Paljud inimesed käisid Belovodyes … Nad rääkisid selle koha kohta palju imesid. Ja veelgi rohkem imesid ei tohtinud nad öelda. - vanausuliste lugudest
Kus see on, Vene rahva püha maa, Kiteži linna kaotanud inimesed? Kes teab vastust sellele küsimusele? Kus on iidne linn - slaavlaste vaimne keskus? Kõige kahetsusväärsemalt polnud keskmise lugeja jaoks kättesaadavas vaimses ja ilmalikus kirjanduses kuni viimase ajani Belovodyest konkreetset mainitud. Haruldastes raamatutes leiate selle mõiste ainult lühikese määratluse. Seda Belovodye nimetatakse legendaarseks maaks, iidse usu ja Valge Vennaskonna vaimseks keskuseks; siis idas asuv paradiis (Iriem).
Kaasaegses slängi keeles rääkides võiks Belovodye'd hästi nimetada eraldiseisvaks territooriumiks, kus elasid "vaimselt arenenud", "valgustatud inimesed", Shambala. Vene inimesed koostasid terve Shambhala / Belovodyle pühendatud legendide tsükli. Need legendid on tõeliselt ilusad. Neis helisevad maa-aluste templite kellad. Järvevete sügavusest on kuulda nähtamatu koori magusat kõlavat laulmist. Ja mägede sügavusest kerkivad esile pühad vanemad - sellised lahked halli habemega võlurid - ja õnnistavad möödujaid esimeste päikesekiirtega. Belovodye egiidi all said inimesed uut jõudu ja õppisid kontrollima kosmilist energiat. Roerichi arvates on legend Belovodye kohta ja idapoolne usk Shambhala kohta kaksikvennad. Ta kirjutab sellest otse oma programmilises traktaadis "Aasia süda". Kalachkara ja "paljud Geseriadi tsüklid", Belovodye ja "chud underground",Lääne-Euroopa Graal ja Vene Kitež - „kõik see tuli kokku paljude sajandite ja rahvaste ettekujutusega Shambhala suure kontseptsiooni ümber. Nagu ka terve hulk üksikfakte ja ütlusi, kui neid ei öelda, on see sügavalt tunda. " Ja see pole spekulatsioon, mitte venitus ega manipuleerimise katse. Shambhala kontseptsioon ei ole midagi enamat ega vähem kui kõige iidsemate ideede kontseptuaalne ümberkujundamine Shvetadvipi Valge saare kohta, mis asub kuskil Linnutee (Arktika?) Ookeani piirkonnas ja on seotud Meru mäega. Shambhala kontseptsioon ei ole midagi enamat ega vähem kui kõige iidsemate ideede kontseptuaalne ümberkujundamine Shvetadvipi Valge saare kohta, mis asub kuskil Linnutee (Arktika?) Ookeani piirkonnas ja on seotud Meru mäega. Shambhala kontseptsioon ei ole midagi enamat ega vähem kui kõige iidsemate ideede kontseptuaalne ümberkujundamine Shvetadvipi Valge saare kohta, mis asub kuskil Linnutee (Arktika?) Ookeani piirkonnas ja on seotud Meru mäega.
Pikka aega usuti, et legendid Belovodye kohta on pärit vanausuliste keskkonnast, "kasutu" veenmise vanausuliste seas, kes käisid Belovodye juures rohkem kui korra lootuses leida Nikoni-eelse õigeusu "kogu oma puhtuses ja armus". Või eksivad need, kes väidavad, et vanausulised lihtsalt võtsid kasutusele ja laiendasid Kiteži „püha geograafiat“, ühendades selle maagilise Belovodye kohta käivate legendidega? Ja ma üritan taaskord välja selgitada, kas need samad vanausulised (nii ajaloos nii laimatud) olid tegelikult olemasoleva Kiteži ja tegelikult olemasoleva Belovodye “püha geograafia” hoidjad. Ja kui N. Roerichi jaoks olid Belovodye ja Shambala kaksikud vennad, siis minu jaoks on Kitezh ja Belovodye intiimne ühtsus. Uskuge mind, see pole ka spekulatsioon.
Mäletate, ma juba ütlesin, et Shamabala on Shvetadwipi Valge saare nime hilisem teisendus? "Shvetadvipa" on iidne India toponüüm, kuid sanskriti lekseeme "shveta" on sisuliselt ja kõlaliselt täiesti identne venekeelse sõnaga "light". Üldiselt tõlgitakse seda toponüümi järgmiselt - Maailma maa. Ma arvan, et ei ole vaja meelde tuletada, kus Kiteži krooniline linn asus - Svetloyaril. Lekseme "valgus" on siin ka olemas. Kuid "hele" on ka valge. Shvetadvipa peetakse Valguse saareks, mida ümbritseb vesi. Siin asub Belovodye, nähtamatut Kiteži linna peseb vesi. Kitežist mitte kaugel voolas seesama Ema Volga, püha Ra (Yar?) - antiikaja jõgi. Nii et te arvate, et võib-olla polnud juhus, et Belovodye slaavi hõimede nimi oli "Iriy" (paradiis või Yar?):“Tänapäevani suubub Belaya jõgi Iremeli ja Avalaki mägedest (Iirimaa mägedest), mis suubuvad Kama ja Volgasse. See on Ra-jõe iidne säng, mis legendi järgi voolab iirlasest kibest "(A. Asov." Atlanteans. Aryans. Slaavlased "). Ja just need arvutused inspireerisid kirjanikku P. Melnikov-Pechersky looma imeliste romaanide sarja "Metsas" ja "Mägedel". See sari sai alguse sama legendiga Kiteži veealuse linna kohta, lõpetades kirjanikus sõnadega, et linn sai elanike pisaratest ja kannatustest puhtaks ja … sai valgeks. See sõna "valge" on jällegi kindel märk, et legend puudutab Belovodyed. Melnikov-Pechersky imeliste romaanide sarja "Metsas" ja "Mägedel" loomise eest. See sari sai alguse sama legendiga Kiteži veealuse linna kohta, lõpetades kirjanikus sõnadega, et linn sai elanike pisaratest ja kannatustest puhtaks ja … sai valgeks. See sõna "valge" on jällegi kindel märk, et legend puudutab Belovodyed. Melnikov-Pechersky imeliste romaanide sarja "Metsas" ja "Mägedel" loomise eest. See sari sai alguse sama legendiga Kiteži veealuse linna kohta, lõpetades kirjanikus sõnadega, et linn sai elanike pisaratest ja kannatustest puhtaks ja … sai valgeks. See sõna "valge" on jällegi kindel märk, et legend puudutab Belovodyed.
Midagi ütleb mulle, et vanausulised ei otsinud lihtsalt Belovodye, vaid teadsid suurepäraselt, kus see asub, kuidas seda otsida ja kuidas hoida seda "uskmatute" eest. Spekulatsioon? Kuid lisaks legendidele oli vanausulistel konkreetne raamat kaartidega, mis kirjeldas väga detailselt teed selle õnnistatud maa juurde. Selle raamatu nimi oli Rändur ja see oli aastatel 1840-1850 peaaegu "bestseller".
Reklaamvideo:
N. Roerich, sidudes Belovodye legendi laialdase leviku kogu Siberis eranditult “põhjamaiste budistlike traditsioonidega”, sai ka “geograafilise näpunäite”: “Siit edasi lähete Irtõši ja Arguni vahele … Kui te ei eksle, siis tulete soolajärvede äärde… Ja siis jõuategi Bogogorsha mäed ja neist läheb tee veelgi raskemaks. Kui te seda kaptenite, siis jõuate Kokushisse. Ja siis liikuge läbi Ergori tee lumeimasse riiki ja kõrgeimatest mägedest kaugemale jääb püha org. Seal see on, päris Belovodye."
Roerich püüdis anda järgmise dekodeerimise: “Soolajärved on nende ohtlike ristumistega Tsaidami järved. Bogogorshi ehk Bogogorie on Burkhan-Buddha mäestik. Kokushi kuulub Kokushili mäestikku. Ja Ergor on kõrgeim Chantangi mägismaa Trans-Himaalajas. " Tundub, et just nii see on, kuidas! Teadke, kuidas kõndida Belovodye / Shambhala juurde, juhtida OGPU varustatud ekspeditsiooni, kuna "kergeusklikud" vanausulised avastasid kõik saladused, "ümbritsetud" Nicholas Roerichi erilise vaimsusega. Aga ei, kõik osutus kavalamaks. Roerichi ekspeditsioon "viidi", andes seal "geograafilise" juhtimise, ma ei tea, kuhu. Künnise tõelisteks kaitsjateks osutusid "usaldavad" vanausulised. Uskuge mind, ma ei leiuta ega liialda millegagi, kõiki neid ekspeditsiooni ebaõnnestumisi on kirjeldatud N. Roerichi reisipäevikutes. "Ekspeditsiooni ajal," kirjutab ta-… haagissuvila juht seob oma suu ja nina taskurätikuga. Miks? Lõppude lõpuks pole päev külm. Ta selgitab: „Nüüd on vaja võtta mõned ettevaatusabinõud, läheneme Shambhala kaitsealadele. Varsti kohtume sur-ga, mürgise gaasiga, mis valvab Shambhala piiri. " Ilma kõne ja juhendita keegi sellesse reserveeritud kohta ei jõua. " Ekspeditsioonijuhid keelduvad teatud suundades liikumast, avastanud nende poolt ainult Belovodye nähtava piiri. Ja nad pigem laseksid end tappa, kirjutab Roerich, kui neid edasi viia. Noh, selles pole mingit üllatust: Belovodye elanikud ei oodanud OGPU varustatud ekspeditsiooni. Võib-olla oleksid nad leidnud Roerichi ise "sobivaks", võib-olla oleksid nad lubanud tal "nende juurde jääda", kuid Nõukogudemaa saatjaskond "Iriys" teda ei lasknud: NKVD-OGPU heade kavatsustega polnud tee sillutatud Belovodye / Shambala poole, vaid põrgusse, "ohtlikud ohud".
Muide, Przhevalsky kirjutas ka, et giidid viisid haagissuvilad tahtlikult raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, lihtsalt selleks, et mitte läheneda keelatud maastikule. Nad ei kartnud isegi hukkamisohtu. Sama juhtus Hiina legendaarsete keisrite Yao ja Shuni ajastul. Nad moodustasid ja saatsid Õnnemaad otsides maavägesid ja mereväe laevastikke. Kuid keisrite emissarid naasid koju ilma midagi. Nii selgub, et võimulolijate korraldusel on võimatu leida seda, mille poole oma hing peaks püüdma. Belovodye aktsepteerib ainult siis, kui "kui teie hing on valmis jõudma sellesse kohta kõigi ohtlike ohtude kaudu".
Nii et mulle tundub, et lävepaku giidid / valvurid / ekspeditsiooni valvurid viidi teadlikult Siberi, Altai ja Uuralite avarustest, nad viidi Belovodye piiridelt ära. Miks ma nii arvan? Asi on selles, et Uuralid ja Siber on kahtlemata biosfääri energiaallikad (kosmos). V. I. Vernadsky teooria kohaselt toimib kogu planeedi elusaine vaba energia allikana ja sellel on otsene mõju inimeste elule. Nii on Uuralid, Siber ja muidugi Altai kõige võimsama kosmilise energia allikad. Ja see pole kaugeltki juhuslik, kaugeltki ainult see, et paremast elust unistanud vene rahvas pööras neile avarustele pilgu. Just sellest põhjapoolsest Irinist (paradiisist) räägitakse XIV sajandi kuulsas teoses. "Vassili Novgorodski kiri Tver Theodore'i Vladykale maise paradiisi kohta." See räägibkuidas kaks Novgorodlaste lodiat kandsid piinavalt pikka aega tormis üle Külmunud mere ja naelutasid siis kõrgetele mägedesse:
“Ja sellel mäel asuvas vidshas … valgus on kiire … ise särab, justkui poleks inimesel õigust tunnistada; Ja mul on selles kohas palju kohustusi, aga ma pole päikest näinud … aga nende mägede ääres kuulen palju väljasaatmist ja suurepäraseid hääli ringhäälingus”.
Ja pool-apokriifilises "Mazurini kroonikas" on märgitud, et legendaarsed vürstid Sloveenia ja Venemaa, kes valitsesid kaua enne Rurikut, "Neil olid kogu Pomorie piirkonnas põhjamaad: … kuni suure Obi jõeni ja kuni Valge vee suudmeni ning see vesi on valge kui piim."
Miks ma neid kohti pooldan? Olen juba kirjutanud Valge jõest, mille allikas algab Imeli mäest Lõuna-Uuralites ehk teisisõnu Iriy mäest. Belovodye nimetatakse slaavi paradiisiks - Iriy.
Ja tõelist geograafilist kaarti võib leida ka Meru mägi, legendaarne Shambhala / Belovodya mägi. Kuulake kõrgeima Altai mäe nime - Belukha. Ja selline kokkusattumus pole sugugi õnnetus. Lõppude lõpuks ühendab Kiteži ja Belovodye Venemaad taevane, ma ei karda patosust, jumalikud sidemed. Ja see on eriti teravalt tunda Siberis, Altai linnas. Kuulake tähelepanelikult: Rakhmani võtmed … Nendel soojadel, elu andvatel võtmetel on nii võimas energia, et šamaanid panevad oma eluruumid pankadele. Kes ütles, et nad ei võta neid salapäraseid võtmeid Belovodye maa-alustest tunnelitest ?! Ja kes ütles, et nad ei saanud oma nime Valgete Vendade auks, vene muistendites juba ammu rahmaniteks kutsutud ?! Pidage meeles, et "Sõna Rahmansist":
"Aleksander [Makedoonia], nähes nende imelist ja teistele inimestele kättesaamatut elu … imestas nende inimeste salapärase tarkuse üle … paljud neist elavad tänu suurele puhtusele kuni sada viiskümmend aastat …"!
Kuid tagasi Belukha mäe jalamile. Kusagil, kuskil, aga siin on kindlasti midagi üleloomulikku. Mõned muude, kosmiliste mõõtmete erilised energiad. Mõnes kohas piisab, kui tuua kivitükile puutükk ja see … süttib iseenesest! Kuidas saab pärast seda jääda Toomase uskmatuks, mitte uskuda vene legende ?! Tähelepanuväärne on ka see, et tõelisest Belovodyest eemale viidud (või opeush-ekspeditsiooni liikmete poolt eemale viidud) N. K. Roerich viis Siberi nimed lähemale mäe pühale nimele (Su). Tema 1926. aasta reisipäevikutest võib leida järgmise sissekande: “Sepp sepistab Sivernõi mägedes inimese saatust. Svjatogori kirst Sivernõi mägedes. Siveri mäed - Sumyr, Subyr, Sumbyr, Siber - Sumeru. Neljalt ookeanilt sama keskus. Altai linnas, Katuni paremal kaldal, on mägi, selle tähendus on võrdsustatud maailmatähe Sumeru …"
Beluga vaal rõõmustas Roerichit mitte ainult oma kõrguse (4506 m) järgi. Teda tabas legend, et Belukha sees on iidne galerii, mille kaudu saab ronida mäe tippu. Viimased selle intiimse saladuse hoidjad olid … vene vanausulised, kellega Roerich suhtles. Nii et tõepoolest, Roerichi fraasi: "Altai pole mitte ainult Siberi pärl, vaid ka kogu Aasia pärl" - võib nimetada prohvetlikuks. Kuid see pole veel kõik Belukha kohta. Kohalikud elanikud kutsuvad teda … Ak-Sumeriks ja suur vene mõtleja N. F. Fedorov pidas Altat kauge mineviku suurte tsivilisatsioonide üldise ahela lahutamatuks lüliks - Egiptusest ja Mesopotaamiast Indiasse ja Hiinasse. Ja midagi ütleb mulle (nimetagem seda intuitsiooniks), et see link oli õige … originaalne. Belukha mäel oli ka püha peremees - Altai-eezi. Ta võis inimesi hoiatada eelseisva ohu eest:näiteks suviste muutuste kaudu mäenõlvade liustike ja lumikate konfiguratsioonis. Nii palju, väga palju ütleb, et kuskilt siin tasub otsida Belovodye.
Minu versiooni õigsust kinnitavad veel mitu iidset tunnistust. Ja esimest neist võib nimetada kirikumehe, diplomaadi ja kirjaniku Arseny Sukhanovi nimega "Proskinitariy". Raamat on ainulaadne ja seoses Belovodye geograafia küsimusega on see lihtsalt hindamatu. Loeme ajakirjas Sukhanov:
“Ja linn asub väidetavalt saarel. Belago merest seisab linnamüür vee lähedal; mõnikord on rannikul läbipääs ja mõnikord pole … sagedasi torne … Kuid Belago merest pole väravat; ja laevad ei kleepu teisele küljele ja pole ühtegi ehitist ning teisel pool pole inimesi … ", "Selle linna kohal on mägi velmi kõrge ja järsk ning sellest mäest saab selle linna maaga täita mäenõlvaga", "Linna sees, kogu linnas, oli elu maa all, kodade all, imeliselt korraldatud."
Näib, et selgemalt on võimatu kirjutada: Belovodye asub põhjas, mitte kaugel Valgest merest. Kuid pühade tekstide "kavalad" tõlgid otsustasid kindlalt, et see pole nii ja nii ongi! Et Valge meri tähendab marmorit ja see Proskinitariast pärit imeline linn asub Tsargradi-Konstantinoopoli lähedal või võib-olla on seal ka Konstantinoopol, kuid iidne ja pime Arseny Sukhanov ei tea sellest mingil põhjusel. Kirjaoskamatusega korrutatud kangekaelsus kurvastab. Midagi, mida ma mäletan maailma ajaloost, oli see, et Konstantinoopol, teise nimega Konstantinoopol, teise nimega Istanbul, oli kaubanduslik ja rahvarohke linn ning tegeles igasuguse merekaubandusega. Näib, et Arseny Sukhanov jõuab teise Konstantinoopoli, kus merelaevadele pole läbipääsu, kus läheduses pole rahvarohkeid, ja nad elavad nagu "valge silmaga veidrik" maa all. Arvatavastisellegipoolest tuleks loobuda kadestusväärsest versioonist Marmara merega, mis ehmatusega korraks Valgeks muutus, ja tunnistada, et Arseny Sukhanov ei naelutanud oma kilpi või õigemini "Proskinitariy" tsaari Gradi väravate juurde.
See ei välista aga mingil juhul võimalust, et ta kirjeldas tõesti teist Konstantinoopoli … Arkaim. Jah, sama! Sest "slaavlaste vedas" antakse selle linna iidne nimi selgelt: Kaila-grad, mis tähendab kuninglikku linna. Mida Sukhanov ilmselt suurepäraselt teadis.
Mul on laos veel üks vapustav tõend Belovodye Siberi-põhja geograafia kohta - "Maalimine Hiina riigile ja Lobinskyle ja teistele riikidele", mille autor on Ivan Petlin, ühe sellise põhjapoolse ekspeditsiooni juht 1618. aastal, tõlkija, hiina ja mongoli keelte ekspert. Siit leiate hämmastava marsruudi Belovodyesse. Otsustage ise: "Hiina" linn Yar (!) - Ti (Tule -?) - Valge linn. Ja mida iganes te minuga teha tahate, kuid mind ei veena selle teksti kommentaatorite napp teave, et Yar on Huailai mongoli nimi ja Valge linn Changping! Ma muidugi ei räägi mongoli keelt, kuid võin uskuda Yari olemasolu Svetloyaril, Ra-jõel, aga päris Hiinas - ei, Hiinas ja Kitežis - palun! Petlin annab hämmastavat teavet Valge linna kohta:
"Ja linn on tehtud kivist, valge kui lumi, sellepärast Bel-Gorod ütlebki … Ja nende templites on neil pilte … kullatud peast jalule kullalehega … pildid on maalitud keerulisel moel."
17. sajandi alguse vene mees, õigeusu kristlane, mitte kusagil mujal, kes pole veel ateismi ja muu usu mädanenud vett joonud, poleks kunagi läinud mittekristlase, veel vähem Hiina (tema jaoks antikristuse) templisse, kuid isegi sisenenud templisse ta ei jõudnud tunnistama, et kirjalikult "pildi" hoolikat kirjeldamist. Kuid Belovodye templid, Yarski (Svetloyarski?) Linna tänavad, hakkaks ta tõesti hoolikalt ja armastusega kirjeldama, tundes, et “sisenete ritta, muutute nagu manna”, see tähendab, et teil on au maitsta manna taevast. Petlini jaoks on Belovodye tema enda sõnul "teine osariik", mis asub "suurel oblil".
Raamatust: “Vene Atlantis. Kas Venemaa on tsivilisatsiooni häll?"
