Eelmine osa: Sõna "druid" tähendus ja tähendus
Muistsete autorite esitatud määratlused on ebastabiilsed, kui mitte vastuolulised. Näiteks Strabo ütles selle kohta järgmist:
“Kõigis galli hõimudes on üldiselt 3 inimrühma, kes on eriti lugupeetud: baarid, ennustajad ja druiidid. Paelad on lauljad ja luuletajad; lõbureisijad vastutavad pühade rituaalide ja looduse uurimise eest, druiidid tegelevad lisaks looduse uurimisele ka eetikaga …”[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovsky. Strabo. Geograafia 12 raamatus / toim. S. L. Utchenko. M., 1964.]
Ammianus Marcellinus 'Timagenus sõnastas seda nii: „Nendes kohtades, kui inimesed järk-järgult haridusele jõudsid, õitses kiiduväärsete teaduste õppimine, mida alustasid bards, soothsayers ja druiidid. Bändid laulsid kuulsate meeste kaastöid, komponeerides kangelaslikke salme lõre õrnadele helidele, euhagid üritasid aga uurimistööga paljastada looduse ülbeid saladusi; druiidid ületasid nad kõik oma geniaalsuses, nagu kinnitas Pythagorase võim.”[143 - Amm. Marc, XV, 9.]
Caesar täpsustab: „Kõigis Gallias on üldiselt ainult kaks klassi inimesi, kellele meeldib tuntud väärtus ja au - need on druiidid ja ratsanikud. Druiidid võtavad aktiivselt osa Jumala kummardamisest, jälgivad avalike ohverduste õigsust, tõlgendavad kõiki religiooniga seotud küsimusi.”[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovsky // Julius Caesari ja tema järeltulijate märkused galli sõja, kodusõja, Aleksandria sõja, Aafrika sõja kohta / Per. ja kommentaarid. M. M. Pokrovsky. M., 1993. - Ligikaudne. toim.]
Strabo (vanakreeka Στράβων; u. 64/63 eKr - u 23/24 pKr) ja Timagen osutavad selgelt preestrite pärandvara jagamisele, samas kui Caesar, kes vahetult tundis sõltumatut Galliat, ei osuta teda üldse. Pigem peaksime Caesari usaldama, kuid see ei võta muu teabe usaldusväärsust ära. Üldiselt liigitavad iidsed autorid druiidid "filosoofideks", lõõtspillideks, ennustajateks, mustkunstnikeks või muudeks suure võimuga isikuteks. Iiri tekstid aitavad selgitada sisemist jaotust: kõigis narratiivides, kus mainitakse druide (druide) või luuletajaid - filid (fili; alates * welet-, * wel "näha", see tähendab "nägija" - "nõid"), [145 - Sõnafaili kohta mitmuses - filid, vt Ogam, XIII, nr 74-75.] Koos ribidega (Bard), [146 - Ibid.] See viimane näitab vähest austust: „Bardil pole vaja õppida tema mõistusest piisab talle ",- ütleb üks iidne kood, [147 - Muistsed seadused, IV, 360.] kuigi Philidid vajavad väga tõsist haridust ja need jagunevad üsna selgetesse kategooriatesse: ollamhil ehk esimese järgu Philidil on provintsi kuninga auaste, fochlocon või seitsmenda või kaheksanda, kui isegi mitte üheteistkümnenda või kolmeteistkümnenda kategooria filiin, vastavalt näidatud koodile, [148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" või "Glossaire de Cormac"] säilitab pidude puhul alati eelise laudade ees "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" või "Glossaire de Cormac"] säilitab pidustustel alati eelise laugude ees "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" või "Glossaire de Cormac"] säilitab pidustustel alati eelise laugude ees"
Reklaamvideo:
Kui Walesi bändide saatus osutus kadestamisväärsemaks, siis võlgnevad nad selle loomulikult kristluse väga varasele kehtestamisele Suurbritannias ja sellele järgnenud traditsioonilise ühiskonna funktsionaalsele lagunemisele. Kuid Gallias mitu sajandit varem, Strabo, Timageni ja paljude teiste autorite ütluste kohaselt, ei väitnud bändid preestri tiitlit: Caesar, nagu nägime, ei maini neid isegi oma lühikirjelduses ja kuna ta ei tee vahet druiidid ja vaadid (kõmri keeles - vates) või nõndanimed (kõmri keeles - broffwydes - brofvides = nägija), kipume laiemas mõttes pidama ka neid viimaseid druide, tunnustama neid preesterluse pärandvara liikmetena, kellel on selgelt paika pandud hierarhia, õigused ja kohustused.
Me ei jaga T. Kövesi arvamust, kes Camille Juliani järel, kes omakorda koges J. J. Frazeri teooriate mõju, usub, et druiidid olid võimu kaotanud iidsed kuningad, kes leidsid preestri mõisast pelgupaiga: vastupidi, see oli druiidid põrmustasid ja kukutasid oma ajastu valitsejad ning nii oli see Gallias ja Iirimaal. Veelgi vähem kipume T. Kövese järel uskuma, et bardad, druiidid ja vaadid esindasid ühiskonna arengus erinevaid kronoloogilisi etappe. Lisaks ei saa me nõustuda J. Pokornyga selles, et Iiri filid (fili; alates - * welet- „käskimiseks, * wel“nägemiseks”, st“nägijaks”) olid indoeuroopa päritolu preestrid, erinevalt tõusnud druididest protoindoeurooplastele. [149 - Cm. Ogam, XII, 475-486.]
Selline stabiilne ja võimas organisatsioon meie arvates eeldab ja nõuab oma olemuselt pigem kõrgelt arenenud ja detailset funktsioonide jaotamise süsteemi. On tõenäoline, et nimi "druiid" omistati seekord selle mõiste kitsamas tähenduses druiidile, kes juhtis ohverdamise riitust, mis oli usulise tseremoonia peategelane. "Nende seas on nii kombeks, et keegi ohverdab ainult filosoofi vahendusel," ütleb Diodorus Siculusest. [150 - Diod., V, 31.] See seletab tõsiasja, et ennustamisega tegelevad Iiri filüdiidid, vaid eemaldati ohverdusest, elasid ristiusustamisega kergesti üle, nad suutsid isegi uue usu muundada: Iiri pühak Colum Chille oli Philid.
Sellegipoolest kerkib küsimus, kuidas suhtuda gutuatri preestritesse, millele on viiteid võimalik leida tekstides ja epigraafilistes dokumentides [151 - Cm. Ogam, VIII, 350.] Girtius teatas, et Caesar saatis hukkamisele ühe närimiskannataja Carnuts riigist. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3.] Pokorni üritas näidata, et need gutud ehk “palve tundjad”-“maître de la prière”, nagu J. Lot tõlgib seda nime (ir. guth“hääl”), kuulusid keldi preesterlusesse enne druiidide“korra”kehtestamist. Me hoidume igasugustest hüpoteesidest. Mitte miski ei viita sellele, et need gutuaarid olid vaid lihtsad kultuse teenijad, nagu ka miski ei kinnita arvamust, et neil oli iidsetel aegadel rohkem druide kui võimu, me ainult teame,et nad eksisteerisid endiselt Rooma valitsemise ajastul.
Samuti märgiti, et naiste mainimine druiidide preesterluses viitab hilisemale ajale, millest järeldati, et nende ilmumine on languse märk. Selline järeldus on mõnes mõttes kohatu - vähemalt Gauli osas: esimene mainitud druidess, kes Numerianis Vopiskus ütles, 3. sajandil Tongra, ennustas Diocletianusele, et kui ta tapab metssea, saab ta keisriks - ja tal oli tõesti suverään valitsemisaeg aastatel 284–305, pärast seda, kui ta oli oma kätega tapnud preetoriumi prefekti Aperi (ladina keeles aper - metssiga). Tuleb märkida, et see druidess viibis võõrastemajas … [153 - Numerian, XIV jt.], Kuigi selle ütluse hiline kuupäev ei võimalda meil järeldada, et midagi sellist varem ei eksisteerinud,mitte vähem usaldusväärne on asjaolu, et keldi ühiskonnas on naistele alati antud täiesti auväärne koht ning Iiri ja Walesi legendide parimatest fragmentidest, kus paganluse maitse on kõige ehtsam, on tavaliseks tegelaseks luuletaja (banfile) või druidess (bandrui). See pole üllatav, kui me räägime riigist, kus kuni 7. sajandini olid mõisad kuulunud naised ajateenistuses meestega võrdsel alusel.osalesid ajateenistuses meestega võrdsetel alustel.osalesid ajateenistuses meestega võrdsetel alustel.
Tänu La Manche'i väina mõlemal küljel leiduvatele dokumentidele, samuti meie kavatsusele juhtida tähelepanu meelevaldsetest rekonstrueerimistest, millest liiga paljud ei võimalda meil kõiki neid arutada, on seetõttu võimalik keldi antiikajal üsna täpselt määratleda mõiste "druid" tähendus. …
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: Druidi hierarhia ja koolitus
