- Esimene osa -
On uudishimulik, et Roerich, saanud teada, et laama mõistis Venemaa poliitilise olukorra keerukust, küsis temalt nõu. Roerich unistas kodumaale naasmisest, kuid kartis elundite tagakiusamist ning hiljem väljastaks kunstnik Blumkini soovitusel nõidade - mahatmaste eriesindajana ametlikud dokumendid, kes väidetavalt bolševike tegevuse täielikult heaks kiidavad ja nõustuvad salapäraste teadmiste edastamisega Nõukogude valitsusele.
Nii aitab Blumkin Roerichil Moskvasse naasta.
Koos ekspeditsiooniga reisis Blumkin mööda kogu Lääne-Hiinat. Nad külastasid enam kui sada Tiibeti pühakoda ja kloostrit, kogusid tohutult palju muistseid legende ja legende, ületasid kolmkümmend viis mäekuru, millest suurimat Danglat peeti immutamatuks, ning kogusid hindamatu koguse mineraale ja ravimtaimi. Nende uurimiseks loodi 1927. aastal spetsiaalne instituut.
Kuid Yakovil ei õnnestunud jõuda Shambhala salapärasele maale. Kas seda ei eksisteeri üldse või trükiti kaartidele mittetäielik teave või ta ehmus nagu paljud tema eelkäijad. Vähemalt puuduvad dokumendid ega tõendid Yakov Grigorjevitši viibimise kohta Shambalas.
Naastes Moskvasse, juulis 1926, leiab Blumkin Barchenko. Saanud teada, et teadlane oli külastanud Altatit, kus ta uuris kohalikke nõid, viskas Blumkin talle kõik ärrituse Shambhala asjatu otsimise peale. Nad tülitsesid.
Ühine Tööbüroo sai Blumkini intriigidest teada, kuid kuidagi ei õnnestunud neil kätte maksta - Yakov saadeti kiiresti Palestiinasse. Algas operatsioon, mis oli seotud Nõukogude residentuuri korraldamisega Lähis-Idas iidsete juudi käsikirjadega kauplemise varjus.
Aastatel 1937–1941 arreteeriti ja lasti maha kõik salaühingu „Ühine Tööbüroo“liikmed. Gleb Bokiy suri. Ta kutsus kohale siseasjade rahvakomissar Nikolai Ježhov ja nõudis mõnel keskkomitee liikmel ja kõrgetel ametnikel mustust. Bokiy keeldus. Siis jõudis Jehov trumpile: "See on seltsimees Stalini käsk."
Reklaamvideo:
Bokiy kehitas õlgu: “Mis on mulle Stalin ?! Lenin pani mind sellesse kohta."
Gleb Bokiy ei naasnud oma kabinetti …
Siis tulistasid nad keskkomitee liikme Moskvini ja välisasjade rahvakomissari asetäitja Stomonyakovi. Pööre tuli Barchenkole. Kõik, kes olid mingil viisil seotud salapärase Shambhala riigiga, hukkusid.
Kuid ikkagi lasti esimesena Yakov Grigorievich Blumkin …
Ja Nõukogude Venemaa saatis taas - kahekümnenda sajandi viiekümnendate aastate keskel - teadlaste ja julgeolekutöötajate ekspeditsiooni Shambhalasse. Nad järgisid Blumkini marsruuti, hämmastades "Mongoli laama" jäetud täpseid topograafilisi andmeid. Kas nad jõudsid Shambhalasse, pole teada …
Vene vanausulistel on mõiste "Belovodye", mis kõigis oma omadustes meenutab teosoofilist Shambhalat. 19. sajandi lõpus leidsid Kesk-Aasia teadlased kokku veel ühe hämmastava legendi - Belovodski kuningriigi ehk Belovodye kohta, mis on õigluse ja tõelise vagaduse riik.
Olles 1877. aastal Lääne-Hiinas (Xinjiangis) Tarimi jõest põhja pool "eksleva" Lob-nori järve kaldal, salvestas kuulus vene rändur Nikolai Przhevalsky kohalike elanike loo sellest, kuidas 1850ndate lõpus nendesse paikadesse jõudis Altai vanausuliste pidu. rohkem kui sada inimest. Vanausulised otsisid Belovodski "Tõotatud maad".
Enamik uustulnukaid, kes polnud uues kohas elamistingimustega rahul, liikus siis edasi lõunasse, Altyntagi mäestiku kohale, kus nad asutasid oma asula. Kuid nii need kui ka teised naasid lõpuks kodumaale, Altaile.
Juba Belovodye otsijate teekonnast, mis oli salvestatud ühe osaleja Zyryanovi sõnadest koos kogu sellele lisatud teekonna marsruudikaardiga, avaldati hiljem Vene Geograafia Seltsi märkmetes.
Belovodye on veel üks Kesk-Aasia ajaloo mõistatus. Kaasaegsed uurijad usuvad, et see pole "kindel geograafiline nimi, vaid vaba maa poeetiline pilt, kujundlik teostus unenäost selle kohta".
Seetõttu pole juhus, et vene vanausulised otsisid seda “õnnelikku talupoega riiki” suurel alal - Altaist Jaapanini ja Vaikse ookeani saarteni ning Mongooliast India ja Afganistanini.
18. sajandi teisel poolel kandis kaks Altai kaguosa Bukhtarma ja Uimoni orus asuvat asulat nime Belovodye. Siia ei jõudnud "ülemuste" ja preestrite, vanausuliste tagakiusajate, kes ei nõustunud patriarh Nikoni kirikureformiga, võim.
See Venemaa ja Hiina impeeriumide vaheline "neutraalne maa" liideti Venemaaga 1791. aastal. Just siis tekkis Tšistovi sõnul Belovodye legend. Selle välimus on tihedalt seotud "jooksjate" sekti tegevusega, mis on vanausuliste vastupandamatu järg.
Esimene teave reserveeritud riigi vanausuliste otsingute kohta pärineb aastatest 1825–1826 ja 19. sajandi teisel poolel (1850–1880) sai Belovodyes jalutamine laialt levinud.
Meie jaoks on aga kõige huvitavamad teated Belovodye otsijate Kesk-Aasia marsruutidest (Mongoolia - Lääne-Hiina - Tiibet). Kristlike ja budistlike traditsioonide sarnasused olid mõnel autoril hiljem põhjuseks rääkida oma ühest "juurist".
Teine tõsiasi on samuti äärmiselt kurioosne - Indiat ja Tiibetit külastanud Belovodye otsijad tõid sealt Venemaale mõned idaõpetuse elemendid, mida hiljem assimileerisid ja ümberehitasid mõned vene müstilised sektid vanausuliste veenmise kohta.
- Esimene osa -
