Vedade sõnul tuleb kõigepealt mõista, millised on vagadad ja patused tegevused, aga ka tegevused, mis toovad suurimat kasu, ja keskenduda viimasele.
Nüüd kuulevad paljud inimesed sõna "karma", kuid mitte kõik ei tea selle tähendust. See iidse veda filosoofiast võetud kontseptsioon on viimastel aastatel tunginud meie elu erinevatesse valdkondadesse: ajakirjandus, arvutimängud, igapäevased vestlused ja isegi kauplused. Alles hiljuti võis näha postitusi, milles naljatledes paluti neil meeldida pealkirjaga "+1 karmale". Tegelikult on sellest sõnast saanud heateo julgustamiseks kodune väljendus. Foorumites kasutatakse seda mainele sarnase mõistena ja keegi tutvustab seda arvutimängude valuutana.
Mis on Karma? Sanskriti keelest tõlgituna tähendab see sõna tegevust, nimelt põhjuse ja tagajärje seost. Kui pöördume pühakirjade poole, siis võib sealt leida meile kõigile teadaolevaid väljendeid, mis kirjeldavad ka karma olemust.
Näiteks Püha Apostli Pauluse kirjas galaatlastele “Ärge laske end petta: Jumalat ei mõnitata. Mida iganes inimene külvab, see ka lõikab: see, kes külvab lihast oma lihale, lõikab riknemise, aga see, kes Vaimult külvab Vaimule, saab igavese elu”(Gal. 6: 7-8). Või järgmine Matteuse evangeeliumi näide: „Ära mõista kohut, et sind ei mõistetaks kohut, sest millise kohtuotsusega sa kohut mõistad, sind mõistetakse kohut; ja millise mõõdupuuga mõõdad, seda mõõdetakse ka sulle”(Mt 7: 1–2).
Hoolimata asjaolust, et karma mõiste on viimasel ajal väga levinud, oskavad vähesed inimesed öelda, mis selle taga on. Kui sellest pealiskaudselt aru saada, tundub, et see on mingi paratamatus või kannatus. Kõik, kes soovivad seda küsimust üksikasjalikumalt mõista, leiavad enda jaoks universaalse võtme kõigi oma elusündmuste mõistmiseks. Sellise inimese jaoks avaneb äkki arusaam, et kõik, mis tema ümber toimub, on oskuslikult üles ehitatud ja kavandatud episoodide jada.
Järk-järgult hakkab inimene mõistma, et sellised asjad nagu vähk ja liiklusõnnetused ei juhtu lihtsalt. Kõigil on oma vajadus. Need, kes ei uurigi karma seadusi, kipuvad aga leinama ja kurvastama, et sellistel hetkedel pole selles maailmas õiglust. Selline inimene ei saa siiralt aru, miks temaga nii juhtus, mille eest ta sellise kannatuse sai. Ja seda on tõesti raske mõista, kui ei võeta arvesse reinkarnatsiooni ideed.
Veda filosoofia kohaselt ei ela me mitte ühte elu, vaid lõpmatut arvu. Kukkumisel erinevatesse kehadesse teeme nii häid kui ka halbu tegusid. Kõik need hoiustatakse peenes korpuses omamoodi andmepangas, kuhu salvestatakse kogu teave meie kohta. Niisiis, dikteerivad möödunud elude toimingud meie järgmise sünnituse, pere, vanemad, iseloomu, võimed, rikkuse jne. Iga eelmine elu programmeerib meie järgmist. Selgub, et meie tulevik sõltub sellest, kuidas me praegu elame.
Karma seadust analüüsides tuleks kõigepealt mõista, et igal toimingul on tagajärg. Mida iganes me teeme, sellele on kindlasti vastus. Kuna oleme loomulikult aktiivsed ja mõjutatud materiaalse looduse režiimidest, ei saa me jääda jõude. Igal sekundil oma elust teostame mõnda toimingut ja see omakorda avaldab meie tulevikule teatud jäljendi millegi kujul, mis võib avalduda selles saatuses või järgmistes eludes.
Reklaamvideo:
Kui mees teaks enne oma naise ja laste lahkumist oma kannatustest tulevikus, kas arvate, et ta teeks seda või mitte? Kui ta teaks, et järgmises elus sünnib ta lapsena, kelle isa jätaks hüljatuks ja kes kannaks ilma isata kõiki elu kannatusi, oleks ta vaevalt sellise teo kasuks otsustanud.
Meie probleem on see, et oleme teadmatuses. Ja isegi see, et oleme aastaid loenguid kuulanud ja enda kallal tööd teinud, ei taga seda, et me ei satuks omaenda illusioonide lõksu. Ühel või teisel viisil tegutsedes kutsume Universumit üles reageerima meie teole. Kas vastus on hea või halb, on täielikult meie otsustada.
Niisiis on karma üheks omaduseks selle pöördumatus. Me võime valida hagi, kuid me ei saa valida selle tagajärgi. Samuti ei saa me peatada seda, mis juhtub järgmisena. Me ei saa öelda, et me oleksime oma meelt muutnud, kui juba püstoli päästikule tõmbasime. Seega, kui võtame ette mingid toimingud, peame leidma julguse aktsepteerida seda, mis nende järel tuleb.
Sageli näitavad nad krimikroonikas kurjategijaid, kes on arreteeritud pisivarguste või huligaansuse tõttu. Neid peetakse kinni telefoni varastamise või kellegi röövimise eest. Nende hädad seisnevad selles, et hetkeline kasumissoov paneb nad selliseid tegusid toime panema ja nad peavad reaalajas maksma. Kui nad rünnaku ajal mõtleksid, millised võivad olla tagajärjed, poleks nende elu nii moonutatud.
Toogem veel üks näide, mis on kõigile teada. Kui kutt ja tüdruk abielluvad, vannutavad nad üksteist armastuses ja truuduses. Näib, et see on juba traditsiooni osaks saanud, nii et noorpaarid ei pruugi sellele tseremooniale suurt tähtsust omistada. Vande andmise hetkel aktiveeritakse siiski karma mehhanismid. Seetõttu, kui pereelus tekivad probleemid ja need tekivad kindlasti, peavad abikaasad kord tehtud otsuse eest ikka ja jälle vastama. Seetõttu ei tohiks abielu sõlmida naljana ega kellegi enda kinnituseks. See on väga tõsine otsus, millel on võrdselt tõsised tagajärjed mitte ainult mehele ja naisele, vaid ka nende lastele.
Sel moel mõistes saab inimene aru, et kogu tema elu on tegevustest kootud. Seetõttu peate hoolikalt uurima, mida saab ja mida tuleks teha ja mida mitte. Seetõttu käsitleme lähemalt kolme tüüpi karmat, mis annavad meile ettekujutuse, kuidas õigesti elada ja millesse investeerida.
1. Punya-karma - heasoovused, mis on tehtud kõigi olendite kasuks, on konstruktiivse iseloomuga. Nende toimingute tulemuseks on jumalakartus.
2. Vikarma - hävitavad, patused teod. Kannatus on tulemus. Vikarmat tehes läheb inimene vastuollu omaenda olemuse ja teiste elusolendite loomusega. Ta soovib tegutseda ainult enda jaoks, oma isekastest eesmärkidest lähtudes.
3. Akarma - jumalakartlikud tegevused inimeste ja Jumala teenimiseks. See ei too ei vagadust ega kannatusi. Seda nimetatakse pühakirjades tegevusetuseks.
Kumb on parem teha: punya-karma või akarma? Esmapilgul tundub, et punya karma, sest selle eest peaks inimene seaduse kohaselt saama meeldivaid vilju. Targad usuvad siiski, et parem on teha akarmat. Miks? Andsite inimesele näiteks 100 rubla, et saada endale näiteks mingit kasu, näiteks oma saatuse kergendamiseks. Karma seaduse kohaselt peate selle raha saamiseks uuesti sündima selles maailmas.
Kui aga inimene mõistab, et lõpmatu sünd materiaalses maailmas on kuri, ei püüa ta sellele viljakat pinnast luua. Seetõttu teavad tõde tunnetanud inimesed, et parem pole siia maailma uuesti ilmuda, vaid saada vabanemine. Sellepärast teevad nad akarmat - tegevust, mis ei too neile ei õnne ega kannatusi.
Tuleb märkida, et karma keerukust on võimatu mõista. Pühakirjad õpetavad, et isegi targad võivad segi ajada, mis on tegevus ja mis on tegevusetus. Seetõttu ei pea te liiga palju mõtlema, kuidas karma töötab, kuidas ma elasin eelmises elus, kus viibin järgmisel jne. Vedade sõnul peate kõigepealt mõistma, mis on vaga ja patune tegevus, aga ka tegevused, mis toovad kaasa kõrgeim hüve ja keskendu viimasele. See on peamine asi, mida tuleb karma seaduse uurimisel mõista.
Bhagavad-gītā öeldakse: “Tegevuse keerukust on väga raske mõista. Seetõttu peab inimene hästi teadma, mis on tegevus, mis on keelatud tegevus ja mis on tegevusetus”(4.17).
Tõde on see, et inimene saab oma saatuse järgi käituda teisiti, kui ta peaks. Erinevalt loomadest on meil alati valida, kuidas käituda: jumalakartlikult või patuselt. Ja vabadust ei juhita mitte teie soovide järgi, vaid tuleb juhinduda mõistusest.
Pöördume taas Bhagavad-gita poole: „Seetõttu peaksite pühakirjade põhjal mõistma, mis on teie kohustus, mida saate teha ja mida mitte. Pärast kõigi ettekirjutuste uurimist tuleks tegutseda nii, et järk-järgult saavutataks täiuslikkus”(16.24).
Seetõttu, kui tahame teha halbu tegusid, peame püüdma jääda mõistuse platvormile. Seega, omades õiget vektorit, omandame järk-järgult võime vabaneda patustegevuste soovist.
Vedad selgitavad, et kui me püüame arendada vaimset maitset, tunneme järk-järgult, et see on tuhat korda tugevam ja meeldivam kui patune. Pärast vaimse maitse saamist suudame kontrollida oma tegevust, suunates oma tegevuse Jumala teenimisele (akarma) ja saada seeläbi vabanemist materiaalsest maailmast.
