On teada, et kuni 10. sajandini valitses Venemaal paganlus. Magi ja mustkunstnikke, kellel oli suur võim nii hõimu aadli kui ka lihtrahva seas, peeti vahendajaks inimese ja jumalate vahel, keda pagana panteonis oli väga palju
Pärast vürsti Vladimiri poolt 988. aastal toimunud Rusi ametlikku ristimist algas võitlus paganlike uskumuste järgijate ja kristlaste vahel, mis kestis rohkem kui üks sajand. Kuulsa eepos 8, mis käsitleb röövlit Ilja Murometsi ja Ööbik, kirjeldab legendi kohaselt ühe vene kangelase lahingut tagaotsitava paganliku nõiaga, kes varjas end Muromi metsades kristlaste rõhumise eest.
Lend itta
Magi, kes soovis säilitada muistset usku ja salajasi teadmisi, ronis Kesk-Vene tasandiku sügavatesse metsadesse, põgenes kaugele itta. Säilitatud teave selle kohta. et juba X111-X1 / / sajanditel jõudsid mõned paganad kivivöö juurde (vana nimi
Kesk-Uural - u. toim.) ja asus elama isegi Uurali suurele ja kristlikest veendumustest vabale territooriumile. Ühe legendi järgi viidi sinna salaja kuulus kuldne iidol, mis kuni 10. sajandini seisis Dnepri kõrgel kaldal. Kaasaegse Bashkiria ja Tatarstani territooriumil Põhja-Uuralites, Toboli ja Irtõši kallastel leidsid XY1 – XU11 sajandite vene maadeavastajad ja asunikud salajasi templeid, kus viidi läbi veriseid ohverdusi pakkuvaid paganlikke masse.
Saladuslik onn
19. sajandi alguse Siberi maadeavastaja Semyon Andreevitš Beketovi mälestustes on kirjeldus paganama templist, mille ta avastas Tomski provintsi põhjaosast. Beketovi sõnul oli paganlike jumalate kummardamise koht ulatuslikul lagerajal, Varjatud silmapaistvate silmade eest vanuse vana taiga Obi vasakul kaldal. Hiiglaslikku kõrbenud ruumi ümbritsesid graniidist rändrahnud, millele oli kirjutatud salapäraseid silte ja päikesetõusu poole. Lageraie keskel, kõrgetel vaiadel, seisis madala uksega aknata palkmaja, mida ümbritses palkkonstruktsiooni poole suunatud puust ebajumalate palisaad. Puidust ebajumalate peal olid paljudes kohtades seotud mitmevärvilised paelad, mis lehvisid nagu lipud tuules.
Onnis S. A. Beketov sattus kokku suures suitsutatud metallist kausis lebava luukihiga, millest osa kuulus kahtlemata inimesele.
Verine ohverdus
19. ja 20. sajandil võitlesid tsaari-Venemaa võimud järeleandmatult paganlike nõidade ja nõidade, aga ka nende veriste rituaalide vastu, milles olulisel kohal oli inimeste ohverdamine. Nii andis Irkutski kuberner 1905. aastal korralduse viia läbi nõiajuhtumi põhjalik uurimine. Siis palus väikese Zhzhenovka küla elanik abi oma raskelt haige tütre ravimisel mustkunstnikule, kes elas erakuna saja miili kaugusel Irkutskist. Tüdruku tervendamiseks nõudis nõid, et õnnetu naine varastaks naabrite juurest samas vanuses tüdruku ja tooks tema juurde lapse. Nõges tappis nõidus tema kaasa toodud tüdruku ja röövinud naise tütar taastas tervise …
Ta tegeles antisotsiaalse usulise tegevusega
Kummaline, nagu võib tunduda, aga isegi 20. sajandil ei katkestanud iidsete slaavi paganate kultuste teenrid oma tegevust. Nii on NSV Liidu NKVD Sverdlovski osakonna arhiividest teada, et 1952. aastal peeti Sverdlovski oblastis Gagarsky töökülas kinni mees, kes, nagu juhtum ütleb, “tegeles antisotsiaalse usutegevusega, osutas ebaseaduslikult meditsiiniteenuseid, nõudes töötajatelt tasu.” Juhtumi materjalidest nähtub, et kinnipeetaval polnud passi, ta ei töötanud kunagi kuskil, vaid elas külast kolmekümne kilomeetri kaugusel asuvas kaevikus.
Uurimisega tuvastati isikute ring, kes kasutasid korraga kinnipeetava teenuseid. Ülekuulatud Gagarsky ja mitmete teiste külade elanikud näitasid, et nad pöördusid ennustuse saamiseks mehe poole, et lahendada oma terviseprobleeme, armusuhteid … Eelkõige rääkis Zaprudny küla elanik Jekaterina M. uurimisele, et kinnipeetud mees ennustas, et naine on kadunud ilma viia abikaasa kahe aasta pärast tagasi turvaliselt ja kindlalt.
Sverdlovskist pärit Svetlana T. oli tema abikaasa mitu kuud uurimisel, süüdistatuna riigi raha omastamises. Mees, kelle poole ta pöördus, pani kohus oma abikaasa õigeks. Arhiividest on teada ka see, et sarnast juhtumit prooviti 1965. aastal Blagoveštšenskis. Ainult seal süüdati õigeusu kiriku kinnipeetavate süütamine.n
Sarviline jumalus Lutobor
Krasnojarski elaniku Irina Matveevna Sorina (perekonnanimi on muudetud) lood tunduvad olevat väga kurioossed. Peaaegu kümme aastat ei suutnud see õnnelikus abielus olnud naine last sünnitada. Vaatamata arstide pingutustele järgnesid raseduse katkemised üksteise järel. Kuidagi üheksakümnendate alguses soovitas üks tema sõber tal otsida abi vanalt võlurilt, kes elas kaugel taigas.
Peaaegu päeva oli Irina jõudmas kontrollpunktidesse. Hoolimata naise hirmudest võttis nõid ta vastu oma väga viletsas eluruumis. Sama päeva õhtul esitas ta Irinaga teatud tseremoonia, mida naine ei näinud: ta jäi pärast seda magama. nagu vana mehe joogi joomine. Ja unistas ta unes kohutava välimusega sarvilisest olendist, kellega ta suhesse asus. Ärgates rääkis Irina vanamehele kummalisest unenäost ja ta selgitas naisele, et muistse slaavi jumalus Lutobor oli teda külastanud ja nüüd peaks ta ootama perekonna lisandumist.
Üheksa kuud hiljem sündis Irinal poeg. Kuid esmasündinu ei toonud naisele rõõmu - tal diagnoositi aju raske patoloogia. Laps saadeti beebimajja, kus ta pool aastat ei elanud. Irina Matveevnal polnud kunagi rohkem lapsi.
Yaropolki sünd
Tormilise XX sajandi lõpus hakkas Venemaal levima paganlike uskumuste, mustade raamatute ja nõiakunstide mood. Raamaturiiulid olid täidetud vastava sisuga kirjandusega ja ajalehed olid täis äsja vermitud mustkunstnike pakutavate teenuste pakkumise reklaame. Tõelised iidseid ja salajasi teadmisi omavad tõelised paganad püüavad aga nende olemasolu eriti mitte reklaamida. Nende tarkade hulka kuulub kuuekümne aastane Tjumeni piirkonna elanik, kes nimetab end Yaropolkiks. Yaropolki sõnul uskusid tema vanemad sügavalt õigeusu kristlasi ja üritasid seda usku oma pojale sisendada.
Alguses käis Dmitri - see oli lapsepõlves ja noorukieas Yaropolki nimi - kirikus ja täheldas paastu. Kuid kolmeteistkümne aastaselt, metsas marju korjates, kohtus ta ühe vanamehega, kes viis ta oma üksildasse onni, rääkis poisile iidsetest slaavi jumalatest … Dmitri hakkas vanameest külastama peaaegu iga nädal ja, küpseks saades, lahkus ta kodust täielikult ja asus temaga majja, mis oli kadunud metsast Ugra piiril …
Kuueteistkümneks aastaks oli Dmitri õppinud kõike kikimooride ja joogide, goblini ja vee, šašikute, pruunide ja muude salapäraste olendite kohta, mis tahtmatute inimeste arvates on ainult muinasjuttudes. Dmitri õppis ravima peaaegu kõiki teadaolevaid haigusi, majandama metsa- ja jõeelukaid, kutsuma loodusvaime ja suhtlema surnud esivanematega. Kui Dmitri oli kuusteist aastat vana, raseeris vanamees pead, jättes ainult ühe juuksepaela ette, ja kutsus noormeest Yaropolkiks.
Peagi suri Yaropolki õpetaja. Noormees põles oma keha ja pühendus sellest ajast täielikult paganlike jumalate teenimisele. Yaropolki sõnul ei kao paganlus Venemaal kunagi, kuna selle ustavad järgijad - magi ja võlurid ei kao. Nende salajasi teadmisi, nagu ka sajanditetaguseid, vajavad inimesed, sest iidsed jumalad on endiselt võimsad ja suudavad oma võimu avaldada isegi meie kõrgtehnoloogia ajastul.
