Meie korrespondent käis ekspeditsioonil vaatamas monumente, mille kohta on teada rohkem müüte ja legende kui teaduslikke fakte - kiviriste. Paljude loodepiirkondade territooriumil näete neid hämmastavaid möödunud sajandite tunnistajaid. Mõnest neist on saanud tõelised kohalikud pühapaigad, teised aga lihtsalt hüljatud ja hukule määratud täielikuks unustuseks. Ja raske on öelda, mis on nende jaoks parem: pääseda muuseumi ja lahkuda sünnimaalt või lahkuda järk-järgult sellele maale.
Mälestuseks ja kalmistul
Kiviristide paigaldamise komme tuli meile koos ristiusu arenguga Bütsantsist. Artefakte, mida saab täpselt dateerida, on teada alles 12. sajandist. Need esimesed proovid olid mälestustes (seatud mõne sündmuse auks) ja hauaristidega.
Klassikaline näide mälestusristist on Sterženski rist. See on raiutud punase liivakivi plokist, selle paksus on 32 sentimeetrit ja kõrgus umbes 167 sentimeetrit. Selle peal on kiri: "Suvel 6641 juulis, 14. päeval kaevati Syuz jõgi Ivanko Pavlovits ja krst si postakh" (moodsa kronoloogia kohaselt 6641 - 1133). See rist püstitati Novgorodi-Volga veetee äärde, kui novgorodlased üritasid erinevate vesikondade ühendamiseks “jõge” kaevata. Täna hoitakse mälestusmärki Tveri Riiklikus Loodusmuuseumis.
12. sajandi iidse hauaristi näide on Tveri piirkonnas Staritskiy rajooni Ivorovo küla lähedal asuvast matmiskohast pärit rist. Selle kuju sarnaneb mõnevõrra paganlike iidolitega ja matmispaigast leidsid arheoloogid tervest paekivist plaadist nikerdatud sarkofagi koos mehe, ilmselt slaavi, jäänustega. Edaspidi olid kiviristid peamiselt hauad, sest pühade pühade järgi kattis see kivi koopa, kuhu maeti Kristus. Ja jumalateenistusristid, mis olid paigaldatud teelahkmetele ja külade lähedusse, olid valmistatud peamiselt puidust - ristiku sümboliks, millel Jeesus risti löödi.
Venemaa loodeosa kuulsaim kivirist on Izborskis asuv Truvori rist. Legend, mis sidus kahemeetrise risti kroonikaga Truvor, pärines Katariina II perioodist. Keisrinna käskis välja anda isegi spetsiaalse medali, millel oli kujutatud Truvori küngas, ehkki sellist küngast Izborskis ei olnud. Nüüd on kindlaks tehtud, et Truvorovi rist valmistati kohalikust lubjakivist 15. sajandil.
Rootsi ristiga üle Novgorodi haudade
Kohalikud elanikud võivad rääkida palju legende igaviku kivikaitsjatest. Pealegi on isegi naaberkülades täiesti erinevad versioonid, kuna nendes paikades pole põlisrahvast praktiliselt järele jäänud. "Kohalike" moonutatud mälu, kuid tegelikult on uustulnuk elanikkond väga tüüpiline näiteks Leningradi oblasti Kingisepa ja Volosovski rajoonidele. Siin on säilinud XIV-XVI sajandi kiviristid, kuid külarahvas peab neid "rootslasteks". Isegi juhendites kirjutatakse näiteks, et Beseda külas asuv rühm kiviriste on Rootsi keskastme sõjaväejuhtide haudade ristid. Tegelikult toodi need ristid Venemaa inimeste lähimatest matmispaikadest. Lõppude lõpuks oli kuni 17. sajandini meie maadel matmine zhalniki (muistsed paganlikud matmiskombestikud), mitte kirikute kalmistutel. Need zhalnikud asusid külade lähedal ja olid sageli tavalised perekonna matused, mille peale pandi kiviristid, mis on säilinud meie ajani.
Oma ajaloo teadmatus ja populaarteaduslike väljaannete puudumine põhjustavad kohalike elanike jaoks võõraste kiviristidega seotud legendide ilmumist. Gdovis öeldi meile, et ristid, mis seisid Gdovka jõe ääres ja kanti nüüd kindlusesse katedraali ja muuseumi, on viikingite navigatsioonisümbolid, mis on valmistatud mõõga käepideme kujul. Keegi ei suutnud selgitada, kuidas ühe meetri kõrgune ristikivi, millel on kirikud slaavi keeles, oleks võinud Varangi navigatsioonimärgiks väikesel jõel.
Teine püsiv müüt, mida mõned kohalikud ajaloolased usinalt arendavad, on nn iidol - väidetavalt tehti kiviristid paganate ebajumalatest ümber. Ainult kaks sellist juhtumit on usaldusväärselt teada (meie uuritud loode poolteist tuhat kiviristi). Üks iidolist ümberehitatud rist hoitakse Sebeži muuseumis, teine Pushkinskie Gory's. Enamik Pseudo-Idolic riste on valmistatud kohalikest rändrahnudest kohalike poolt, kellel pole kivi töötlemise kogemust. Seetõttu määrati selliste esemete kuju rändrahnu suuruse ja käsitöölise oskuste järgi. Käsitöö tegemisel kulutasid nad minimaalse pingutuse, et saavutada peamine - risti kuju äratundmine. See lähenemine püsis mõnes piirkonnas 19. sajandi lõpust - 20. sajandi alguseni ja kohalikud elanikud mainisid oma vanade vanemate traditsiooni:"Iga tubli mees pidi tegema oma haua jaoks kiviristi."
Karistus varguse eest
19. sajandil asusid seal ka ristide valmistamise tööstuskeskused. Alates 1840. aastatest töötasid sellised töökojad Porkhovsky rajoonis, kus kuni 1920. aastateni toodeti nelja tüüpi erineva suurusega riste. Kuid nendes piirkondades, kus kiviristide tegemise traditsioon oli juba ammu kaotatud, tekkisid kultused ristide kui püha sümbolite kummardamiseks. Paljud neist asuvad väikestes kabelites ja on mõnikord ainsad kummardamisobjektid (ikoone pole!). Need võivad olla tohutud - üle 2,3 meetri kõrgused ja kuni 1,6 meetrit laiad!
Pihkva piirkonnas kohtasime ka naljakat olukorda, kui kohalik jumalateenistuse objekt on kivist naine, s.t. iidol - tõesti asendatud kohalike preestritega. Nüüd on kultusobjekt tavaline kivirist, mis on riietatud salli. Ja tõeline iidol visati vanasse surnuaeda, kust leidsime selle teise tagurpidi kaevatud kiviristi kõrval. Kuid vaatamata skeptilisusele paljude legendide ja müütide suhtes oleme märganud mõne ristiga seotud paranormaalseid sündmusi. Ja me teame näiteid, mis kinnitavad usku, et mõnda olulist omadust ei saa matuserituaaliga seotud kohast võtta, jätmata tasakaaluasendit. Sageli maksis selle eest kallis see, kes võttis püha asja ilma sellise vahetuseta.
Ühes Pihkva oblasti külas räägiti meile järgmist lugu. Mitu aastat tagasi tõi kohalik traktorist stingerilt põllule kiviristi ja asetas selle külaplatsile. Ja sellest päevast algas ebakõla siiani sõbralikus asunduses: tülid, vandumine, kadedus. Eelmisel aastal tuli üks mees külla, tutvustas end muuseumi töötajana ja viis artefakti minema. Pärast seda lõppes asula lõhe. Ilmselt läks ebaõnn risti uuele omanikule, kuna ta kiirustas ohtlikust esemest lahti saama (ja veel neli tosinat varastati ka risti), libistades sunniviisiliselt “kingituse” Svjatogorski Püha Dormitioni kloostrisse Puškini mägedes. Nüüd seisavad ristid kloostri lähedal hunnikus.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №27, Tatjana Khmelnik
