Eelmine osa: Druidi tervendaja
Druiid pole mitte ainult preester, vaid ka sõdalane: see kombinatsioon võib tunduda kummaline, kuid seda on lihtne seletada. Sõdalase druidi prototüüp võib olla Katbad, [231 - druidi staatus erineb Rooma leegi ja hindu brahmana omast, kes mitte ainult ei peaks võitlema, vaid neil pole isegi õigust näha relvastatud vägesid (vt G. Dumezil “Mitra-Varuna”).”, Lk 27.) Kas druidi staatus ei peegeldanud ühiskonna väga arhailist seisundit, mis eelnes võimu jagamise süsteemile?
Ulsteri druiidide juht, kelle kuju näib olevat ebaselge versioonis "Conchobari sünd", milles leiame järgmise alguse: "Uolad valitsesid Loigi poeg Eohaid Yellow Heel. Tema naine sünnitas tütre Nessi, Eohaid Yellowheeli tütre, kelle kasvatasid kaksteist õpetajat. Alguses sai ta nime Assa, sest ta oli kena ja osav. Sel ajal algatas Ulsteri lõunapoolsetest piirkondadest pärit teine sõdalane Iirimaale reidi ja tema kaaslaste arv oli kolm korda üheksa. Kuulus druiid Katbad kandis selle sõdalasega sama nime: tal olid suured stipendiumid, druiidilised teadmised ja füüsiline jõud. Ta sündis Ulsteris, kuid lahkus kodumaalt. Ja ta saabus siis, kui teine kõrbes tuli kolm korda üheksa kaaslasega Katbad. Esmalt astusid nad lahingusse, siis tüdinesid võitlusest ja sõlmisid kokkuleppe, milleta nadkui nad on võrdsed, surevad nad ikkagi. Siis tuli Katbad koos oma perega koos ühe teise kangelase ja tema perega uedadesse ja tappis noore tüdruku kaksteist juhendajat, kes kogunesid ühte majja ja pidutsesid täiel rinnal. Tüdruk [kes polnud nende juures?] Oli ainus, kes nende saatusest pääses ning keegi ei teadnud, kes selle veresauna toime pani. Sellekohaste uudiste saamisest sai tüdruk metsikult vihaseks. Ta käis kampaanias koos kolm korda üheksa sõjamehega, et oma mentoritele kätte maksta ning laastas ja rüüstas kõiki piirialasid. Kuni selle ajani oli teda kutsutud Assaks, kuna teda oli meeldiv vaadata, kuid siis teenis ta oma julguse ja sõjaväelise meelega vastupidise nime Nyassa … ". [232 -" Ogam ", XII, 236-237.]kes kogunesid ühte majja ja pidusid täies mahus. Tüdruk [kes polnud nende juures?] Oli ainus, kes nende saatusest pääses ning keegi ei teadnud, kes selle veresauna toime pani. Sellekohaste uudiste saamisest sai tüdruk metsikult vihaseks. Ta käis kampaanias koos kolm korda üheksa sõjamehega, et oma mentoritele kätte maksta ning laastas ja rüüstas kõiki piirialasid. Kuni selle ajani oli teda kutsutud Assaks, kuna teda oli meeldiv vaadata, kuid siis teenis ta oma julguse ja sõjaväelise vastumeelsusega vastupidise nime Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]kes kogunesid ühte majja ja pidusid täies mahus. Tüdruk [kes polnud nende juures?] Oli ainus, kes nende saatusest pääses ning keegi ei teadnud, kes selle veresauna toime pani. Sellekohaste uudiste saamisest sai tüdruk metsikult vihaseks. Ta käis kampaanias koos kolm korda üheksa sõjamehega, et oma mentoritele kätte maksta ning laastas ja rüüstas kõiki piirialasid. Kuni selle ajani kutsuti teda Assaks, kuna ta oli välimuselt meeldiv, kuid siis teenis ta oma julguse ja sõjaväelise vapruse abil vastupidise nime Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]oma mentorite kätte maksmiseks ning röövisid ja rüüstasid kõiki piirialasid. Kuni selle ajani kutsuti teda Assaks, kuna ta oli välimuselt meeldiv, kuid siis teenis ta oma julguse ja sõjaväelise vapruse abil vastupidise nime Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]oma mentorite kätte maksmiseks ning röövisid ja rüüstasid kõiki piirialasid. Kuni selle ajani kutsuti teda Assaks, kuna ta oli välimuselt meeldiv, kuid siis teenis ta oma julguse ja sõjaväelise vapruse abil vastupidise nime Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]
Siis vangistab Katbad tüdruku suplemise ajal, ähvardab teda oma mõõgaga, saavutab temaga abielu kõigi kaasaaitamiste ja auavaldustega ning lugu lõppeb kuninga Conchobari kontseptsiooni ja Katbadi ennustustega Conchobari kuulsusrikka valitsemisaja kohta. Tegelikkuses ilmub Catbad sõltuvalt asjaoludest druiidide või sõdalastena: "sech la drui pool, ba f'ennid" - "lisaks sellele, et ta oli druid, oli ta ka sõdalane," osutab Leinsteri raamat. [233 - Livre de Leinster; 106a, 9.] Kuid põhimõtteliselt - ja seda näitab selgelt tema nimi Katbad (KATH-vath) - on Katbadi sõjaline väärikus alati tihedalt seotud tema inimesega, seega ka tema preesterliku väärikusega.
Caesar selgitab oma käitumist: “Tema surma korral (ülim druid) pärib kõige väärilisemad ta ja kui neid on mitu, siis druiidid otsustavad asja hääletades ja mõnikord lahendatakse primaarsuse vaidlus isegi relvadega.” [234 - Caes, B. G, VI, 13. - Per. MM Pokrovsky.]
“Druidid ei osale tavaliselt sõjas ega maksa makse teistega võrdsetel alustel [nad on üldiselt ajateenistusest ja muudest kohustustest vabad].” [235 - Caes, B. G, VI, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Reklaamvideo:
Sellest kõigest peaksime aru saama ainult sellest, et druiidid seisid seadustest kõrgemal ja tegid seda, mis neile meeldis.
Divithiac käsutas druiidina ratsaväekorpust [236 - Caes, B. G, II, 5, 2.] ja Iiri druid Mog Ruith kandis relva, mida on nii üksikasjalikult kirjeldatud Druim Damgairi piiramisrõngas. [237 - Rev. celt, 43, 75.] Samas narratiivis räägitakse samamoodi “sõdalast, kellel on blondid lokkis juuksed ja meeldiv välimus; see oli Medhon Mairtine'i druiid, keda hüüti Medran-druidiks.”[238 -„ Medran”on kahtlemata seotud„ Medhrachiga”-„ meeldiv, rõõmsameelne”. Rev. celt, 43, 39.]
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: Druid ja kuningas
