Sõna Karma on viimasel ajal Venemaal väga populaarseks saanud: 1990ndatel ilmus S. N. Lazarevi raamat "Karma diagnostika", millele järgnesid inimesed, kes "puhastavad karmat", üldiselt manipuleeritakse sõnaga karma erineval viisil, andes sellele väga erineva tähendus. Kuid see sõna tuli sanskriti keelest, nii et selle mõiste mõistmiseks tasub minu arvates pöörduda India traditsiooni poole.
Tahaksin juhtida lugejate tähelepanu sellele, et hoolimata sellest, et pöördun vastuse saamiseks Hindu Guru kirjutiste poole, pole karma mõiste religioosne termin, ehkki seda kasutatakse usuõpetuses. Karma on filosoofiline, metafüüsiline ja füüsiline mõiste. Jah, see on füüsiline, kuna karma on see, mida iga eurooplane tunneb nagu 3 Newtoni seadust “tegutsemisjõud on võrdne reaktsiooni jõuga”, lihtsalt pole idapoolne maailmavaade nii diskreetne kui meie oma.
Kuidas mõistavad hindud karmat?
Karma tähendab sõna otseses mõttes tegutsemist ehk tegu ja laiemalt - põhjusliku seose, sellele reageerimise ja sellele reageerimise universaalset põhimõtet, mis on meie elu alus. Karma on teadvuse loomulik seadus, samamoodi nagu gravitatsioon on mateeria.
Karma pole saatus, kuna inimene tegutseb valikuvabaduse ja omaenda saatuse loomisel. Veed õpetavad meile, et kui külvame head, siis saame ka head; ja kui me külvame kurja, siis saame ka kurja. Karma eeldab meie kõigi toimingute täielikkust ja neile reageerimist praeguses ja eelmises elus ning kõik see määrab meie tuleviku. Just kogemuste koosmõju ja see, kuidas me sellele reageerime, muudab karma hävitavaks või võimendavaks. Karma ületamine nõuab intellektuaalset tegevust ja ebasoovitavat reageerimist. Kõigist karmadest ei saa kohe üle. Mõni karma koguneb tagasi ja naaseb ootamatult olevikus või teistes sündides. Karmat on mitut tüüpi: isikliku, perekonna, kogukonna, riigi, planeedi ja universumi karma.
Vedad õpetavad: „Öeldakse, et inimene koosneb soovidest. Ja millised on tema soovid, see on ka tema tahe. Milline on tema tahe, nii on ka tema tegudega. Ja ta saab kätte need toimingud, mida teeb."
Reklaamvideo:
Kas on head ja halvad karmad?
Kõige kõrgemas mõttes pole ei head ega halba karmat. Iga kogemus pakub võimalusi vaimseks kasvuks. Omakasupüüdmatu tegutsemine loob positiivsed, meeliülendavad tingimused. Omakasupüüdlikud teod loovad negatiivseid tingimusi ja pettekujutlusi.
Karma ise pole ei hea ega halb, see on neutraalne põhimõte, mis reguleerib mõtte, sõna ja teo energiat ja liikumist. Iga kogemus aitab meie kasvule kaasa. Headusel ja armastusel põhinevad toimingud sünnitavad meis armastuse. Madal, isekas tegevus toob meile valu ja kannatusi. Headus annab magusaid puuvilju, mida nimetatakse punyaks. Kurjad karud rikuvad puuviljad, mida nimetatakse paavstiks. Kõigi elueade jooksul arenedes kogeme valu ja rõõmu. Dharmaga kooskõlas olevad toimingud aitavad meid meie teel, samas kui adharmilised toimingud takistavad meie edasiliikumist.
Jumalik seadus ütleb: hoolimata sellest, millist karmat me oma elus praegu kogeme, on see täpselt see, mida me praegu vajame, ja ei saa juhtuda midagi sellist, et meil poleks piisavalt jõudu vastu seista. Isegi halb karma, kui seda targalt võetakse, võib olla vaimse arengu võimas katalüsaator. Tehes igapäevast sadhanat, suheldes heade inimestega, tehes pühapaikadesse palverännaku, aidates abivajajaid, vabastame kõrged energiad, suuname teadvuse kasulike mõtete juurde ja väldime uute karmade loomist, mis võivad mured tuua.
Vedad selgitavad: „Inimene muutub nii, nagu ta tegutseb. Temast saab vooruslike tegude tagajärjel vooruslik ja halbade tegude tagajärjel halb."
Karma on:
1) mis tahes toiming või tegu.
2) Põhjuse ja tagajärje põhimõte.
3) tegevuse tagajärg või "vili", mis varem või hiljem naaseb näitlemise juurde. Mida külvame, seda saame selles või tulevases elus. Omakasupüüdlikud või ebamaised teod (papakarma või kukarma) toovad kannatusi. Heatahtlikud teod tagastavad armastuse.
Karma on sisemise kosmose neutraalne ja isemajandav seadus, nagu ka gravitatsioon on välise kosmose isikupäratu seadus. Tegelikult on gravitatsioon karma globaalsema seaduse väike väline ilming.
Karmal on kolm aspekti: sanchita, prarabdha ja kriyaman.
Sanchita Karma, “kogunenud teod”, on kõigi selle ja eelmiste elude karmade summa.
Prarabdha-karma, "alustatud tegevused", on see sanchita-karma osa, mis kannab vilja ja vormistab meie praeguse elu sündmused ja tingimused, sealhulgas meie keha olemuse, isiklikud kalduvused ja manused.
Kriyamana-karma, "teeme nüüd", on see karma, mis on loodud ja lisatud sanchitale selles elus meie mõtete, sõnade ja tegude kaudu või eludevahelistes sisemaailmades. Mõned kriyamana karmad kannavad praeguses elus vilja, teised püsivad kuni tulevaste sündideni.
Kõik need tüübid võib jagada kahte kategooriasse:
arabdha ("alustatud, võetud" - karma tärkamine) ja anarabdha ("pole alanud, seisma jäänud", mida nimetatakse "seemnekarmaks").
Populaarses analoogias võrreldakse karmat taime arengu erinevatel etappidel riisiga. Sanchita Karma, meie varasemate tegude kogunenud tagajärjed, on nagu riis kokku pressitud ja laudas valatud. Konserveeritud riisist võeti väike osa, kooriti koorest, töödeldi ja söödi. Tänapäeva sündmustele annavad kuju prarabdha karma, mineviku toimingud. Vahepeal külvatakse põllule uut riisi, enamasti viimasest prarabdha-karma saagist; see annab tulevase saagi ja lisatakse prügikastidesse. See on kriyamana-karma, praeguste toimingute tagajärjed.
Šaivismis on karma koos anava ja maiaga üks kolmest peamisest hingejäljest. Karma on edasiviiv jõud, mis toob hinge uuesti ja uuesti sündimisele ümberrände evolutsioonitsüklis, mida nimetatakse samsaraks. Kui kõik maised karmad on lahendatud või "lahustunud", vabaneb hing taassünnist.
See on kõigi hindude eesmärk. Kõigil kolmel karma tüübil on oma lahustumismeetod. Kriyamana kogunemine peatub nii tegutsemise viljadest eemaldumisega kui ka igapäevaste kummardamisrituaalide ja dharma seaduste range järgimisega.
Prarabdha-karma lahustub ainult kogemuste ja elamise kaudu.
Sanchita karma, mis on tavaliselt ligipääsmatu, põleb läbi ainult sadguru (vaimne õpetaja) arm ja diksa (initsiatsioon), kes kirjutab shhana (jünger) heaks sadhana ja tapasid. Kundalini kuumus, mida see radikaalne lepitus kannatab, kuivab idandamata karmade seemned ja need ei idane kunagi üheski elus.
Isiklikku või isiklikku karmat mõjutavad pere-, kogukonna-, maa-, maailma- ja universaalse karma laiem kontekst.
Katkendid raamatust "Tantsi Šivaga" Shivaya Subramuniya Swami
