Maailmas on üks väike inimene - ainult 300–400 inimest -, mis mitu aastakümmet põhjustavad peavalu ja samal ajal antropoloogide ja keeleteadlaste imetlust nende ürgsuse üle. Me räägime piraatidest - kõige ürgsematest inimestest maailmas. Nad elavad Amazonases, Maisi jõe kaldal, tegelevad jahiga ja kogumisega ning ei tea jumalast midagi. Nende keel on kunagi õitsva Murano keelte perekonna viimane osa.
Selgitan kohe, et piraha kinnitab Sapir-Whorfi hüpoteesi, et inimese mõtlemise tingib tema keel. Teisisõnu - “minu keele piirid on minu maailma piirid” (L. Wittgenstein).
Kirjanik ja endine misjonär Daniel Everett on elanud piraha hulgas 30 aastat!
Neid ei saa loota - isegi ühele. Nad elavad siin ja praegu ega tee tulevikuplaane. Minevik pole nende jaoks oluline. Nad ei tea ei tunde ega päevi ega hommikut ega ööd ja veelgi enam - igapäevast rutiini. Nad söövad näljasena ja magavad ainult trennides ning algavad pool tundi, uskudes, et pikk uni võtab jõudu.
Nad ei tunne eraomandit ega hooli sügavalt kõigest, mis on tänapäevase tsiviliseeritud inimese jaoks väärtuslik. Nad ei ole teadlikud ärevusest, hirmudest ja eelarvamustest, mis vaevavad 99 protsenti maailma elanikkonnast.
Inimesed, kes ei maga
Reklaamvideo:
Mida inimesed üksteisele magama minnes ütlevad? Erinevates kultuurides kõlavad soovid muidugi erinevalt, kuid kõikjal väljendavad nad kõneleja lootust, et tema vastane magab armsalt, näeb unes roosasid liblikaid ja ärkab hommikul värske ja energiat täis. Pirahi stiilis kõlab "Head ööd" nii: "Ära lihtsalt proovi magada! Igal pool on maod!"
Piraha usuvad, et uni on kahjulik. Esiteks teeb uni sind nõrgaks. Teiseks näib, et unenäos sured ja ärkad pisut teise inimesena. Ja probleem pole selles, et teile see uus inimene ei meeldi - lõpetate lihtsalt iseenda olemise, kui magate liiga kaua ja sageli. Ja kolmandaks on siinsed maod tõesti lahtiselt. Nii et piraha ei maga öösel. Nad tujuvad sisse ja hakkavad 20–30 minutit, toetudes peopesa seinale või torkima puu all. Ja ülejäänud aja nad vestlevad, naeravad, teevad midagi, tantsivad tulekahjude ääres ning mängivad laste ja koertega. Sellegipoolest muudab unistus aeglaselt piravat - keegi neist mäletab, et enne oli selle asemel mõni teine inimene.
“Nad olid palju väiksemad, ei osanud seksida ja sõid isegi rindadest piima. Ja siis kadusid kõik inimesed kuhugi ja nüüd nende asemel - mina. Ja kui ma ei maga pikka aega, siis võib-olla ma ei kao. Saanud teada, et see trikk ei õnnestunud ja ma muutusin uuesti, võtan enda jaoks erineva nime …”Piraha vahetab keskmiselt oma nime iga 6-7 aasta tagant ja igal vanusel on neil oma sobivad nimed, nii et võite alati nime järgi öelda, me räägime lapsest, noorukist, noorusest, mehest või vanast mehest.
Ilma homseta inimesed
Võib-olla just see elukorraldus, milles öine uni ei lahuta päevi metronoomi paratamatusest, võimaldas Piratil luua ajakategooriaga väga kummalise suhte. Nad ei tea, mis on "homne" ja mis on "täna", samuti orienteerivad nad halvasti mõisteid "minevik" ja "tulevik". Nii et piraad ei tea ühtegi kalendrit, ajaarvestust ega muid kokkuleppeid. Seetõttu ei mõtle nad kunagi tulevikule, sest nad lihtsalt ei tea, kuidas seda teha.
Everett külastas Piraati esmakordselt 1976. aastal, kui Piraa kohta polnud midagi teada. Ja keelemees-misjonär-etnograaf koges esimest šokki, kui nägi, et pirahah ei ladusta toitu. Üleüldse. Nii et praktiliselt ürgset eluviisi juhtiv hõim ei hooligi eelseisvast päevast - see on kõigi kaanonite järgi võimatu. Kuid fakt jääb faktiks: piraha ei ladusta toitu, nad lihtsalt püüavad seda ja söövad seda (või ei püüa ja ei söö, kui jahipidamine ja kalapüügi õnn neid reedavad).
Kui pirahil pole toitu, on nad selle kohta flegmaatilised. Ta ei saa üldiselt aru, miks on iga päev ja isegi mitu korda. Nad söövad mitte rohkem kui kaks korda päevas ja korraldavad sageli enda jaoks paastupäevi, isegi kui külas on palju toitu.
Numbriteta inimesed
Pikka aega kannatasid misjonäriorganisatsioonid fiasko all, püüdes valgustada pirahi südameid ja suunata need Issanda juurde. Ei, Piraha tervitas soojalt katoliku ja protestantlike misjoniorganisatsioonide esindajaid, kattis rõõmuga oma alastioleku kaunite annetatud lühikeste pükstega ja sõi huviga konserveeritud kompotti. Kuid tegelikult lõppes suhtlus sellega.
Keegi pole kunagi Pirahi keelt mõistnud. Nii tegi USA evangeelne kirik nutika asja: nad saatsid sinna noore, kuid andeka keeleteadlase. Everett oli keele ettevalmistamiseks keeruline, kuid ta eksis: „See keel polnud keeruline, see oli ainulaadne. Midagi sellist Maa peal enam ei leidu"
Sellel on ainult seitse kaashäälikut ja kolm täishäälikut. Veel sõnavaraprobleeme. Piraha asesõnad ei tea ja kui neil on vaja kõnes näidata erinevust "mina", "teie" ja "nemad" vahel, kasutavad Piraha kohmakalt asesõnu, mida kasutavad nende naabrid Tupi indiaanlased (ainsad inimesed, kellega Piraha kuidagi kokku puutus)
Need ei eralda verbe ja nimisõnu eriti ning üldiselt näivad keelelised normid, millega siin oleme harjunud, kui tarbetud. Näiteks piraajad ei mõista mõiste "üks" tähendust. Mägrad, varesed, koerad saavad aru, aga piraha mitte. Nende jaoks on see nii keeruline filosoofiline kategooria, et kõik, kes üritavad Pirahale öelda, mis see on, saavad samal ajal ümber jutustada relatiivsusteooria.
Nad ei tea numbreid ja loendamist, valides vaid kaks mõistet: “mitu” ja “palju”. Kaks, kolm ja neli piranjat on vähe, kuid kuut on ilmselgelt palju. Mis on üks piraaja? See on lihtsalt piraaja. Venelasel on lihtsam selgitada, miks artikleid on vaja enne sõnu, kui selgitada, miks piraatit peetakse piranhana, kui see on piraaja, mida ei pea arvestama. Seetõttu ei usu Piraha kunagi, et nad on väikesed inimesed. Neid on 300, mida on kindlasti palju. Nendega on umbes 7 miljardit rääkida mõttetu: 7 miljardit on samuti palju. Teid on palju ja paljud meist, see on lihtsalt suurepärane.
Ilma viisakuseta inimesed
“Tere”, “kuidas läheb?”, “Aitäh”, “hüvasti”, “vabandage”, “palun” - suure maailma inimesed kasutavad palju sõnu, et näidata, kui hästi nad kohtlevad üksteist. Ühtegi ülalnimetatut ei kasutata. Nad armastavad teineteist ka ilma selleta ega kahtle, et kõigil nende ümber on a priori hea meel neid näha. Viisakus on vastastikuse usaldamatuse kõrvalsaadus, tunne, et Piraha on Evereti sõnul täiesti puudulik.
Häbenemata inimesed
Piraha ei mõista, mis on häbi, süü või pahameel. Kui Haaiohaaa laskis kala vette, on see halb. Ei kala ega õhtusööki. Aga kus asub Haaiohaaa? Ta lihtsalt laskis kala vette. Kui väike Kiihioa lükkas Okiohkiaa, siis see on halb, sest Okiohkiaa murdis jala ja seda tuleb ravida. Aga juhtus, sest juhtus, see on ka kõik.
Isegi väikesi lapsi siin ei karjutata ega häbeneta. Neile võib öelda, et rumal on tulelt söe haarata, nad hoiavad last pangal mängimas, et ta ei kukuks jõkke, aga nad ei tea, kuidas piraha välja kiskuda.
Kui imetav laps ei võta ema rinda, siis ei sunni keegi teda toita: ta teab paremini, miks ta ei söö. Kui naine, kes on läinud jõe äärde sünnitama, ei saa sünnitada ja juba kolmandat päeva karjub metsa, tähendab see, et ta ei taha tegelikult sünnitada, vaid tahab surra. Sinna pole mõtet minna ja teda selle tegemisest heidutada. Noh, abikaasa võib ikkagi sinna minna - äkki on tal tugevad argumendid. Kuid miks on seal kastis üks kummaliste rauatükkidega valge mees, kes üritab sinna joosta?
Inimesed, kes näevad erinevaid
Piratil on üllatavalt vähe rituaale ja usulisi etendusi. Piraha teavad, et nad, nagu kõik elusad asjad, on metsa lapsed. Mets on täis saladusi … isegi mitte, mets on universum, kus puuduvad seadused, loogika ja kord. Metsas on palju vaime. Kõik surnud lähevad sinna. Seetõttu on mets hirmutav.
Kuid piraaja hirm pole eurooplase hirm. Kui me kardame, tunneme end halvasti. Piraha peab hirmu siiski lihtsalt väga tugevaks tundeks, millel puudub teatud võlu. Võime öelda, et nad armastavad, kardavad.
Ühel hommikul ärkas Everett ja nägi, et kogu küla oli kaldal rahvarohke. Selgus, et sinna oli tulnud vaim, kes soovis piraa millegi eest hoiatada. Rannale jõudes leidis Everett, et rahvamass seisis tühja koha ümber ja vestles hirmunult, kuid elavalt selle tühja kohaga. Sõnadele: “Seal pole kedagi! Ma ei näe midagi”- Everettile öeldi, et ta ei pidanud nägema, kuna vaim jõudis täpselt piraani. Ja kui ta vajab Everettit, saadetakse talle isiklik vaim.
Jumalata inimesed
Kõik eelnev tegi Piraha misjonitöö jaoks võimatuks objektiks. Näiteks libises üksiku jumala idee nende hulgast välja põhjusel, et nagu juba mainitud, ei ole nad mõiste “üks” sõbrad. Ka sõnumeid, mille keegi oli neile loonud, pidas piraat segaseks. Vau, nii suur ja intelligentne mees, aga ta ei tea, kuidas inimesi tehakse.
Piraasse tõlgitud Jeesuse Kristuse lugu ei tundunud samuti kuigi veenev. Mõiste "sajand", "aeg" ja "ajalugu" on piraha jaoks tühi fraas. Kuuldes väga lahkest inimesest, kelle kurjad inimesed naelutasid puu otsa, küsis Piraha Eferetilt, kas ta on seda ise näinud. Mitte? Kas Eferett nägi inimest, kes seda Kristust nägi? Ka ei? Kuidas ta siis saab teada, mis seal oli?
Elades nende väikeste, pooleldi nälginud, kunagi magavate, mitte kiirustades, pidevalt naerdes jõudis ta järeldusele, et inimene on palju keerulisem olend, kui Piibel meile ütleb, ja religioon ei muuda meid ei paremaks ega õnnelikumaks. Alles aastaid hiljem mõistis ta, et tal on vaja õppida Pirahilt, mitte vastupidi.
Piraha - kõige õnnelikumad inimesed planeedil
(Kuidas sai kristlasest misjonärist ateist Brasiilia Amazonase džunglis)
Valgetel inimestel on hämmastav "talent" - tungivalt tungida väidetavalt vähearenenud aladele ja jõustada omaenda reegleid, tavasid ja usku. Kolonisatsioonide maailma ajalugu on selle ilmekaks kinnituseks. Kuid sellegipoolest avastati ühel päeval kuskil maa servas hõim, kelle inimesed ei alistunud misjoni- ja kasvatustegevusele, sest see tegevus tundus neile kasutu ja äärmiselt ebaveenev.
Ameerika jutlustaja, etnograaf ja keeleteadlane Daniel Everett saabus Amazonase džunglisse 1977. aastal jumalasõna kandma. Tema eesmärk oli rääkida Piiblist neile, kes ei teadnud sellest midagi - juhendada metslasi ja ateiste õigel teel. Kuid selle asemel kohtus misjonär inimestega, kes elavad ümbritseva maailmaga nii harmooniliselt, et nad ise muutsid selle oma usku ja mitte vastupidi.
Esmakordselt avastasid Portugali kullakaevajad 300 aastat tagasi, elab Piraja hõim Maisi jõe neljas külas, mis on Amazonase lisajõgi. Ja tänu ameeriklasele, kes pühendas oma eluaastad nende eluviisi ja keele uurimisele, saavutas see kogu maailmas kuulsuse.
Jeesuse Kristuse lugu ei jätnud Piraha indiaanlastele mingit muljet. Mõte, et misjonär uskus tõsiselt lugusid mehe kohta, keda ta ise polnud kunagi näinud, tundus neile absurdsuse kõrgusena.
Dan Everett: “Olin alles 25. Ma olin siis tulihingeline usklik. Olin valmis usu pärast surema. Olin valmis tegema kõike, mida ta nõudis. Siis ei saanud ma aru, et oma uskumuste teistele inimestele peale surumine on sama koloniseerimine, ainult uskumuste ja ideede tasandil koloniseerimine. Ma tulin neile rääkima jumalast ja päästmisest, et need inimesed saaksid minna taevasse, mitte põrgusse. Kuid kohtusin seal eriliste inimestega, kelle jaoks enamikul minu jaoks olulistest asjadest polnud vahet. Nad ei saanud aru, miks otsustasin, et mul on õigus neile selgitada, kuidas elada."
“Nende elukvaliteet oli paljuski parem kui enamikul minu teada olnud usuinimestel. Minu arvates oli nende indiaanlaste väljavaade väga inspireeriv ja õige,”meenutab Everett.
Kuid noore teadlase väärtussüsteemi raputas mitte ainult Pirachi elufilosoofia. Aborigeeni keel osutus kõigist teistest tuntud keelegruppidest nii erinevaks, et pööras sõna otseses mõttes traditsioonilise vaate keeleteaduse alustele tagurpidi. “Nende keel pole nii keeruline, kui ainulaadne. Midagi sellist Maa peal enam ei leidu. " Ülejäänutega võrreldes näib nende inimeste keel "enam kui kummaline" - sellel on ainult seitse kaashäälikut ja kolm täishäälikut. Kuid Pirakhis saate lindudega rääkida, humida, vilistada ja isegi suhelda.
Nende üks raamat, mille Everett kirjutas "uskumatute ja täiesti erinevate indiaanlaste" mulje all, kannab nime: "Ära maga, seal on maod!", Mis tõlgib sõna-sõnalt: "Ärge magage, maod on igal pool!" Tõepoolest, piraatide seas pole kombeks pikka aega magada - ainult 20-30 minutit ja ainult vastavalt vajadusele. Nad on veendunud, et pikaajaline uni võib inimest muuta ja kui magate palju, on oht end kaotada, muutuda täiesti teistsuguseks. Neil ei ole tegelikult igapäevast rutiini ja nad lihtsalt ei vaja regulaarset kaheksatunnist und. Sel põhjusel ei maga nad öösel, vaid magavad ainult natuke, kui väsimus neid ületab. Ärkvel püsimiseks hõõruvad nad oma silmaaluseid ühe troopilise taime mahlaga.
Jälgides nende keha muutusi, mis on seotud täiskasvanuks saamise ja vananemise etappidega, usuvad Piraha, et selles on süüdi unistus. Järk-järgult muutudes omandab iga indiaanlane uue nime - seda juhtub keskmiselt üks kord kuue kuni kaheksa aasta jooksul. Igal vanusel on neil oma nimed, nii et nime teades saate alati öelda, kellest nad räägivad - laps, teismeline, täiskasvanu või vana mees.
Evereti 25 aastat kestnud misjonitöö ei mõjutanud kuidagi Pirachi uskumusi. Kuid teadlane oli omakorda igavesti ja lõplikult seotud religiooniga ning sukeldunud veelgi enam teadustegevusse, saades keeleteaduse professoriks. Mõistes aborigeenide maailmu, sattus Taaniel aeg-ajalt silmitsi asjadega, mida oli raske pähe mahutada. Üks neist nähtustest on loendamise ja arvu absoluutne puudumine. Selle hõimu indiaanlased kasutavad ainult kahte sobivat sõna: "mitu" ja "palju".
“Piraha ei kasuta numbreid, kuna neil pole neid vaja - nad saavad selleta suurepäraselt hakkama. Kord küsiti minult: "Selgub, et Pirakhi emad ei tea, kui palju lapsi neil on?" Ma vastasin: “Nad ei tea oma laste täpset arvu, kuid nad tunnevad neid nime ja näo järgi. Nad ei pea teadma laste arvu, et neid ära tunda ja armastada."
Veel üleloomulikum on värvide jaoks eraldi sõnade puudumine. Seda on raske uskuda, kuid erksate värvidega täidetud troopilise džungli keskel elavatel aborigeenidel on selle maailma värvide jaoks ainult kaks sõna - "hele" ja "tume". Samal ajal läbivad kõik Pirahã'd edukalt värvide eraldamise testi, eristades lindude ja loomade siluette mitmevärviliste löökide segus.
Erinevalt teiste hõimude naabritest ei loo see rahvas oma kehale dekoratiivseid mustreid, mis näitab täielikku kunsti puudumist. Pirakil pole mineviku ja tuleviku pingelisi vorme. Ka siin pole müüte ja legende - kollektiivne mälu on üles ehitatud üksnes hõimu vanima elava liikme isiklikele kogemustele. Lisaks on kõigil neist tõeliselt entsüklopeedilised teadmised tuhandete taimede, putukate ja loomade kohta - mäletate kõiki nimesid, omadusi ja omadusi.
Nende kurtide Brasiilia džunglite erakordsete elanike teine nähtus on toidu kogunemise idee täielik puudumine. Kõik, mis jahil või kalapüügil kaasa võetakse, süüakse kohe ära. Ja uue portsjoni jaoks on nad ainult näljased. Kui toiduvalmistamine ei anna tulemusi, suhtuvad nad sellesse filosoofiliselt - nende sõnul on sageli nii kahjulik süüa kui palju magada. Idee valmistada tulevaseks kasutamiseks toitu tundub neile sama naeruväärne kui valgenahaliste inimeste jutud üksikust Jumalast.
Piraha süüakse mitte rohkem kui kaks korda päevas ja mõnikord isegi vähem. Vaadates, kuidas Everett ja tema pere järgmise lõuna, õhtusöögi või õhtusöögi ära võtsid, oli Piraha siiralt jahmunud: “Kuidas saate nii palju süüa? Sa sured niimoodi!"
Eraomandiga pole see ka inimeste moodi. Enamik asju on jagatud. Kas lihtsal riietusel ja isiklikel relvadel on igal oma. Kui aga inimene ei kasuta seda ega seda ainet, siis ta seda ei vaja. Ja seetõttu saab sellist asja hõlpsalt laenata. Kui see fakt endist omanikku häirib, tagastatakse see talle. Samuti tuleb märkida, et Piraha lastel pole mänguasju, mis siiski ei takista neil üksteisega mängida, taimi, koeri ja metsavaime.
Kui seate endale eesmärgi leida meie planeedilt inimesi, kes on igasugustest eelarvamustest vabad, siis on siin ka Piraha. Ei mingit sunnitud rõõmu, valet viisakust, ei aitäh, vabandust ja palun. Miks see kõik vajalik on, kui Piraha ja nii üksteist armastavad ilma rumalate formaalsusteta. Pealegi ei kahtle nad hetkegi, et mitte ainult hõimukaaslased, vaid ka teised inimesed on neid alati rõõmsad näha. Häbi, pahameele, süü või kahetsuse tunded on neile ka võõrad. Kellel on õigus teha, mida tahab. Keegi ei hari ega õpeta kedagi. On võimatu ette kujutada, et keegi neist varastaks või tapaks.
“Te ei näe Pirakhis kroonilise väsimussündroomi. Enesetapuga siin ei silmitsi. Enesetapu mõte on nende olemusega vastuolus. Ma pole neis kunagi näinud midagi, mis isegi eemalt meenutaks psüühikahäireid, mida seostame depressiooni või melanhooliaga. Nad lihtsalt elavad täna ja on õnnelikud. Nad laulavad öösel. See on lihtsalt fenomenaalne rahuloluaste - ilma psühhotroopsete ravimite ja antidepressantideta,”ütleb Everett, kes on Pirahãle pühendanud rohkem kui 30 aastat oma elust.
Ka džungli laste suhe unistuste maailmaga on väljaspool meie tavapärast raamistikku. “Neil on objektiivi ja subjektiivsuse kontseptsioon täiesti erinev. Isegi kui neil on unistused, ei eralda nad neid tegelikust elust. Unekogemusi peetakse sama oluliseks kui ärkvel olevaid kogemusi. Niisiis, kui ma unistasin, et kõnnin Kuul, siis nende vaatevinklist võtsin sellise jalutuskäigu tõesti ette,”selgitab Dan.
Vastupidiselt Taanieli kartusele hõimu võimaliku kadumise pärast kokkupõrke tõttu Suure Maailmaga on Pirachi arv tänapäeval kasvanud 300-lt 700-le. Olles nelja päeva pikkune teekond jõe ääres, elab hõim tänapäevalgi üsna lahus. Siiani pole veel peaaegu ühtegi maja ehitatud ja mulda ei kultiveerita nende vajaduste rahuldamiseks, tuginedes täielikult loodusele. Riietus on Pirahi ainus järeleandmine kaasaegsele elule. Nad ei taha tsivilisatsiooni eeliseid tajuda. “Nad nõustuvad vastu võtma ainult teatud kingitusi. Nad vajavad riiet, tööriistu, mačete, alumiiniumnõusid, niite, tikke, mõnikord taskulampe ja akusid, konksu ja õngenööri. Nad ei küsi kunagi midagi suurt - lihtsalt väikseid asju,”kommenteerib Dan, kes on põhjalikult uurinud oma ebaharilike sõprade kombeid ja eelistusi.
„Ma arvan, et nad on õnnelikud, sest nad ei muretse mineviku ega tuleviku pärast. Nad tunnevad, et suudavad tänapäeval oma vajaduste eest hoolitseda. Nad ei püüa hankida asju, mida neil pole. Kui ma neile midagi annan - hea. Kui ei, siis sobib ka. Erinevalt meist pole nad materialistid. Nad hindavad võimalust reisida kiiresti ja lihtsalt. Ma pole kunagi ega kusagil (isegi teiste Amazonase indiaanlaste seas) kohanud sellist rahulikku suhtumist materiaalsetesse objektidesse."
Nagu teate, ei muuda miski teadvust ja sisemaailma nagu reisimine. Ja mida kaugemale saate kodust, seda kiirem ja võimsam on see efekt. Tuttavast ja tuttavast maailmast kaugemale jõudmine võib saada elu kõige võimsamaks, erksamaks ja unustamatumaks kogemuseks. Tasub lahkuda oma mugavustsoonist, et näha midagi sellist, mida te pole varem näinud, ja õppida midagi, millest teil varem polnud aimugi.
"Olen sageli tõmmanud paralleele Pirahã maailmapildi ja zen-budismi vahel," jätkab Everett. „Mis puutub piiblisse, siis mõistsin, et olen pikka aega silmakirjatseja, kuna ma ise ei uskunud täielikult seda, mida ma ütlesin. Inimene on palju keerulisem olend, kui Pühakiri meile ütleb, ja religioon ei muuda meid paremaks ega õnnelikumaks. Töötan praegu raamatuga, mille nimi on Rändurite tarkus, selle kohta, kui olulisi ja kasulikke õppetunde saame õppida inimestelt, kes on meist väga erinevad. Ja mida suuremad on need erinevused, seda rohkem saame õppida. Nii väärtuslikku kogemust ei saa te üheski raamatukogus."
Vaevalt, et kellelgi sellel planeedil on täpne määratlus, mis õnn on. Võib-olla on õnn elu, milles pole kahetsust ja hirmu tuleviku ees. Megalopolise elanikel on raske aru saada, kuidas see võimalik on. Teisalt, Piraha hõimu põliselanikud, kes elavad "siin ja praegu", lihtsalt ei tea, kuidas teisiti teha. Mida nad ise ei näe, nende jaoks pole olemas. Sellised inimesed ei vaja Jumalat. "Me ei vaja taevast, vajame seda, mis on maa peal," ütlevad Piraha indiaanlased maailma kõige õnnelikumad inimesed - inimesed, kelle näod ei jäta kunagi naeratust.
Täna räägivad Pirahã keelt suures maailmas ainult kolm inimest - Everett, tema endine naine ja misjonär, kes oli Danieli eelkäijaks Amazonase kadunud džunglis.
Milline on piraadi keel ja kultuur? Siin on nende põhijooned (ja peamine omadus on abstraktse mõtlemise äärmine vaesus):
Maailma vaeseim komplekt foneeme. Häälikuid on kolm (a, i, o) ja kaheksa kaashäälikut (p, t, k, ', b, g, s, h). Tõsi, peaaegu iga kaashäälikfoneem vastab kahele aloofonile. Lisaks on keeles "vilistav" versioon, mida kasutatakse jahil signaalide edastamiseks.
- Absoluutne konto puudumine. Kõik teised maailma rahvad, ükskõik kui primitiivsed nad ka poleks, oskavad arvestada vähemalt kahega, see tähendab, et nad eristavad “ühte”, “kahte” ja enamat kui kahte. Piraha ei saa isegi … ühega arvestada. Nad ei tee vahet unikaalsuse ja paljususe vahel. Näidake neile ühte ja kahte sõrme ja nad ei näe erinevust. Neil on ainult kaks sobivat sõna: 1) "väike / üks või natuke" ja 2) "suur / palju". Siinkohal tuleb märkida, et Piraha keeles pole sõna “sõrm” (on olemas ainult “käsi”) ja nad ei näita kunagi sõrmi millegi poole - ainult kogu käega.
- terviklikkuse ja eripära tajumise puudumine. Piraha keeles pole sõnu "kõik", "kõik", "kõik", "osa", "mõned". Kui kõik hõimu liikmed jooksid jõe äärde ujuma, siis kõlab piraha lugu umbes nii: “A. läks ujuma, B. läks, V. läks, suur / palju pidu käis / läks”. Samuti pole pirahal proportsioonitunnet. Alates 18. sajandi lõpust on valged kauplejad nendega vahetusega kaubitsenud ja kõik on hämmastunud: piraha võib tuua paar papagoisulgi ja nõuda vastutasuks kogu auruti pagasi või võib ta tuua midagi tohutut ja kallist ning nõuda selle eest lonksu viina.
- süntaksi allumatuse puudumine. Nii, et fraasi "ta ütles mulle, mis teed ta läheb", ei tõlgita sõna-sõnalt.
- asesõnade äärmine vaesus. Kuni viimase ajani puudusid pirahal tõenäoliselt isiklikud asesõnad ("mina", "sina", "ta", "naine"); need, mida nad täna kasutavad, on selgelt tupi-naabrite käest laenatud.
- värvide jaoks eraldi sõnade puudumine ja seetõttu nende halb taju. Rangelt võttes on ainult kaks sõna: "hele" ja "tume".
- sugulussidemete äärmine vaesus. Neid on ainult kolm: "vanem", "laps" ja "vend / õde" (ilma soolise eristamiseta). Pealegi tähendab "vanem" vanaisa, vanaema jne; "Laps" - lapselaps jne. Sõnad "onu", "nõbu" jne. mitte. Ja kuna sõnu pole, pole ka mõisteid. Näiteks ei peeta intsesti seksuaalset vahekorda tädi ja vennapoja vahel, kuna puuduvad mõisted "tädi" ja "vennapoeg".
- igasuguse kollektiivse mälu puudumine, mis on vanem kui hõimu vanima elava liikme isiklikud kogemused. Näiteks ei saa kaasaegsed pidusöögid aru, et kunagi oli aeg, kui ringkonnas polnud üldse valgeid inimesi, et nad ükskord tulid.
Peaaegu täielik müütide või usuliste veendumuste puudumine. Kogu nende metafüüsika põhineb üksnes unistustel; isegi siin pole neil selget ettekujutust sellest, milline maailm see on. Siinkohal tuleb märkida, et Piraha keeles pole eraldi sõnu "mõte" ja "unistus". “Ma ütlesin”, “mõtlesin” ja “nägin unes” kõlavad kõik ühtemoodi ja ainult kontekst võimaldab aimata, mida selle all mõeldakse. Loomingu müüt pole vihje. Piraha elab praeguses pinges ja tänapäeval.
- Peaaegu täielik kunsti puudumine (puuduvad mustrid, kehavärvid, kõrvarõngad ega ninarõngad). Tuleb märkida, et piraha lastel pole mänguasju.
- järjepideva igapäevase elurütmi puudumine. Kõik teised inimesed on päeval ärkvel ja magavad öösel. Pirahal seda pole: nad magavad erinevatel aegadel ja vähehaaval. Ma tahtsin magada - läksin magama, magasin 15 minutit või tund, tõusin üles, läksin jahile, siis sain jälle natuke magada. Seetõttu ei kehti fraas "küla sukeldus rahulikku und".
- toidu kogunemise puudumine. Puuduvad laoruumid ega hoiuruumid. Kogu jahist toodud liha süüakse kohe ära ja kui järgmine jaht ebaõnnestub, lähevad nad nälga, kuni neil jälle veab.
Selle kõige juures on pühad oma eluga väga rahul. Nad peavad end kõige võluvamaks ja atraktiivsemaks ning ülejäänud - mõneks veidraks alainimeseks. Nad nimetavad end sõnaks, mis tõlgitakse sõna otseses mõttes "normaalseteks inimesteks", ja kõik mittepirahalised (nii valged kui ka muud indiaanlased) - "ajud ühel küljel". Huvitav on see, et neile kõige lähedasemad (geneetiliselt) Mura indiaanlased olid kunagi ilmselgelt samad kui nemad, kuid siis assimileerusid naabruses asuvate hõimudega, kaotasid keele ja algelisuse ning muutusid "tsiviliseeritud". Piraha jäävad aga samaks nagu nad olid ja vaatavad Moore'ile alla.
