Templid ja püramiidid, nagu me juba teame, on maa ja ruumi põhiküsimuste või kogudusevanemate elupotentsiaali kogumisläätsed, mis võimaldab juhil karja kontrollida. Selliste templite süsteem loob ühise uskliku usaldusega supelorganismi, kogudes sellelt potentsiaali, andes vajaduse korral jõudu vaenlaste tabamiseks või nende vastu kaitsmiseks. Pakti esimene kaar on selline kogumisobjektiiv, mis kogus juutide potentsiaali ja viis need biorobotid läbi välisriikide kulla ja hõbeda äravõtmiseks, tappes eriarvamusi ja vastuseisu. Lisaks anti juutidele Toora (pekstud rada), kuidas võõraid territooriume ja orjastavaid riike õigesti haarata. Kõige huvitavam on see, et Päästja (väidetavalt õigeusu) katedraalis kasutatakse sama rituaali kõigil kiriku juudi-kristlikel pühadel. A. Sklyarov eemaldas isegi dok.filmi "Pakti ark: Etioopia rada. Ajaloo keelatud teemad". Kutsun kõiki üles mõtlema hoolikalt läbi selle rituaali olemus ja panema veel ühe mõistatuse maailma tegelikku pilti. - Elena Bittner.
PAIGI ARK (Piiblis on see tavaliselt אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, ka אֲרוֹן הַעֵדֻת, aron ha-'edut - 'tunnistuste laev'), rinnus telgi pühakojas Püha Püha pühakojas ja esimene tempel, milles pakti tablette hoiti; nende pühakodade kõige püham objekt. Piiblis nimetatakse pakti kaarust kirjeldavalt: "Jahve, kogu maa Issanda kaar" (Ib 3:13), "Iisraeli Jumala kaar" (I Sam. 5: 8), "Jumala lepingu kaar" (Kohtumõistjad 20:27)., “Jahve võõrustajate (peremeeste) lepingu kaar, istudes *** uvimah peal” (I Saam. 4: 4), “Jumala väe kaar” (Ps. 132: 8) jne. -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, 'Püha ark', vt II Kr. 35: 3) ja sageli lihtsalt aron (sõna otseses mõttes 'rind').
2. Moosese raamatu järgi valmistati pakti kaar (nagu telk, selle riistad ja preestri rüüd) Moosesele antud Jumala täpsete juhiste järgi (25: 9-28: 43). Pakti kaar oli kaks ja pool küünart (umbes 1,25 m) pikk, poolteist küünart (umbes 75 cm) lai ja kõrgus, oli valmistatud sittimi puust (akaatsia?), "Puhta ja kullaga vooderdatud" ja selle ülemine serv oli "kuldne kroon". Sama puitu kasutati kaare kullavärvi kandvate tugipostide valmistamiseks, mis olid keermestatud läbi nurkade kuldrõngaste. Kullast valmistatud pakti kaare (kapporet) kaanele (servadele) asetati piki servi kullast valmistatud *** wimimid, nende näod olid üksteise poole pööratud ja "kapporetti katvate välja sirutatud tiibadega", justkui valvates kaarjat ja selles olevaid tablette.
Pakti kaare pühaduse selgeim väljendus oli Jumala lubadus Moosesele ilmuda „pilves kapporeti kohal” (3Ms 16: 2) ja „avaneda seal ja rääkida kapporeti kohal kahe *** uvimi vahel, kes asuvad tunnistuse lae kohal” (2Ms 25:22).). Pakti kaare vaatamist või puudutamist peeti eluohtlikuks (4. Moosese 4:15; II Sam. 6: 6,7 jt).
Piiblijutu järgi kandsid iisraellaste rännakute ajal Kaananisse hoolikalt kaetud paki kaar Kohanimid (vt. Cohen) või leviidid Khati perekonnast (Num 4:15; 5Ms 31: 9). Enne kaare kandmist kuulutas Mooses: "Tõuse, Issand, ja su vaenlased hajutatakse laiali ja su vihkajad põgenevad su näo eest" ja peatustes ütles ta: "Tulge tagasi, Issand, kümnete tuhandete tuhandete iisraellaste juurde" (Num 10: 35: 36; vrd Ps 132: 8).
Kaananimaa vallutamise algusega oli paki kaar Iisraeli leeris Evali mäel (Ibn. 8:33: vt ka Gerizim), seejärel Bet-El (Judg. 20:27) ja Siiloh (I Sam. 3: 3). Mitzpe linna lähedal (vaata Mitzpah) asuvas Even ha-'Ezeri lahingus vallutasid vilistid kaare (ibid. 4:11). Kuid õnnetused, mis tabasid Ashdodi, Gat ja Ekroni linna, kus vilistid üritasid lakki paigutada, sundisid neid saatma Bet Shemeshi all iisraellastele (ibid. 5: 1-6: 12). Kui selle linna elanikud maksid oma eluga põllule jäänud arki uurimise eest, toimetati see Kiryat Ye'arimi, kus see püsis 20 aastat (ibid. 6: 19-7: 2).
Reklaamvideo:
Kui Taavet pärast Jebusi vallutamist (vt Jeruusalemma) hakkas pakti kaar uude pealinna vedama, oli ta sunnitud selle kolmeks kuuks paigutama Ghatist pärit Leviidi Obed Edomi majja, mille lähedusse lõi Jumal surmaga teatud Uzza Arka puudutamise eest. et mitte lasta tal vankrilt maha kukkuda, kui “härjad komistasid” (II Sam. 6: 6-11). Seejärel toimetati paki kaar pidulikult Taaveti linna ja pandi selle telgi sisse, mille Taavet oli tema jaoks üles pannud (ibid 6: 2-5, 12-17).
Taaveti linnast viidi pakti kaar Saalomoni ehitatud templisse, kes käskis oliivipuu välja lõigata ja katta kullaga *** uvim kümme küünart kõrge (umbes 5 m). Nende viie meetri tiivad ulatusid üle arki koha (I Ts. 6: 23-28; 8: 6,7). Vastavalt II Chr. 35: 3, Ark oli Yoshiyahu ajal endiselt templis. Kuid teda ei mainita ei kuningas Jehoyakhini all olevate „Issanda kojast välja viidud aarete” hulgas ega ka pühade riistade üksikasjalikus loetelus, mille babüloonlased Jeruusalemma langemise ajal vallutasid (II Ts. 24:13, 25: 13-17). Legend Babülooniasse viimise kohta säilitati ainult Haggadis (Ioma 53b).
Pakti kaar pole Cyruse poolt Jeruusalemma tagastatud riistade loetelus nimetatud (Ees. 1: 9-11). Legendid arki saatusest hakkasid kuju saama ilmselt juba 2. sajandil. EKr e. Neist ühe sõnul peideti kaar Nebo mäel asuvasse koopasse (II Mac. 2: 5); Haggadici allikad väidavad, et see on peidus “paigas” Evenstia (universumi nn nurgakivi) all Pühade-Pühade pühakojas või templi puukoja põranda all (Ioma 53b-54a; Shk. 6: 1,2). Teises templis ei olnud pakti kaarikut (Yoma 21b), kuigi Yom Kippuris pühade pühade ajal viirukipõletamisega seotud rituaale jätkati (vt Töö).
Sünagoogi kaar (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). Sünagoogide interjööris, mille ilmumist teadlased omistavad viimastele aastakümnetele enne Esimese templi hävitamist (586 eKr) või esimestele aastakümnetele pärast seda, on pakti kaarut sümboliseeriv kõige olulisem element Toora kerimise jaoks mõeldud konteiner. Iidsetel aegadel oli sellel mahutil nišikuju (näiteks kujutis Bar-Kokhba ülestõusu ajal vermitud mündil, Dura-Europos originaalse sünagoogi nišš, mis on kõige varasem teada tänapäevani: 2. sajandi lõpus - 3. sajandi alguses), või kauge rindkere, mis pandi sellisesse nišši või paigutati interjööri. Sellise rinna varajastel piltidel (seinamaalingud, grafiti, Rooma Torlonia ja Monteverde juudi katakombidest pärinevad 3-4. Sajandi kullatud klaasnõud) on sisemised rakud selgelt nähtavad,kusjuures igas neist kerimist hoitakse horisontaalasendis.
Talmudis nimetatakse Toora kerimiseks mõeldud rinda tavaliselt tevaks ja nišš, kuhu selline rind või kerimine ise asetatakse, on hehal (sõna otseses mõttes „palee”; Toseph., Meg. 3: 5). Ilmselt olid 12. sajandil juba olemas sünagoogiharjad, millel oli kapi kuju ja kuhu paigutati Toora kerimine, võimalik, et vertikaalselt. 14. – 15. Sajandi käsikirjade miniatuuridest. hispaania, itaalia ja saksa päritolu pildid sellisest kõrgest narist kapist, mõnikord mitte seina küljes; kerimisi hoiti ülemisel astmel ja rituaalnõusid madalamal astmel.
Sünagoogide ja kaarede kaunistused vastasid tavaliselt ajastu ja ümbruse stiilile ning hõlmasid puhtalt juutlikke elemente: tetragrammaton, piibellikud värsid, Talmudic õpetajate ütlused, Jeruusalemma templi fassaadi kujutised, pakti tahvelarvutid, menorah, kroon (Keter Toora), sümbolid ja žestis kasvatatud linnud ja linnud kohanimi käte õnnistused jne. Pööningulõik koos Rooma sambaga ja osa kivist niššist (ilmselgelt Toora kerimiseks) koos pööningul asuvate lõvide bareljeefidega leiti 1980. aastal sünagoogi väljakaevamiste käigus 4. sajandi alguses. Khirbat al-Nabbartaini Ülem-Galileas (Talmudis - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d jt).
Keskajal lõppesid sünagoogikaarjad gooti tornidega ning külgede ja uste pind jaotati nikerdatud paneelidega. Eriti rikkalikult on kaunistuseks sünagoogide arkad Prahas (Altneischul, 14. sajand), Modenas (1505) ja Isfahanis (mustriliste plaatidega seinale lõigatud kolm niši, 1550?), Samuti Poolas, Leedus ja Saksamaal 16-18 asuvad puust sünagoogid. koopia Renessansi stiilis kaunistamise näide on kahetasandiline maalitud Ark Urbino (1550).
Amsterdami Sefardite sünagoogi barokne kaar (1675) võtab peaaegu terve telje laiuse. Sama stiili arhiivid ehitati 18. sajandi alguses Saksamaal sünagoogidesse. Sealt levis see stiil peagi Ida-Euroopasse. 18. sajandi lõpu klassitsistlikus stiilis laeva näide. võib olla seinale paigaldatava arkina Rhode saarel Newportis asuvas Turo sünagoogis. Mauride stiilis kaarjad (kuplid, võlvkaare võlvid, mitmevärvilised geomeetrilised mustrid) ehitati 19. sajandi keskpaigast; tüüpiline näide on sünagoogilaat Firenzes Via Farini ääres (1882). 20. sajandi teisel poolel. ilmuvad nii uued kui ka jäljendavad sünagoogide ja laeva vanu vorme. Sageli kasutatakse selliseid materjale nagu betoon, klaas, metall, email ja muud.
Sünagoogi kaar asetatakse tavaliselt Eretz Yisraeli poole suunatud seina vastu, Iisraelis - Jeruusalemma poole ja Jeruusalemmas - Templimäe poole. Enamikus kaasaegsetes sünagoogides asub ark laeval, mille platvormil õnnistavad kohanimid jumalateenijaid (vt Birkat kohanim) ja rabi või maggid toimetab jutluse. Kõigist sünagoogis teenivatest saavad ainult nemad (nagu ka need, kes kannavad lugemiseks Toora kerimisnime Bimah), oma tööülesannete täitmise ajal seistes seljaga laevaga.
Enamikus sünagoogides asus ark loori (parochet) taga, mälestusena sellest, mis eraldas Püha Holies Püha muust Tabernaakli ja templi osast. Kulla-, hõbe- ja siidniididega tikitud samet- või siidikardinad (kardinatest juba kujutatud seinamaalidel Dura Europos, aga ka näiteks Talmudis, näiteks Meg. 26b) on muutunud sünagoogi kaare üheks kaunistatud osaks.
Paljudes sünagoogides on tavaks süütada püha argi ees igavene lamp (ner-tamid), mis sümboliseerib nii piiblilist menoorat kui ka Jeruusalemma templist tekkivat vaimset kiirgust ja Toora kiirgavat valgust (vrd Ex. R. 36: 1).
Peaaegu kõigis juudi kogukondades on kombeks, et Kol Nidre ja Ne'ila palveid Yom Kippuris, Paasapühal Tal, paasapühal Geshem, Sukkotis, Avina Malkena palvepäevadel paastupäevadel ja kümne patukahetsuse päeval hoitakse sünagoogilaeva uksi avatuna (vt liturgia).), mitmed piutid - nii suurte pühade päevadel kui ka hakkafoti riituse ajal - Simchat Tooras. Kui laeka uksed on avatud, seisavad tavaliselt kummardajad. Mishnah teatas, et pikaajalise põua ajal viidi sünagoogi ark linnaväljakule, puistati tuhaga üle ja loeti ette selleks puhuks loodud palveid (Ta'an 2: 1).
Üheksandal av-l eemaldatakse loor laevast ja sünagoogides, kus seda pole, on laev kaetud musta lapiga. Samuti on tavaline, et avatakse argi uksed ja pannakse Toora kerimiste vahele pea, et pakkuda isiklikku palvet (raskelt haige inimese tervendamiseks, päästmiseks ähvardavast ohust, hinge ületavate kahtluste lahendamiseks jne).
Sefardi ja idamaade juutide igapäevases ja rabiinises sõnavaras tähistatakse sünagoogi arka sõnaga hehal ja askenazi hulgas - aron ha-kodesh, mida leidub peale piibli ka Talmudis (Šab 32a).
