Neil on antiikaja saladused, nad viivad läbi salapäraseid rituaale ja muidugi valitsevad maailma. Vabamüürlaste ülemaailmse vandenõu idee on üks populaarsemaid vandenõuteooriaid. Mõelgem välja, kes on vabamüürlased ja miks nad neid ikkagi kardavad.
Kes kardab vabamüürlasi?
"Ma usun salajase maailmavalitsuse olemasolu," ütles 45% VTsIOMi poolt korraldatud 2014. aasta küsitluse osalejatest. Vastajad kinnitasid: nende arvates kontrollib teatud organisatsioon või isikute rühm paljude riikide võimude tegevust ja mõjutab maailmapoliitikat. Paljud küsitluses osalejad pole selles mitte ainult veendunud, vaid oskavad nimetada ka neid, kes on organisatsiooni liikmed. Kõige populaarsemad võimalused on poliitikud, oligarhid ja vabamüürlased.
Paljuski õhutab meedia huvi ja isegi hirmu salaühingute vastu. Vene meedias ilmuvad vabamüürlaste materjalid sageli ja tekitavad publiku hulgas huvi. Näiteks REN-i telesaate "Kummaline tegu" avalikustamine salaühingute kohta on YouTube'is saanud üle miljoni vaatamise. Samal ajal on muud saate episoodid palju vähem populaarsed: näiteks vaadati saadet ajas rändamise kohta umbes 300 000 korda. Programmis olevad väited salaühingute kohta on äärmiselt provokatiivsed. Näiteks ütleb üks saate ekspert: "Kõik maailmasõjad korraldavad vabamüürlased, selles pole kahtlust."
Nad usuvad vabamüürlaste mõju poliitilisele olukorrale mitte ainult Venemaal. Näiteks pühendasid kaks suurimat nädalakirja 2012. aasta Prantsusmaal toimunud valimisvõistluse ajal salaühingule mitmeid artikleid. L'Express avaldas kaanel pealkirja "Vabamüürlased: kuidas nad manipuleerivad kandidaatidega" ja Le Point vastas artikliga "Vabamüürlased - piiriületajad". Teema äratas suurt huvi: tavaliselt müüb jaemüük L'Expressi umbes 73 000 eksemplari, kuid Freemasoneid käsitlev artikkel aitas müüa 80 000 eksemplari. Nüüd peab artikli autor Francois Koch vabamüürlusele pühendatud nädala veebisaidil eraldi ajaveebi.
Koch ise ütleb: “See teema ei lakka kunagi lugejatest huvi tundmast. Saladus on see, mis tähelepanu köidab. Vabamüürlaste materjalid tekitavad pidevalt huvi ja provokatiivsed järeldused seda ainult tugevdavad. Väljaanded konkureerivad pidevalt publiku pärast, seetõttu on tulutu keelduda sellisest usaldusväärsest viisist lugejate meelitamiseks. Traditsiooniline meedia läbib keerulist perioodi: osa nende potentsiaalsest vaatajaskonnast läheb Internetti, mistõttu pöörduvad toimetused vabamüürluse teema poole kui usaldusväärse lugejate tähelepanu allikani.
Reklaamvideo:
Vabamüürlaste legend
Millal vabamüürlus ilmus? Vabamüürlased ise jälitavad oma ühiskonna ajalugu tagasi aegade jooksul - Saalomoni templi ehitamist. Legendi järgi moodustasid templi ehitajad vennaskonna, et saada vastastikku tuge ja jagada teadmisi arhitektuuri kohta. Vabamüürluse peamised mütoloogilised subjektid on seotud piibliajastuga, näiteks legend peremehe Hirami surma kohta.
Legendi järgi juhendas Hiram Saalomoni templi ehitust. Tema all jaotati töötajad kolme kategooriasse - praktikandid, õpipoisid ja meistrid. Tööjõudu maksti sõltuvalt sellest, millisesse kategooriasse töötaja kuulus. Kõige rohkem said muidugi käsitöölised. Iga sammu jaoks töötas Hiram välja spetsiaalsed sildid ja paroolid: kui saabus aeg töö eest tasu saada, kinnitas ehitaja nende abiga, et kuulub ühte kategooriasse. See tõi kaasa Hirami surma: ühel päeval otsustasid kolm töötajat temalt sunniviisiliselt parooli välja võtta, mille kohaselt töömees sai makse.
Teise levinud versiooni kohaselt polnud õpilased rahast huvitatud - nad tahtsid teada saada arhitektuuri ja maailma harmoonia saladust, mis kuulus ainult suurmeistrile Hiramile. Ükskõik, mis põhjusel, kui arhitekt keeldus saladust avaldamast, tapsid töötajad ta ja matsid ta metsa. Tapja hauale jätsid nad akaatsia oksa, mis juurdus maasse - nii said teised vennad-ehitajad teada, kuhu Hiram maeti.
Selles legendis on vabamüürluse põhiprintsiibid "krüptitud". Vennad jagunevad õpipoisteks, praktikantideks ja meistriteks - iga kraad kajastab seda, kui täielikult osaleja vennaskonna elus osaleb. Vabamüürlased vahetavad omavahel teadmisi, samal ajal kui teadmiste saladuse hoidmine on põhimõtteliselt oluline. Ühiskonna liikmed teostavad rituaale ja otsivad vabamüürlaste sümbolite tähendust. Näiteks sümboliseerib akaatsiaharu taassünni pärast surma, puhtust ja pühadust. Sümbolite üle järele mõtlemine on oluline kraadide hierarhia kaudu edasi jõudmiseks: avastades uusi tõlgendusi, saab õpilasest õpipoiss, hiljem meistriks. On oluline, et vabamüürlastel ei oleks ühtseid dogmasid, seetõttu võib sümbolite tõlgendamine märkimisväärselt erineda. Ka Hirami legend moodustas vabamüürluse initsiatsiooni rituaali aluse meistri astmele.
Legendist ajaloos
Vabamüürluse ajaloolased nõustuvad, et Hirami legend on puhtalt sümboolne lugu ja vabamüürluse päritolu tuleks otsida palju hiljem. Tavaliselt peetakse vabamüürluse alguseks vabamüürlaste keskaegset vennaskonda, mis on kooskõlas ühiskonna nimega (inglise vabamüürlased ja prantsuse frank-maconid tähendavad "vabamüürlasi"). Keskajal ühendasid müüriladujad suuri ehitusprojekte. Näiteks sajandite jooksul on ehitatud palju katedraale ja töötajad asusid kompaktselt platsi lähedale. Arvatakse, et just sõna "lodge", mida nüüd nimetatakse vabamüürlaste ühendusteks, pärineb ingliskeelsest lodge'ist: nn ruumid, kus instrumente hoiti.
Aja jooksul omandasid ehitajate ühendused kaupluse organisatsiooni. Ilmnesid ranged reeglid, mis reguleerisid uute liikmete vastuvõtmist vennaskonda, vendadevaheliste konfliktide lahendamist, töö- ja hüvitise maksmise korda ehitusplatsi õnnetuste korral. Nagu teisedki keskaegsed kutseühingud, toetasid gildid raskes olukorras olevaid vendi rahaliselt.
Pärast katedraalide suuremahulise ehituse lõppu, XVII – XVIII sajandiks, langesid vabamüürlaste ühendused järk-järgult lagunemiseni. Inglismaal liitusid vennaskondadega üha enam need, kellel polnud ehitusega midagi pistmist, neid hakati nimetama "välismüürlasteks". Nad olid rikkad ja haritud inimesed. 17. sajandi keskel liitus kastiga antikvaarlane Elias Ashmole - tema kollektsioon moodustas Suurbritannia vanima avaliku muuseumi aluse. Sajandi lõpus sai apelsini kuningas William III vabamüürlaseks.
Ajaloolaste arvates otsustasid just vabamüürlaste olemasolevate vennaskondade "kesta" luua uued haridusseltsid, et mitte võimuesindajate liiga palju tähelepanu äratada. Inglismaa poliitiline olukord 17. sajandi lõpus oli tormiline: 1688. aastal toimus järjekordne riigipööre, mida hakati nimetama kuulsusrikkaks revolutsiooniks. Ühiskonna ebastabiilsuse korral on igasugused kohtumised kahtlased, nii et ehitajate vennaskonnad võiksid saada kamuflaažiks valgustatud ja jõukate "välismüürlaste" kohtumistele.
Vabamüürlased pärisid paljud oma sümbolid keskaja ehitajatelt. Kuulsad kompassid ja ruudud tähistavad õppimist, oskust piire tõmmata ja tõde ära tunda. Õpilase valge põll sümboliseerib kõrgeid eetikanorme, mida vabamüürlane peaks juhendama.
Vabamüürluse kaasaegne ajalugu ulatub tagasi 24. juunil 1717. Seejärel kogunesid nelja Londoni lodža esindajad kõrtsis "Hane ja sülg" ning otsustasid luua ühendatud Londoni ja Westminsteri Grand Lodge'i. Väikesed majakesed töötasid nagu varem, kuid alates 1717. aastast pidasid nende liikmed iga-aastaseid ühiskoosolekuid, kus nad vahetasid kogemusi. Seda skeemi kordab tänapäevane vabamüürlus - vabamüürlastel puudub keskne juhtorganisatsioon. Mitu kindlal territooriumil asuvat vabamüürlaste lodže on Grand Lodge'is ühendatud. Pealegi ei saa selline juhtiv organisatsioon üksi eksisteerida, seda peavad tunnustama ka teised Grand Lodges. Niisiis seovad lodgesid rahvusvahelised suhted, sarnaselt diplomaatiliste suhetega. Iga lodža võib läbi viia oma rituaale ja tõlgendada vabamüürlaste sümboleid omal moel.
Mida vabamüürlased teevad?
Esiteks vaatame mõiste "vabamüürlus" määratlust. SI Ozhegovi toimetatud seletussõnastiku kohaselt on vabamüürlus "müstiliste rituaalidega usuline ja eetiline liikumine, mis ühendab tavaliselt moraalse enesetäiendamise ülesanded inimkonna rahumeelse ühendamise eesmärkidega usulises vennalikus liidus".
Allikad võimaldavad meil ette kujutada, mis oli “moraalne enesetäiendamine”: vabamüürlaste memuaarid, kirjad ja isiklikud päevikud, sealhulgas venelased. Sellest rääkis intervjuus lähemalt Riikliku usundiloolise muuseumi näituste ja ekspositsioonide teadusliku kujundamise osakonna juhataja, filosoofiakandidaat Marina Ptichenko.
Marina Ptišenko sõnul oli äsja lapsendatud vennal mentor, kes aitas tal enesetäiendamise teel käia. Müürsepp pidi pidama igapäevaseid päevikukirjeid ja perioodiliselt juhendajale tehtud tööst aru andma. Inimene pidi proovima iga päev “elada” - päeva lõpuks oma tegevusi ja mõtteid kajastama, mõtlema. Samuti oli vaja mõelda kasulikule lugemisele: milline raamatutest avaldas talle suurimat mõju, jättis suurima mulje ja miks, milliseid hingekesi ta puudutas. Seega peab vabamüürlane andma endale pidevalt raskusi enda ja oma tegude kajastamiseks, samal ajal ennast lihvides ja harides. On väga liigutavaid päevikuid, milles mõni maaomanik, kellele kuulus sadu pärisorjuse hinge, kirjutas oma päevikusse: „Täna andsin viha, mul on väga häbi” jne.»Kaasaegsete vabamüürlaste jaoks on oluline peegeldus.
Veel üks vabamüürlaste tegevuse ilming on nn arhitektuuriteoste kirjutamine. Nende teoste žanrid on traditsioonilised: aruanne, artikkel, essee, arvustus, tõlge. Venemaa Grand Lodge'i veebisaidil oleva teabe kohaselt võivad tööde teemad olla vabamüürluse ajaloo, filosoofia ja sümboolika probleemid. Tekste loetakse lodge koosolekutel, mõned neist on avalikult kättesaadavad Internetis.
Ajalooliselt on vabamüürlaste tegevus seotud heategevuse ja haridusega. Paljud 18. sajandi valgustajad olid vabamüürlaste loitsude liikmed, sealhulgas ka venelased. Näiteks Nikolai Novikov oli vabamüürlane, kes sai kuulsaks mitte ainult satiiriliste ajakirjade kirjastamise, vaid ka haruldaste ajalooliste allikate kirjastamise kaudu.
Marina Ptichenko ütleb: “Tänapäeval pole vabamüürlaste ümber enam erilist saladust: me teame, kuidas rituaalid käivad, teame isegi mõnda paroolisõnu, millega vabamüürlased üksteist ära tunnevad (ehkki nad muudavad neid perioodiliselt) jne. vabamüürlaste arhitektuuritööd ja spetsiaalsed lodžid tegelevad vabamüürluse ajalooga ning avaldavad ka oma uurimistöö tulemusi.
Mida vabamüürlased oma kohtumistel ei puuduta? Kummalisel kombel poliitilised küsimused. Andersoni põhiseaduses on sätestatud otsene keeld arutada poliitikat majades. Briti vabamüürlane James Anderson hakkas seda dokumenti koostama pärast Londoni Grand Lodge'i ja Westminsteri ilmumist 1717. aastal, 1723. aastal avaldati raamat Inglismaal. See sisaldab vabamüürluse ajalugu ja põhireegleid, millest kõik vabamüürlased kinni peavad.
Kuidas tekkis vabamüürlaste vandenõu müüt?
Vabamüürlaste loitsude saladus ja nende ulatuslikud rahvusvahelised sidemed on võimude kahtlust tekitanud algusest peale. Lautade tegevuse keelamine algas 18. sajandi keskel. Hollandis keelati vabamüürlaste koosolekud 1735. aastal, Rootsis 1738, Zürichis 1740. aastal. Vabamüürlaste kui ohtliku sekti hukkamõistule on pühendatud mitu paavstide pulli ja entsüklikat, esimene selline dokument avaldati 1738. aastal.
Vabamüürlaste kriitika tugevnes pärast Prantsuse revolutsiooni. Aastal 1797 ilmus Abbot Augustin Barrueli raamat Aide jakobinismi ajaloost. Autor väitis, et "kolmekordne vandenõu" viis revolutsioonini. See hõlmas Barrueli sõnul kolme rühma murettekitajaid. Ta nimetas esimesi "ateismi sofiste" - need olid valgustusajastu ateistlikud filosoofid. Teine, nördimuse sofistid, on liberalismi rajajad Jean Jacques Rousseau ja Charles Louis Montesquieu, kes propageerisid üksikisiku loomulikku vabadust, võimude lahusust ja võrdsust seaduse ees. Huvitaval kombel olid nii Rousseau kui ka Montesquieu vabamüürlased. Veel teised, "anarhia sofistid", on vabamüürlased ja Baieri illuminaadid, kes Barrueli sõnul kutsusid üles riikide täielikku kaotamist inimeste ülemaailmse vendluse nimel.
Barruel uskus, et "sofistid" mitte ainult ei püüdnud sisendada ateistlikke vaateid ja võrdõiguslikkuse ideid, vaid soovisid aja jooksul hävitada ka poliitilise ja sotsiaalse korralduse kõik vormid, järgides katoliku kiriku moraalseid põhimõtteid. "Aide memuaaride …" autori seisukohast olid nad revolutsiooni "lavastajad", luues süsteemi, mis viis monarhia kukutamiseni.
Vandenõu kolmeosaline struktuur sobib valemiga "vabadus, võrdsus ja vendlus" - Barruel uskus, et need sõnad sisaldavad vabamüürlaste salajasi teadmisi. Abbot väitis, et salaühingute struktuur, mis koosneb eraldi palatitest, aitab vandenõu saladuses hoida. Ta illustreeris oma järeldust Baieri illuminaatide ajalooga - 18. sajandi viimase kolmandiku filosoofilise ja müstilise ühendusega.
Illuminaadid tõepoolest nõudsid radikaalseid poliitilisi reforme. See ühing loodi 1776. aastal vabamüürlastest sõltumatult, kuid 1780. aastate algusest hakkasid Illuminaadid vabamüürlaste majadega liituma, et kasutada nende populaarsust oma ideede levitamiseks. 1785 keelati Baieri illuminaatide tegevus ametlikult. "Baieri võimude poolt 1785. aastal Illuminatide keelustamine ja käsu salajaste dokumentide avaldamine, mis sattusid politsei kätte, tekitasid tõelise paanika nii vabamüürlaste endi seas, kes said ühtäkki teada, et neile tehti ohtlikus mängus tööriistu kui ka nende traditsiooniliste vastaste seas," kirjutab Vene ajaloolane ja kirjanduskriitik Andrei Zorin. Hoolimata Baieri illuminaatide tegevuse keelustamisest, uskus Barruel, et ühiskonnas on palju teisi "rakke",kes jätkavad salajast tööd ja kavatsevad Euroopa poliitilise süsteemi täielikult hävitada.
Eurooplasi ehmatas revolutsioon ja sellele järgnenud sõjad ning paljud toetasid entusiastlikult Abbot Barrueli teooriat. "Memuaare …" arutati suuremates poliitilistes ja kirjanduslikes ajakirjades ning kaks aastat pärast avaldamist tõlgiti raamat inglise keelde ja see avaldati regulaarselt kuni 20. sajandini. Aasta pärast "Aide Memoirs …" ilmumist avaldas Briti füüsik John Robinson töö pealkirjaga "Tõendid salajasest vandenõust kõigi Euroopa usundite ja valitsuste vastu", korrates enamikku Barrueli ütlustest. Mõlemad raamatud tekitasid võimsa diskussiooni ja jäljendamise laine.
Nii Barruel kui ka Robinson ei üritanud vahet teha vabamüürlaste, Illuminatide ja teiste salaühingute kohta. Mida populaarsemaks raamatud muutusid, seda selgemalt tekkis vandenõu ühtne pilt, milles kõik negatiivsed omadused sulandusid. Kuna vabamüürlus oli vanim ja kuulsaim liikumine ning sellel oli esindusi paljudes Euroopa riikides, seostati see pilt eurooplaste meelest vabamüürlusega.
Teine nähtus, mis vabamüürlaste mainet mõjutas, on antisemitism. Vabamüürlased pöördusid oma rituaalide ja arutelude käigus sageli mitte ainult Vana Testamendi sümboolika poole, vaid ka judaismi müstilise liikumise Kabbala ajaloo ja sümboolika poole. Seetõttu ühendas massiteadvus juute ja vabamüürlasi. Nii peegeldas ajalooliselt kujunenud negatiivne suhtumine juutidesse vabamüürluses.
Abbot Barrueli pärijad
Vandenõuteooriad kajastavad tänapäeval paljusid Barrueli raamatutest ja 19. ja 20. sajandi antisemiitidest. Näiteks lugesime 2000. aastal ilmunud kirjastuse "Russkiy Vestnik" välja antud majandusteadlase ja publitsisti Oleg Platonovi raamatut "Müürseppide võimu all olev Venemaa": "Vabamüürlus kõigis selle ilmingutes on salajane kuritegelik kogukond, kes taotleb eesmärki saavutada maailma domineerimine valitud juudi doktriini alusel inimesed. Vene õigeusu kirik on vabamüürluse alati hukka mõistnud, pidades seda õigustatult satanismi ilminguks. Vabamüürlus on alati olnud inimkonna suurim vaenlane, seda ohtlikum, kuna ta üritas oma salajast kriminaalset tegevust varjata enesetäiendamise ja heategevuse kohta käivate valede diskursuste looriga. Vabamüürlaste mõju oli kõigi XVIII-XX sajandi sõdade, revolutsioonide ja suurte murrangute üks peamisi tegureid."
Platonov nendib oma raamatus: „Meie aja tavaline vabamüürlaste rituaal kaob tagaplaanile. Enamikku "vabamüürlaste teosest" ei tehta enam traditsioonilistes vabamüürlaste loitsudes, vaid erinevates suletud vabamüürlaste tüüpi organisatsioonides. " Nende organisatsioonide hulka kuulub kirjanikke, luuletajaid ja ajakirjanikke ühendav rahvusvaheline inimõiguste organisatsioon PEN Club.
Publicist esitab palju äärmiselt julgeid väiteid. Nagu 18. sajandi lõpus Abbot Barruel, segab ta paljusid mõisteid üheks vandenõuks. Platonov ühendab "vabamüürlaste lodža" kontseptsiooni ebamääraste määratlustega "suletud vabamüürlaste tüüpi organisatsioonid" ja "kulisside taga olev maailm" ning väidab, et Vene vabamüürlasi rahastab LKA. Samuti nendib ta, et vabamüürlased on 1994. aastal (must teisipäev) rubla kokkuvarisemise ja mitmete sõdade taga 20. sajandi lõpus.
Samas ei esita Platonov oma avalduste kohta tõendeid. Raamatu ettevalmistamisel kasutatud viidete loendis on vaid 21 allikat, millest 15 on meedias avaldatud väljaanded. Samuti on nimekirjas Nina Berberova kuulus raamat "Inimesed ja majakesed", mis on kirjutatud laiale lugejaskonnale, ja ainult kaks dokumenti arhiividest. Üks järelejäänud allikaid kannab pealkirja: "Spetsiaalsete analüütiliste arengute materjalid (vastavalt vabamüürlaste sisemisele teabele)." Platonov ei esita ei "eriliste analüütiliste arengute" autorit ega väljundit.
Autor viitab korduvalt sellistele "nimetule allikatele". Raamat väidab kõige keerukamate poliitiliste probleemide kõrget analüüsi, kuid ei kasuta samal ajal allikana ühtegi teaduslikku tööd. Igal aastal avaldatakse Venemaal ja välismaal sadu raamatuid vandenõuteooriate kohta, mis on üles ehitatud sama skeemi järgi: mõistete vaba segadus, valju väited, mida faktid ei toeta, teadusliku aluse puudumine.
Nii et keda on seal karta?
Vabamüürlaste vandenõu pilti kasutatakse aktiivselt kogu maailmas. 2007. aastal kutsus ameeriklane Edward Lewis Brown kaaskodanikke üles föderaalset tulumaksu mitte maksma - tema arvates olid kogu suurendamise taga vabamüürlased ja Illuminaadid. Paljud kogu maailmas populaarsed vandenõuteooriad ei saa hakkama ilma "vabade vabamüürlaste "ta. Vabamüürlasi süüdistatakse John F. Kennedy mõrvas, Kuust pärit fotode võltsimises ja roomajate koostöös. Nende ideede absurdsus ei takista nende populaarsust.
Marina Ptichenko ütleb: "Arvan, et ühiskond vajab tõenäoliselt lihtsalt usku mingisse legendisse, vaenlase kuvandit, sest tegelikkus erineb meie ideedest selle kohta, kuidas see peaks olema".
Natalia Pelezneva
