13. jaanuaril 1902 pidas saksa teadlane Frederik Delitzsch Saksa idamaisele seltsile sensatsioonilise loengu pealkirjaga "Babülon ja piibel". Ta väitis, et suurem osa 1. Moosese raamatu tekstist oli laenatud Babüloonia mütoloogiast ja tundmatu heebrea autori poolt Babüloonia vangistuses tehtud muudatused. Just siis tekkis teadusringkondades valitsev arvamus, et Genesises kirjeldatud loomingu lugu oli Enum Elishi babüloonia teose kohandamine.
Eepiline luuletus Enum Elish, mida sageli ekslikult peetakse Babüloonia loomislooks, on kirjutatud 7 tahvelarvutile (joonis 1-3 näitab 3 tahvelarvutit), mis kuulusid Ninevehi kuninga Ashurbanipal raamatukokku. Ehkki täna on peaaegu kogu luuletus kogutud, on tahvelarvuti V (joonis 3) säilinud vaid osaliselt, mis raskendab kogu teksti tõlgendamist ja mõistmist.
Joonis: 1. Enuma Elish, III tahvelarvuti.
Ajaloo lühikirjeldus
Apsu, magevee jumalus, sulandus Tiamatiga, soolaookeani jumalusega, ja selle "liidu" tagajärjel moodustati palju jumalaid, kes kehastasid looduse erinevaid aspekte. Lärmakad jumalad hakkasid Apsut siiski ärritama ja ta kavatses neid hävitada, kuid ta ise tapeti tarkusejumala Ea poolt (l.68–69). Ea lõi omakorda Marduki (joonis 4). Abikaasa surma peale vihane Tiamat loob Marduki vastu võitlemiseks koletisi. Marduk, kes ei kartnud Tiamat, kogub teised jumalad pidu, kus nad otsustavad saata ta Tiamatiga lahingusse. Algab suur lahing, milles Marduk võidab, tappes Tiamati. Ta lõikab mõõgaga läbi Tiamati ja lõikab kogu ta keha laiali. Ta teeb taeva ülevalt poolt ja maa alumisest poolest. Kaos annab teed korrale: moodustub päike, kuu, tähed; ilmub kalender.
Joonis: 2. Enuma Elish, IV tablett.
Lõpuks siseneb sündmuskohale Tiamati pealik Kingu. Marduk räägib Eale oma soovist luua mees, kes teeniks jumalaid, et nad saaksid puhata. Marduk pöördub Igigi (taevajumalate) ja Anunnaki (maa-aluste jumalate) poole ning Igigi vastab, et kuna Kingu alustas sõda, tuleb teda karistada. Marduk hävitab Kingu, võtab tema vere, segab selle maaga ja loob inimese. Seejärel moodustavad Anunnaki Babüloni ja Esagila - peamise Babüloonia templi. Lõpuks loetleb VII tablett Marduki 50 nime Babüloonia jumaluste suuruse kasvavas järjekorras:
Reklaamvideo:
Teile võib tunduda kummaline, et keegi võiks tõmmata paralleeli Loomise Genesises loomingu ja selle jõhkra ning verise loo vahel, kui just nad ei tahtnud teadlikult otsida nendevahelisi sarnasusi. Muidugi puudub kogu jumalatevahelise vastasseisu teema 1. Moosese raamatus ja see viitab polüteismile. Mõned kriitikud on seda mõtet toetanud Jesaja 51: 9-10 ja Psalmi 73:14 piiblilõikudes, kuid nad räägivad Exoduse ajaloolisi sündmusi piltide kaudu! Näiteks näeme oma kultuuris sama asja: mõned kuude nimed on võetud Rooma jumalate nimedest ja nädalapäevad - Skandinaavia jumalustest, kuid keegi ei arva, et usume nendesse jumalustesse või nende müütilistesse lugudesse.
Kogu jumalatevahelise vastasseisu teema puudub 1. Moosese raamatus ja viitab polüteismile.
Enum Elishi uurimus
Esiteks on see töö poliitiline dokument, mis selgitab, miks Babüloon on oma tähtsaima jumaluse Mardukiga kõige olulisem linn maailmas, erinevalt Anu, Ea ja kõigi teiste jumalustest. Tegelikult on eepos osa Akitu uusaastafestivali tseremooniast, mis kinnitas tuleva aasta valitsemisaega. 1. geneesil pole sellist eesmärki ja kriitikute või ilmalike teadlaste vastupidised väited pole muud kui ümarmõtlemine.
Joonis: 3. Enuma Elish, V tahvelarvuti.
Teiseks on see eepos pigem teogoonia, mitte kosmogoonia. Ta selgitab jumalate päritolu, mitte universumit. Ruumi kujundamine on teosele vaid väike lisa. Seega räägivad tabletid I - V jumalate ilmumisest ja nende ägedatest lahingutest ning universumi päritolust räägib vaid väike osa IV tabeli lõpus (joonis 2). Põhiline osa maailma loomisajaloost on esitatud tabelis VI, milles kirjeldatakse inimese päritolu ja erinevate templite moodustumist. Muide, Stephanie Delli väidab, et algne lugu ei kirjeldanud üldse loomingut - see osa lisati hiljem. Selline teooria võiks selgitada Enuma Elishi kui terviku ebaühtlust ja aidata mõista loomislugude päritolu muinasmaailmas.
Kolmandaks, Enuma Elishis on maailm ja inimene jumaliku olemuse emanatsioon (väljavool), s.t. need on valmistatud jumalate kraamist. Loojat ja loomingut ei tehta vahet. Pealegi on Marduk rohkem rätsep kui tõeline looja. Mõttetu loomise kontseptsioon näis olevat babüloonlaste arusaamisest väljaspool.
Neljandaks, Enuma Elish ei ütle midagi nädalapäevade (ega muude perioodide) kohta. Selles suhtes pole tahvelarvutitel mingit mõtet. Just sel (ja paljudel muudel) põhjustel on 1. Moosese raamat ainulaadne iidne tekst, mis on võrreldamatu.
Lõpuks on oluline kindlaks teha iidse Lähis-Ida päritolukirjanduse kronoloogia. KA Köök väidab, et see teos kuulub II aastatuhande eKr esimesse poolde, mitte hilisematesse Lähis-Ida ajaloo perioodidesse.
Ta märgib:
Ja kuigi ma ei nõustu II aastatuhande traditsioonilise kronoloogiaga, olen ma temaga muidu nõus: II aastatuhande algus eKr. (võib-olla varem, kuid mitte hiljem) - see on periood, mil ilmus Mesopotaamia ja juudi päritolu kirjandus.
Vana-Kreeka: Hesiodi teoloogia
See töö räägib kreeka jumalate päritolust ja Zeusi valitsemisajast kõigi teiste jumalate ja kogu kosmose üle. Selles loos üritavad Uranus ja tema naine Gaia jumalaid luua, kuid Cronus ründab oma isa. Uraani veri valatakse maa peale ja jumalad moodustatakse sellest. Rohkem jumalaid ilmub siis, kui Cronus katkestab oma isa reproduktiivorgani ja viskab selle merre. Krooni ja Titani vahel algab sõda, mis kestab 10 aastat. Lõpuks vallutab Zeus ruumi. Liitlastega Gaiaga sünnitab ta lapsi, kellest Zeus saab lõpuks kõige olulisema.
Varased kristlased teadsid neid müüte ja võitlesid nendega nii hästi, kui suutsid.
Varased kristlased teadsid neid müüte ja võitlesid nendega nii hästi, kui suutsid. Nagu ka Enuma Elishi puhul, on Toygonia põhiidee jumalate omavaheline konflikt. Sõjateema kõrval võime aga Enuma Elishi ja Theogonyi vahel tõmmata veel mitmeid paralleele:
- Mardukil ja Zeusil on palju ühist, eriti kui Zeusist saab kosmose peajumal.
- Cronus on Kingaga väga sarnane, eriti kui ta võitleb Uraaniga ja temast saab universumi peremees.
- Samuti võib paralleeli tõmmata Enum Elishi Tiamati ja Gaea vahel, kes pöörasid oma Titan-lapsed oma isa vastu.
Skandinaavia mütoloogia
Skandinaavia mütoloogias on müüt, mis lisaks külma põhjamaise kliima tunnuste kirjeldamisele on silmatorkavalt sarnane Enum Elishi süžeega:
Päris alguses oli tohutu purskkaev - Hvergelmir. Selles olev vesi külmutas ja muutus jääks, kuid kui jää hakkas sulama, sündis selle tilkadest Ymir. Ta jäi sügavalt magama ja tema higist moodustati poeg ja tütar. Nendest jumalatest tekkis palju teisi jumalaid. Üks neist on Odin, kellest sai ässa jumalate pea.
Ymir ja tema kurjad pojad hakkasid võitlema kõigi jumalatega, kuid pärast Tempetsi tulist lahingut võitis lõpuks jumalate esimene asa. Kui Ymir suri, panid teised jumalad tema keha veskisse ja jahvatasid selle. Kivid värviti verega ja jahvatatud liha muutus maa peale. Tema luudest moodustusid kivid ja mäed ning tema jäine veri muutus mereveeks.
Lõpuks, pärast seda, kui jumalad olid maa loomise lõpetanud, võtsid nad Ymiri kolju ja lõid taeva. Päike ja tähed moodustusid lõunajumalast Muspellsheimist, kes tulistas nooled tühja taeva poole tule nooled. Seejärel eristasid jumalad kellaaja ja aasta eristamiseks nende korda ja liikumist.
Selles müüdis võite näha mitmeid sarnasusi Enuma Elishiga, isegi rohkem kui Hesiod. Ma ütlen ainult kahe kohta:
- Soolaste ookeanivete jumalanna Tiamat sünnitab palju muid jumalusi, just nagu Hvergelmir, on purskkaev mitmesuguste jumalate allikas ja päritolu.
- Ymiri surnukehast pärit loomingu lugu sarnaneb väga Eningu Elishist pärit Gingu saatusega - sarnasus on nii silmatorkav, et võiks kahtlustada Babüloonia kirjanduse "kirjanduslikku laenutamist". Seda aga ei tasu teha, kuna minu teada ei mõtle keegi sellele tõsiselt. Kõik nõustuvad Skandinaavia mütoloogia ainulaadsusega. Ja muidugi ei usu keegi, et Genesis 1 põhineb Skandinaavia müütil.
Järeldus
See iidse mütoloogia uuring pole mõeldud ainult kultuuriantropoloogia õppetunnina - tahtsime näidata midagi, mida pole võimalik näha lihtsalt Enuma Elishi ja Genesise võrdlemisega. Erinevate andmete uurimine aitab lõpuks paljastada selge põhimõtte: ükskõik, millisesse kultuuri paganlik polüteistlik mütoloogia kuulub, järgib see tavapärast rada - seksuaalse ühtesulamise kaudu haridust, jumalate vahelist konflikti, jumalate ja maa sisu järjepidevust ning ühe jumala paremust paljude ees. teised.
Joonis: 4. Marduk.
Erinevalt kõigist müütilistest lugudest algab 1. Moosese raamat ühe tõelise Jumalaga, kes on igavene ja oli päris alguses. 1. Moosese raamatus on Looja oma loomingust selgelt eraldatud. Selle tekst on kirjutatud puhtal ja üleval toonil - seda ei rikuta mütoloogia, vaid kuulutatakse suurepärast Jumalat. Kogu paganlik mütoloogia on sisuliselt kirjutatud ühes žanris, samas kui Genesis on hoopis teises liigas.
Küsitlus aitab paljastada ühe lihtsa, kuid tavalise pettuse: kui esimene teos sarnaneb teisega, siis laenati see seetõttu teisest teosest. Ei midagi sellist! Sellel sarnasusel võib olla mitu võimalikku seletust ja ainult üks neist on kirjanduslik laenutamine. See pettus on aga valdav võrdlevas mütoloogias ja religioonide uurimisel - uurijad püüavad leida sarnasusi Genesise ja kristluse vahel üldiselt ning paganliku kirjanduse vahel. On aeg see ebateaduslik loogika lõpetada!
Lõpuks on loomingu lugude segadusel jumalate kujunemise lugudega ja nendevahelistes konfliktides (nagu Delli väidab) kindel seletus. 1. Moosese raamatu tunnistamine tõeliseks ja faktiliseks loomislooks selgitab, kuidas loomingu moonutatud versioonid tungisid iseseisvalt erinevatesse iidsetesse etnilistesse rühmadesse ja said siis osaks häbiväärsetest polüteistlikest müütidest.
Olgu kuidas on, Genesis jääb puhtaks ja veatuks loomislooks.
Murray Adamthwaite
