Ühes varasemas avaldatud artiklis: "Ajalooline teave sõna" ukrainlased "päritolu ja kasutamise kohta." Eelkõige esitasin hüpoteesi sõna "ukrainlased" algse Moskva (suurvene) päritolu ja selle edasise leviku kohta Väike-Venemaa territooriumil. Allikad, millest mõnda pole varem teaduslikku ringlusse viidud, võimaldavad meil toetada uute andmetega tehtud oletust.
Poolakad, nagu juba märgitud, olid ukrainlaste all esimesel poolel - 16. sajandi keskpaigas. mõistis katoliku aadel Ukrainas. Aadliku S. Belsky (1609) päevikus kutsutakse Vene-Leedu piiril asuvat paganat ka sel viisil: “Samal päeval anti teada, et meie ukrainlased, olles kogunud ja liitunud teatud arvu teenijatega, tegid rünnaku ja võtsid palju inimesi vangistuses. Sel päeval kästi Pan kuberneril Orshanskyl kirjutada Smolenski: ta pidi hukka mõistma sisenemise Smolenski piiridesse, teatades, et selle on teinud tahtlikud ukrainlased, ilma Tema kuningliku Majesteedi ja Hetmani teadmata, ning lubanud selle eest lihtsalt rahul olla. (Belsky pidas oma päevikut ladina keeles. Kahjuks tean selle dokumendi venekeelset tõlget.) Õigeusu elanike kohta kasutati terminit "ukraina keel" ainult isikliku hüüdnimena: 1640. aastalSokolit Kholmshi piirkonnas mainitakse teatavat õigeusu vilistit Ignat Ukrainat. Samuti väärib märkimist, et M. Maksimovitši (1834) rahvalaulude avaldamisel mainiti S. Nalivaiko (1594-1595) ülestõusus osalevat "Vkraintsit" (Zaporožje kasakad), mis andis alust uskmatule versioonile sellise isenime ilmumisest juba 16. sajandi lõpus. Maksimovitši enda tõlgendust ja selle arengut on juba varem märgitud. Tema õpilane NI Kostomarov, nagu öeldud, pidas sõna "ukrainlased" olemasolu isegi vanade Väike-Vene laulude avaldatud tekstides nende võltsimise üheks märgiks.miks oli juba 16. sajandi lõpul olemas selline enesenime ilmumise uskumatu versioon. Maksimovitši enda tõlgendust ja selle arengut on juba varem märgitud. Tema õpilane NI Kostomarov, nagu öeldud, pidas sõna "ukrainlased" olemasolu isegi vanade Väike-Vene laulude avaldatud tekstides nende võltsimise üheks märgiks.miks oli juba 16. sajandi lõpul olemas selline enesenime ilmumise uskumatu versioon. Maksimovitši enda tõlgendust ja selle arengut on juba varem märgitud. Tema õpilane NI Kostomarov, nagu öeldud, pidas isegi sõna "ukrainlased" esinemist vanade Väike-Vene laulude avaldatud tekstides nende võltsimise üheks märgiks.
Sõna "ukrainlased" poolakeelne kasutamine seoses aadlitega on üsna kooskõlas sõna "Ukraina" tolleaegse arusaamisega Poola-Leedu rahvasuus. Kuni 1630. aastate teise pooleni. nii tähistati piiriala kaudses tähenduses, seetõttu anti tavaliselt selgitusi "et Ukraina", "Ukraina Kiiev" jne. Alles pärast Pavlyuki (1637-1638) ülestõusu hakati poolakate jaoks pideva mureallikaks muutunud kasakas "Ukraina" mõistma mitte tavalises nimisõnas, kuid õiges mõttes. See väärtus kindlustati lõpuks alles Hmelnitski piirkonna algusega. 1648. aastal koostas prantsuse insener G. de Boplan esimese Ukraina üldkaardi nimega "Kõrbe tasandiku üldkaart, mida tavaliselt nimetatakse Ukrainaks" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). Aastal 1651Boplan avaldas essee "Poola Kuningriigi maade kirjeldus, mis ulatub Moskva linna piiridest Transilvaania piirideni" ("Kirjeldus Royaume de Pologne piiridest, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie"). Kuid juba 1660. aastal avaldati teine trükk, millel oli uus nimi "Ukraina või mitme Poola kuningriigi provintsi kirjeldus." ("Kirjeldus d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues"). Pühenduses Poola kuningale rääkis Boplan kirjeldusest "see suur piirimaa - Ukraina, mis asub Moskva ja Transilvaania vahel".ilmus teine trükk, millel oli uus nimi "Ukraina või mitme Poola kuningriigi provintsi kirjeldus, mis venib". ("Kirjeldus d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues"). Pühenduses Poola kuningale rääkis Boplan kirjeldusest "see suur piirimaa - Ukraina, mis asub Moskva ja Transilvaania vahel".ilmus teine trükk, millel oli uus nimi "Ukraina või mitme Poola kuningriigi provintsi kirjeldus, mis venib". ("Kirjeldus d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues"). Pühenduses Poola kuningale rääkis Boplan kirjeldusest "see suur piirimaa - Ukraina, mis asub Moskva ja Transilvaania vahel".
Rzecz Pospolita õigeusu elanike osas kasutasid nad ka sõna "Ukraina" (piiriala tähistamiseks), kuid alates 16. sajandi lõpust. vaimulike ja seejärel kasakate ringides levib mõiste "väike Venemaa" ("väike Venemaa"). Nagu on hästi teada, ilmus see mõiste Kreeka mõjul juba 14. sajandil. (mitte hiljem kui 1335), kuid pärast Brest-Litovski liidu moodustamist 1596 taaselustati see ja sellest sai üksusevastase võitluse sümbol. XVI sajandi lõpus. (hiljemalt 1598) kasutas seda juba aktiivselt Galicia päritolu Athose munk John Vishensky: „Vaga lord Vassili, Ostrogi printsess ja kõigile Väikese Venemaa õigeusu kristlastele, nii vaimsetele kui ka svetskimidele, kõrgeimast lõpuni, armu, halastust, Püha Johannese munga Vishnast pärit Püha Atoni mäest pärit vaimu rahu ja rõõm on Lyadi maalt eemal,teisisõnu, Väike Venemaa, kuidas kurjad mehed sind ründasid”. "Väikese Venemaa" mõiste laienes erinevalt "Ukrainast" nii Dnepri piirkonnale kui ka Galicia maale. Jeruusalemma patriarh Teofaanid, kes taastasid Ukrainas õigeusu hierarhia pärast Bresti liitu 17. mail 1620, pöördusid kirjas "kõigile õigeusu kiirgusele, nagu Väike-Venemaal, palju parem kui Kiievi elanikele". Seemeest Jesaja Kopinskyst välja saadetud õigeusu piiskop Przemysl kirjutas 4. detsembril 1622 Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Filaretile: „Jumala armu, Tema Armu Suure ja Väikese Venemaa patriarhi ja tema viimase armu patriarhi Pühale ja kõige õnnistatud Cyrus Philaretile ning viimase suure okeani juurde. Meie, tänapäeval uus pühitsus, oleme nagu meie Tema Pühaduse patriarh Teofaanid Jerosalim, pühitseme siili ja teie õigeusu maa oleks; mitte imaamid, kuhu oma pea panna, kõik on siin Ukrainas,Kiievi piiril oleme segaduses, tagakiusamised kõikjalt, abivajajad kõikjal, hädas kõikjal, mitte imaamid, kuhu nad peavad viima. Teie kõigi õnnistuste hierarhiline halastus, Jesaja Kopinsky, Väikese Venemaa piiskop ja ekspress, spioon ja palverändur, vägeva käega. " Väärib märkimist, et piiskop selgitas konkreetselt mõiste "Ukraina" ("Kiievi piiril"), erinevalt mõistest "Väike Venemaa".
Hetman P. Sagaidachny mainis kahes kirjas kuningale Sigismund III-le (dateeritud 15. veebruaril ja märtsi lõpus 1622) “Rus”, “Meie väike Venemaa Ukraina” ja protesteeris liidu kehtestamise vastu “Ukrainas, meie võimsas esivanemate kodumaal”. Seega võib sel juhul täheldada sõna "Ukraina" kasutamise üleminekut tavalisest nimisõnast enda omale. Sellegipoolest valitses Poola-Leedu ühisuse õigeusu elanike kasutamisel variant "Väike Venemaa". Hetman B. Hmelnitsky kirjutas oma Belotserkovskiy universaalis 1648. aastal: „Teile kõigile, kes ühist väiksete venelastega, teatame teile, kellelt see jumalakartlik usk on, poolakatelt ainulaadsetele; kellele sa armastad meie kodumaa, Ukraina Väikese Venemaa, terviklikkust. " Nagu näeme, ilmub juba sel ajal ka Rahvaste Ühenduse mässuliste õigeusu elanike ametlik nimetus - "väikesed venelased". Nagu ukrainlasi juba nimetati, nimetati neid siis ainult katoliiklasteks, keda Väike-Venemaalt Ukrainast Väike-Venemaa aktiivselt välja saatis.
Pöördugem nüüd moskvaviiuse terminoloogia poole. Sõna "ukrainlased" varane kasutamine Venemaal piiriaadlaste (nii venelased kui ka pospolynyh) tähenduses saab ka täiendavat kinnitust. Venelaste poolt 1619. aastal vallutatud Tšerkassõi (Zaporožje kasakad) nimekirjas on mainitud “Oleshka Zakharyev, Lukomlist pärit ukrainlane” (Lukoml on nüüd inimtühi linn, mis asub Sula jõe ääres tänapäevase Poltava piirkonna Oržitski rajoonis). On tähelepanuväärne, et ainult nimekirjades nimetatakse teda ukrainlaseks; ja ta vabastati teistest varem. Artiklis mainitud 1622. aasta vene allikast on mainitud "Ondrei Lysichinsky Volynist, ukrainlane", mis on sama näide sõnakasutusest.
Varasemad näited sõna "ukraina" kasutamisest Ukraina-Väike-Venemaa (kasakad) elanike enesenäitusena on leitavad, nagu juba mainitud, 1660. aastate lõpust. - territooriumidel, mis said Venemaa osaks ja vabastati katoliiklikust aadlikust. Padova ülikooli 1660. aasta üliõpilasnimekirjades mainitakse ajaloolase G. Nudga sõnul aga Lutski katedraali vikaari (katedraali rektori) Joseph Daniil Dzikit, kes näitas oma päritolu järgmiselt: "Ukraina, Kiievi rajoon" (see tähendab rajoon, vojevoodkond). Kahjuks ei anna ajaloolane selle sissekande jaoks algset ladina keelt. Samal ajal juhib Nudga tähelepanu sellele, et tavaliselt tudengid - Lääne- ja Lõuna-Venemaalt pärit sisserändajad, kes õppisid Euroopa ülikoolides alates XIV sajandi keskpaigast, näitasid oma päritolu järgmiselt: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; XVII-XVIII sajandite vahetusest.koos eelmistega ilmus ka nimetus "kasakas".
Dziki juhtum on üsna tähelepanuväärne. ID Dzik oli õigeusu vaimulike ülemjooksu esindaja ja tõenäoliselt ka aadel. Õigeusu Kiievi-Mohyla akadeemia rektor aastatel 1655-1657 ja 1662-1665. oli tema sugulane (?) umbes. Meletius (Dzik). Kiiev oli sel ajal Venemaa võimude kontrolli all, kuid Lutsk oli juba 1660. aastaks Poola kontrolli all tagasi antud, mis avas I. D. Dzikil võimaluse minna Padovale (üldiselt vähenes Hmelnytsky piirkonnas Väike-Vene õpilaste arv Euroopas märkimisväärselt). Ta ei kasutanud tavalist versiooni ("ruthen"), vaid kasutas terminit, mida kasutasid nii poolakad kui ka venelased, kuid millel oli erinev tähendus. On äärmiselt kaheldav, kas sõna "ukrainlane" tähendas Dzik end Väike-Vene rahva esindajana, kuna teadaolevalt ei olnud sellel sõnal sellist tähendust;kui Dzik sooviks nimetada ennast kasakasse kuulumise mõttes "ukrainlaseks", tähendaks see, et ta kuulutas end mässumeelse Ukraina esindajaks, mis oli katoliku ülikoolis äärmiselt keeruline (Padova kuulus Veneetsia vabariiki, mis oli selles paavstil Rooma allianss) sõja ajal türklastega). Dzik vaevalt kasutas seda mõistet poola tähenduses, kuna sel juhul oleks loogilisem nimetada end lihtsalt poolakaks. Tõenäoliselt kasutas ta sõna "ukraina" vene tähenduses ja seepärast selgitas ta, millisest konkreetsest piirist see pärineb - Kiievi piirkonnast (vrd eelmainitud vene variandid "ukraina keel Lukomlist", "ukraina Volõnist"). Sel juhul on see esimene teadaolev näide selle vene sõna kasutamisest Ukraina põliselaniku poolt. Kande ladinakeelne originaaleksemplari abil saaks selle kasutamisega seotud olukorra lõplikult selgitada.
Reklaamvideo:
Samuti on Nudga sõnul Königsbergi ülikooli nimekirjas 1762. ja 1770. aastal. mainitakse "ukrainlasi" Yakov Khoroshkevich ja Yakov Denisov. Selle ülikooli 1763. aasta nimekirjas on nimetatud ka "vene-ukrainlane" Ivan Novitsky. Võttes arvesse tolleaegset sõnakasutust, võib üsna kindlalt väita, et kõik kolm olid slobozhaanlased ja üks või kaks neist astusid ülikooli ajal, kui Vene okupatsioonivõimud seda kontrollisid (1758-1763).
Sõna "ukrainlased" ("ukrainlased") aktiivne kasutamine slobozhaanlaste jaoks oli tüüpiline ka hiljem - aastatel 1830-1840. Kuid seda kasutati ka Väike-Vene elanikkonna erilise etnograafilise rühma - kasakate järeltulijate jaoks, kes elasid Dnepri keskel (peamiselt tänapäevases Poltava piirkonnas). Selle sõnakasutuse kasutasid M. Maksimovitš, P. Kulish, aga ka kirjanik K. Topolya, kes väitsid eriti, et "ukrainlased" ei ela mitte ainult Slobozhanštšinas, vaid ka Kiievist allpool asuvat Dneprit (Tšerkassõ, Kanev), väikestest venelastest. erinevad vähe, kuid poeetilisemad. Oluline on märkida, et samades ringides kasutati ka mõiste "Kraintsy" (sloveenid) tähendust ja kõla, mis on lähedane,et ajendas tulevikus - alates "Cyrili ja Metodiuse vennaskonna" ajast - muu hulgas romantiliselt meelestatud teadus- ja kirjandusringkondadele andma sõnale "ukrainlased" etnonüümi tähendus.
Nagu teate, on sloveenid rahvas, kes elab ühel paljudest slaavi piiridest, ukrainlastest. Samas väljaandes "Lugemised Vene ajaloo ja muististe keiserlikus ühiskonnas", kus avaldati A. Rigelmani käsikiri Väikese Venemaa kohta, mis oli meie teema jaoks nii märkimisväärne, ilmus ka Yu Venelini töö "Läänemere piirkonna elanikud". Selles väideti eriti, et Oderi ja Elba vahelisi piirislaavi maad on slaavlased juba pikka aega nimetanud "Ukraina", millest ilmusid saksakeelsed nimed "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark".
Teisisõnu võib etnilise isenime "ukrainlased" (nagu "Kraintsy") ilmnemist pidada äärmiselt kaheldavaks, samas kui iseenime "Rusyn" (nagu "sloveen") püsiv säilimine äärelinna elanike jaoks, tehes oma suguluse olulisema tervikuga (Vene või slaavi) on üsna loomulik. Selles mõttes näib ka sellise autenime nagu "Väikesed venelased" ilmumine B. Hmelnitski all üsna loogiline.
"Ukrainlased" kui etnonüüm on 19. sajandi keskpaiga politiseeritud ajaloolaste ja kirjanike poeetilise fantaasia vili.
Autor: F. Gaida. Raamatust “Vene kogu: Venemaa ajaloo uurimine / XIV köide. M.
