust (palavikust), katkudest, mustast nõrkusest, madu hammustusest, see pikendas noorust ja tugevdas potentsi ning oli ühtlasi ka vahendiks kahjustuste ärahoidmiseks. Seal sarnanes tassidega õitsev kaubandus, väidetavalt eemaldades toidust mürgid, usuti, et selles kees mürgine vedelik. Ühel 15. sajandi Euroopa miniatuuril on kujutatud püha Benedictusit, kes viskab talle kätte antud leivatüki: tollane lugeja, nähes pühaku kõrval ükssarvi, sai aruet leib oli mürgitatud ja pühak arvas seda Jumala abiga. Väidetavalt hakkas ükssarviku sarv mürgile lähenedes udus. Renessansi ajal pandi apteekide kohale ükssarviku kujuke.
Reklaamvideo:
