Kevadise päikese esimesed soojad kiired hakkasid meie maad soojendama. Sellisel üleminekuajal, kui talv loobub oma õigustest, tähistab vene rahvas ehk ühte rõõmsat ja metsikut püha - Maslenitsa. Seda tähistatakse seitse nädalat enne ülestõusmispühi, sel aastal 11. – 17. Märtsini ja seda nimetatakse muidu võrade ehk juustunädalaks.
Kevadine koosolek
Õigeusu kristlaste jaoks oli survetunginädal ettevalmistus Suureks paastuks, mis algab vahetult pärast seda. Sel ajal oli liha juba keelatud, kuid seal lubati piiranguteta süüa kala, mune ja piimatooteid, sealhulgas võid. Seetõttu said viimased seitse päeva enne seda, kui Lääts oma nime sai - Maslenitsa.
Vastavalt tähistamise ajale langeb tähistamine kevadise pööripäeva - talve ja kevade vahelise piiri - päevadele. Paganlikus Venemaal oli kevadise päikese ja soojuse kiireks saamiseks ja looduse toetuse saamiseks kombeks teha mitmeid rituaalseid toiminguid. Igal pool kaks nädalat süttisid lõkked, alustati mänge, mille võidud selgitati välja kevade saabumisega pärast talvekülma.
Ehitustraditsioon
Samuti oli puhkuse lahutamatu atribuut viljakust, kevadet ja samal ajal talve, langust ja surma sümboliseeriv õlgkuju. Selle naised olid valmistatud õlgedest, mis olid kogutud kõigist külamajadest ja riietatud vanadesse rõivastesse või mässitud kaltsudesse. Sellist hernehirmutust hakati rahva seas nimetama ka Maslenitsaks.
Reklaamvideo:
Kristluse tulekuga ei murdnud kirik paganlikke traditsioone, nähes paljudes neist sümboolset võitlust hea ja kurja vahel. Võrade tähistamine lühenes aga ühele nädalale ja rikkalikku söömaaega hakati tõlgendama ettevalmistuseks Suureks Paastuks.
Iidne roog
Pannkoogid olid vaieldamatult peamine pannkoogiroog. Talupojad uskusid, et mida rohkem pannkooke Shrovetide'is sööte, seda parem on saak ja vastavalt sellele on ka suurem sissetulek. Nad sõid neid ise suures koguses ning kohtlesid külalisi ja kerjuseid. Inimesed ütlesid: "Võlli on tulemas, ta kannab pannkooke!" Kõikjal külamajades käisid noored, laulsid naljakaid laule, pidusid ja kergitasid pannkooke.
Maslenitsa pearoog on olnud juba üle tuhande aasta. Igal perenaisel oli oma pannkoogiretsept, mida ta hoidis saladuses. Seda edastati põlvest põlve vaid naisliini kaudu. Talupojanaised läksid kuu ajal valguses pannkooginädala peamise roogi jaoks taignat salaja sõtkuma, lugedes samal ajal erilist vandenõu.
Esimesed talupoegade peredes Shrovetide jaoks küpsetatud pannkoogid pandi tänavale - "surnud esivanematele". Nad uskusid, et sel ajal tulid surnud sugulased külla siin maailmas elavatele sugulastele.
Paastumiseks peab olema lõbus
"Paastuga peab olema lõbus!" - nii nad Venemaal tavatsesid öelda. Lisaks langes Maslenitsa periood sageli kokku uue aasta algusega, mis vanasti langes kokku kevade saabumisega ja mida tähistati 1. märtsil (vana stiili järgi). Iidsetel aegadel usuti, et uut aastat tuleb kindlasti tervitada lõbusalt, et eelolev aasta areneks turvaliselt. Samuti üritasid talupojad igal võimalikul viisil eelolevat kevadet rahustada, uskudes, et selle soe vastuvõtt on hea saagi võti. Kõik see moodustas Maslenitsa kommete aluse.
Varitsusnädal algas Maslenitsa kohtumisega. Külale toodi pidulikult õlgküünlaosa koos tüdrukute ja laste laulmisega ning paigaldati pidustuste keskele. Edasised pühad järgnesid üksteisele vastavalt rahva kehtestatud ajakavale. Niisiis, esmaspäev, vastavalt nende kommetele, kandis nime "Koosolek", teisipäev - "Flirt", kolmapäev - "Gurmaanid", neljapäev - "Revelry", reedel - "Ema-õhtu õhtu", laupäev - "Uma-isa koosviibimised", pühapäev - "Nähes ära" … Päevade nimed kajastasid nende peamisi tegevusi ja sündmusi.
Terve nädala uisutasid noored ja lapsed liumägedest alla nii lumest kui jääst. Täiskasvanud ühinesid nendega neljapäeval, Maslenitsa pidustuste keskel. Nad üritasid liikuda mäest nii kaugele kui võimalik. Talupojad uskusid, et see muudab lina "pikemaks". Nad ütlesid: "Läheme pika lina peale sõitma."
Mägedest alla sõites vaatasid külapoisid ja -tüdrukud teineteist tähelepanelikult. Sageli moodustusid uued paarid pärast võrsunädalat. Linnades korraldasid vennad ja isad alates teisipäevast vallaliste tüdrukute jaoks liumägesid, kutsudes noori üles sõitma. Pere jälgimise alla sattunud poisid vaatasid pruuti tähelepanelikult.
Pidu mäe ääres
Paljud võrulaste kombed olid pühendatud noortele ja esmaaastastele noorpaaridele kui viljakuse personifikatsioon. Parimate rõivastega kaunisse kelku riietunud noormees ja naine sõitsid mööda kogu küla ringi, külastades alati oma pulmas olevaid külalisi. Seejärel korraldati noorte abikaasade jaoks koomiksitestid. Abikaasa ja naine pidid oma teise poole lunastama pikkade kuumade suudluste ja sooja kallistusega või vabastama nad röövlitest lume alt välja kaevates. Nad uskusid, et noore perekonna ümbritsev viljakus peaks kanduma emamaale.
Kolmapäeval surnukehas üritas äsjavalminud väimees äia austada, ravides teda pannkookidega. Vastuseks sai ta noorelt perelt kutse reedel nende saiakesi maitsta. Ja kõik vajaliku pannkookide küpsetamiseks andis emaõde neljapäeva õhtul oma äiale. Laupäeval pöördus noor naine oma uute sugulaste poole, kutsudes õde-õde pannkookidega kogunemistele.
Bakalaureuseastme noortel oli kombeks riietuda Maslenitsale. Naisterõivastes poisid ja mehed riietatud tüdrukud jalutasid mööda külatänavaid droogides. Nad ütlesid samal ajal: "Mida rohkem te Shrovetide üle naerate, seda kergemini aasta möödub."
Kevade võitu talvel, headest kurjadest rahvafestivalidel sümboliseerisid nii lumepallimängud kui ka rahvapidu - lumelinnuse või linna hõivamine. Omamoodi ohver kevadel olid plaanitavad rusikavõitlused, seinast seina kaklused.
Varikatusele paigaldatud kiiged ja ringrajad venisid päikese poole võimalikult kõrgele. Valgusti lähemale astujad, mehed ja mehed, ronisid libedast sambast üles, püüdes sellelt mütsi või maalitud salli kujul kingitust eemaldada. Vildist saapad ja saapad visati taeva poole, püüdes tugevalt riputatud kingitust maha lüüa. Pannkoogi söömise võistlusi korraldati igal pool.
Võrulaste festivalidel lõbutsesid talupoegi buffonid, nukunäitused, milles vene rahva armastatud Petrushka oli asendamatu osaleja. Samovaarid pussitasid vabas õhus, valati kuuma sbiteni või teed.
Andestus pühapäev
Kuid rahutu Maslenitsa oli lõppemas. Tema viimane päev - andestuse pühapäev - oli puhkuse kulminatsioon, kevade võit külma käes. Selle mälestuseks põletasid talupojad talve isikustamisena koos õlgedega, puhudes põldudelt tuhka rikkaliku saagi saamiseks. Nad uskusid, et kõik mured ja mured põlevad koos topisega maha. Lapsed viskasid põleva Maslenitsa juurde lumepalle, et talv tagasi ei tuleks.
Pühadega hüvasti jättes mõtlesid talupojad Suure Paastu saabumise ajale. Algas universaalse alandlikkuse periood. Inimesed käisid sugulaste ja tuttavate juures ning palusid andestust kõigi põhjustatud pahede ja tülide eest. "Andke andeks!", "Jumal annab andeks!" - need sõnad koos vibude ja avalike suudlustega kõlasid kogu asulates.
Varikatuste reveling oli lõppemas. Rahvas jättis hüvasti talvekülmaga, tervitas kevadet ja seda avava Suure Paastuga, puhta hingega.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №10. Autor: Jelena Artjomova
