Arheoloogide arvates ehitati kividesse raiutud Uplistsikhe linn umbes 6. sajandil eKr. Muistsed inimesed hakkasid Kura järskudel kallastel asuma II aastatuhande lõpus eKr, algselt rajasid nad Uplistsikhe külje all asuvasse Katlaniskhevi mäele asulaid. See seltsielu keskus eksisteeris pikka aega, kuni see tulekahjus hukkus. Suure tõenäosusega põletasid ja vaenulikud naabrid Katlaniškhevi ära. Ja tulest põgenejad pidid otsima uue asulakoha.
Sama vanus kui pronksiajal
Sellest sai alguse kivine Uplistsikhe linn. Muidugi, neil päevil polnud sellel linnal sellist nime vaevalt. Sellest sai Uplistsikhe palju hiljem - kui mägi oli juba arvukate lõikudega sisendatud, kui see muudeti kivi sees olevaks linnaks - koos palede, templite, tänavate ja väravatega. “Uplistsikhe” on tõlgitud gruusia keelest kui “Jumala kindlus”. Muidugi saavad täna kõik aru, millisest jumalast me räägime. Kuid 6. sajandil eKr oli Uplistsikhe elanikel teisigi jumalaid - paganama, ja peamine polnud jumal-isa, vaid jumalanna-ema - päikesejumalanna, kes kõigile elu andis. Nad kummardasid teda ja ülistasid teda. Linna rajajaks on legendaarne kuningas Uplos, kellel, nagu ka meie Rurikul, oli kaks venda - Javakhos ja Odzkhos, kuningas Mtskhetose lapsed, kuningas Kartlos lapselapsed, kuningas Phoharma lapselapsed ja nad kõik põlvnesid piibellikust Jafetist. Kas Uplos tõesti elas või kas see leiutati palju hiljem - keegi ei tea. Kui täpselt ta elas, kui ta oli ka ajalooline inimene. Kuid 4. sajandiks eKr oli Uplistsikhe juba muutunud suureks hõimukeskuseks.
Uplistsikhe ehitati mitte aastaga, mitte kümnega, isegi mitte sajandiga ega sajanditega. Võib öelda, et ta on tuhandeid aastaid kaljudel haamritanud. Ilmunud ajastul, kui tööriistad ja relvad olid valmistatud vasest ja pronksist, jõudis see haripunkti järgmisel, rauaajal.
Mägi söödi seestpoolt ära
Koopalinna ehitamiseks valitud asukoht oli ideaalne. Mägi koosnes liivakivist - kivist, mida saab hõlpsasti ka kõige raskemate tööriistadega töödelda. Pronksist tööriistad said hästi hakkama liivakiviga. See on suurepärane materjal tahkete ja keerukate kujunduste lõikamiseks. Muidugi polnud Uplistsikhe ainus linn tollases Gruusias. Linnad on juba ilmunud Kartlisse ja Ibeeriasse, Mtskheta sai Gruusia ühendatud kuningriigi pealinnaks, kuid Uplistsikhe erines radikaalselt teistest linnadest - see ehitati ja kavandati templikompleksiks. Selles püstitati pühakojad peaaegu kõigile Gruusia panteoni jumalatele - nii agraar-, vee-, päikese- kui ka kroonilistele jumalatele. Ilmselt olid kroonilised jumalad selles panteonis tähtsal kohal,et inimesed eelistasid neile templeid nikerdada mäe sees - allilmale lähemale. Nikerdatud oli üle saja templi! Ja peaaegu paarkümmend aastat 4. sajandist eKr. Suurim ja majesteetlikum oli muidugi Päikese tempel, kuid kõige ambitsioonikamad olid krooniliste jumalate ohverdamiskarjäärid: mõned neist olid läbimõõduga neli meetrit ja sügavusega 12 meetrit. Isegi härja saaks sinna hõlpsasti paigutada, nagu kivipüüduri.
Lisaks pühakodadele püstitati kivisesse linna ka muid vajalikke hooneid - majad seal rituaale läbi viinud preestritele, majad nende vajadusi teenivale personalile, majad ehitustöödega tegelevatele käsitöölistele. Selleks ajaks olid käsitöölised juba õppinud raua töötlemist, täiustatud tööriistad lõikasid kivi nagu õli. Selles fantastilises linnas asuvate majade vahel tegid nad väljakute rajamiseks tunnelid, tänavad, eemaldasid tonni kivimit. Kõik ehitised olid matemaatiliselt kontrollitud, et mitte kokku variseda, ehkki väljastpoolt nägid nad välja kerged ja õrnad nagu pitsid. Kivikerikud imiteerisid hämmastavalt puitdetaile, nikerdades neid kivist. Nad kaunistasid reljeefide ja mustritega kivilaed, lõikasid läbi uste ja seinte võltsaknaid, ühendasid koopa saalid võlvkäikudega. Tähtis on aga see, et mitte ühtegi keraamikatöökoda,Uplistsikhes polnud sulatusahjudega sepikodasid. Mõlemad nõud ja tööriistad toodi linna väljastpoolt.
Linn ei ehitatud mitte ainult mäe sisse, vaid ka mäe pinnale. Maapealsed ehitised ühendati nutikalt maa-alustega. 1. sajandiks, kui kristlus ilmus, hõivas linn juba suure territooriumi. Selles ei elanud mitte ainult preestrid, ehitajad ja käsitöölised, vaid ka märkimisväärne osa selle elanikest tegeles kaubandusega - ju magas Uplistsikhe mitme kaubatee ristumiskohas. Vaenlaste eest kaitsmiseks oli linn ümbritsetud sügava vallikraavi ja kõrgete müüridega ning pideva veega varustamiseks ehitati mägedes asuvast allikast kivitorude süsteem ja Kura jõeni rajati tunnel ning tehti sügav hoiukaev. Uplistsikhes oli selleks ajaks täiuslik kanalisatsioonisüsteem, "kuulujutud" salajaste rünnakute kohta piiramise ajal, rippsild ühes neljast linnaväravast, mille saaks vajadusel eemaldada.
Teisisõnu, Uplistsikhe polnud mitte ainult templikompleks, vaid ka usaldusväärne kindlus.
Reklaamvideo:
Kristlik keskus
Paganlik periood Uplistsikhes kestis kuni 330ndateni, mil Gruusia kuningriik võttis vastu ristiusu. Esimene asi, mida Gruusia kristlased tegid, oli Päikese tempel hävitada ja see kirikuks ümber ehitada, nagu nad tegid teise paganliku pühamuga. Väiksemad struktuurid purustati lihtsalt ja õnnetud preestrid hukati. Samuti hävitasid nad püha veini paganama uhkuse - tohutu laohoone - jaoks. Alused purustati, puittoed hävitati ja seejärel visati koopa saalidesse tõrvikud. Ainult plekid jäid.
X-XI sajandil algas Uplistsikhes aktiivne kiriku ehitamine. Just siis püstitasid kristlased siia "Uplistsuli kiriku", see tähendab "Vürsti kiriku". Võib-olla juhtus see Bagrat III juhtimisel, kes ühendas Gruusia ja vabastas selle Araabia vallutajate domineerimisest. Sel ajal elas linnas umbes 20 tuhat inimest - keskaja järgi oli see metropol. Rõõm oli siiski lühiajaline. Araablased asendasid armeenlased, armeenlasi asendasid Seljuki türklased, seejärel jälle araablased. Ainult Ehitaja David suutis XII sajandil täielikult vabaneda araablaste ülemvõimust. Kuid tema jaoks polnud Uplistsikhe tegelikult oluline. Kuningas David rajas oma pealinna Thbilisis. Ta ei tahtnud isegi mõelda kuningas Uplose kivise linna peale. Nii et Uplistsikhe kristlik saatus ei õnnestunud.
XIII sajandil kolis Tšingis-khaan Gruusiasse. Ja Uplistsikhes kolisid mungad, lootes mäe sees ohtu välja ajada. Mungad hakkasid kiiruga madalamatele astmetele salajasi varjualuseid ehitama ja palvetama. Paraku! Kristluse sajandite jooksul kujunes Uplistsikhe tavaliseks linnaks, ehkki osaliselt mäe sisse nikerdatud. See oli koduks käsitöölistele ja kaupmeestele, keda ühendas amet, nagu teistes keskaegsetes linnades. Kristlike käsitööliste ehitusoskused olid halvemad kui muistsetel paganatel. Nad ei saanud munkasid aidata. Ja kui nad asusid mäkke õmblema uute lõikudega ja püstitasid uusi maa-aluseid kirikuid ja kloostreid, rikkusid nende ehitised olemasolevate ehitiste terviklikkust. Ja iidsed ehitised varisesid kokku. Ja siis olid mongolite võidukad kampaaniad. Tšingis-khaani lapselaps Hulagu ilma täiendava vaevata,ajasid Uplistsikhe mungad koobastest välja ja andsid sõjaväele käsu oma pead maha raiuda. Ja siis käskis ta Uplistsikhe ja kõik selle ümber olevad metsad maapinnale põletada. Muidugi langes iidne linn lagunemisse ja kaotas igasuguse mõtte.
Arheoloogiamuuseum
Keskaegsed kroonikad ja teadlased mäletasid suurepäraselt Uplistsikhe linna fantastilisi võimalusi.
Seda mäletasid ka kohalikud talupojad. Niipea kui mägedesse ilmus mõni vaenlane, läksid nad muistsetesse koobastesse. Ja nad istusid sissetungist välja. Kuigi keegi teine ei elanud seal alaliselt. Välja arvatud mungad. Nad koristasid Uplistsuli kirikut ja renoveerisid seda perioodiliselt. Ja nüüd elas ta üle keskaja, Kaukaasia sõjad Venemaaga, maavärinad ja mitu revolutsiooni ning elas õnneliku hetkeni, kui Uplistsikhesse jõudsid kõige normaalsemad inimesed - arheoloogid. Ja 2007. aastal kanti kivine linn Uplistsikhe UNESCO kultuuripärandi nimekirja.
Ajakiri: Ajaloo saladused nr 43, Nikolai Kotomkin
