Eelmine osa: Druidide "ristimine"
Kas geisad (geasa) või "keelud" sõltusid peamiselt sündimise või nime andmise asjaoludest? Kui me nõustume selle üsna nõrga tõlkega, kuna druiidid kehtestasid ja muutsid oma äranägemisel sageli keerulisi keelde ja kohustusi, siis oli see sageli keeruline. Seda on täiesti võimalik oletada. Niisiis, Cuchulainn jälgib kogu oma elus koera "tabu" ja kahe märgi "tabu", mille abil ta saab teada, et tema surm on lähedal, sööb ta koera liha [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Või saarma tapmine, "veekoer" (Doborchu). [262 - Cuchulainni surma versioon B, toim. Van Hamel, lk. 110-111.]
Kuningas Conchobari poeg Cormac ei tohi kuulda druiidide jumala Dagda harfist Krayftina harfit ega ka õigust linde jahtida, mustkunstnik Da Heo, mitte reisida vankril tuhaga, mitte ületada Shannoni kuiva maad ega peatuda võõrastemajas. Da Hawki hoov. Ja tema surma lugu pole midagi muud kui nende geide järjestikuste rikkumiste lugu. [263 - “Ilm. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
King Conairile seatud keelud on rangemad ja tunduvad isegi võõrastena raamatus "Maja hävitamine da Dergis" järgmised keelud: koju naastes ei tohiks ta kunagi keerata oma vankri paremat külge Tara poole ja vasakut poolt Brega poole; ta ei saa Kerna loomi jahti pidada; tal pole õigust Tarast lahkuda igal üheksandal õhtul; samuti ei tohiks ta ööbida majas, kus tuli paistab pärast päikeseloojangut välja ja on väljast nähtav; ta ei peaks järgima "kolme punast meest", kui ta läheb "punasesse riietatud mehe" majja; tema kuningriigis ei tohi vargusi toime panna; pärast päikeseloojangut ei tohiks naine ega mees teda üksi külastada ning tal pole õigust sekkuda oma kahe teenija tülisse. [264 - "Versioon du" Livre Jaune de Lecan ", toim. Eleanor Knott, 6, § 16.] Seda kõike oli keeruline täpselt jälgida ja vahel isegi üksteisega ühendada.
Neid geisseseid tuleks arvatavasti seostada nende vahendite arvuga, mida druiidid sõjaväe klassi elule allutasid teatud reeglitele, mida väljendati mitmetes usulistes sümbolites ja mis olid rangete ettekirjutuste olemuses. Tegelikult oli geisil (geis) nii ilmaliku kui ka religioosse seaduse jõud: oli vaja seda vaid unarusse jätta ja see tõi kohe kaasa terve rea komplikatsioone.
Kuningas Conchobar, kes oli võtnud endale kuningliku kohustuse järgida ja järelikult täita esimese pulmaöö (jus primae noctis) õigust, oli sunnitud kasutama ametliku otsuse abi, soovimata allutada Cú Chulainni abikaasa Emerile seda "ametlikku protseduuri", mis ähvardas tema mehe kohutavat viha.: “Siis hakkasid nad otsustama, mida nendega teha. Ja selle osas, milles nad kokku leppisid: Emer peab veetma esimese öö Conchobariga, kuid Fergus ja Cathbad on koos nendega, et kaitsta Cuchulainni au.”[265 -„ La Courtise d'Emer”, toim. Van Hamel, 65, § 90.]
Reklaamvideo:
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat.
Järgmine osa: druiidide Omens ja ennustused
