Aastatuhandeid elasid tänase Ukraina ja Lõuna-Venemaa territooriumid enne ja pärast jagunemist indoarialasteks ja iraanlasteks aaria hõimude poolt. Arvatakse, et aarialaste populatsioon oli Lõuna-Uuralis peaaegu kaks tuhat aastat eKr Arkaimi elanikkond. Iraani rahvad olid sküüdid, sarmaadid, alaanid (viimaste järeltulijad on osseedid). On täiesti kindel, et protoslaavlased ja sarmatid / alaanid olid II-IV sajandil moodsa Ukraina territooriumil suure kultuuriloolise kogukonna koosseisus, mida tuntakse Tšernjahhovi kultuurina. Mõned teadlased usuvad, et slaavlaste ja iraanlaste kontaktid ulatuvad iidsetesse aegadesse - Arkaimi ja temaga sünkroonsesse Fatyanovski kultuuri (mille loojate hulka kuulusid slaavlaste esivanemad) praegusesse Venemaa keskpiirkonda. Paljud keeleteadlased usuvadet protoslaavi keel tekkis iidses indoeuroopa kogukonnas aaria (indoiraani) keelte vahetus läheduses. Sellega seoses ei ole alati võimalik slaavlaste proto-indoeuroopa aegadest üle jäänud sõnu täpselt eraldada juba moodustatud iraani keeltest laenatud sõnadest.
Muistsetest aegadest pärit sõnad
Esiteks on meie rahva - venelaste - nimel, nagu mõned teadlased soovitavad, Iraani alus, vene keel, mis tähendab "särav, särav". Ühe hüpoteesi järgi nimetati Iraani hõimu algselt Rusiks. Iraani päritolu on serblaste ja horvaatide slaavi rahvaste nimed. Iidsetel aegadel nimetati osa Alam-Dnepri alal elanud slaavlastest Antasid. See sõna on tuletatud ka Iraani keeltest tähenduses "elamine äärel". Akadeemik V. V. Sedov uskus, et see on semantiliselt identne hilisema "ukrainlaste" mõistega elada slaavi maade serval.
Keeleteadlased usuvad, et ukrainlaste ja lõunivenelaste hääldusele iseloomulik aspireeritud "g" pärineb otse iidsete iraanlaste kõnest.
Enamik Venemaa tasandiku lõunaosas asuvatest kohanimedest on Iraani päritolu. Need on esiteks suurte jõgede nimed: Don, Dnepri, Doonau, Dnester. Kõigis neis on üks ja sama juur dn-, mis tähendab veevoolu. Slaavi keeles on sõnas "põhi" sama juur (ilmselgelt vasakpoolne proto-indoeuroopa aegadest), kuid siin on see omandanud tähenduse mitte veevoolust endast, vaid veehoidla sängist ning kõigist, nii voolavatest kui ka seisvatest.
Vene keeles säilinud iranismides on tavaliselt sõnad: Jumal, kirves, koer, kauss, haud, sisalik, plii, seltskond (vanavene keeles "vande" tähenduses), võrdne, eessõna "huvides". Teistes slaavi keeltes on iranismid endiselt säilinud: pan, khata, kass (veiste jaoks koralli tähenduses), grub jne.
Eeldatakse, kuid vaieldakse, selliste vene sõnade nagu tark, au, hea, kuri, ilmne, paradiis, taevas, kuulmine, sõna Iraani päritolu.
Reklaamvideo:
Nagu näete, ei puuduta enamik Iraani keeltest slaavi keeltesse võetud laene mitte materiaalset, vaid vaimset kultuuri. Kui võrrelda aaria (indoiraanlaste) panteoni vanaslaavi keelega, siis siit leiab veelgi ootamatumaid paralleele.
Levinud jumalad ja tuttavad mõisted
Vana-Vene kristlikes õpetustes mainitakse korduvalt kurje paganlikke vaime - diivasid. See sõna on Iraani päritolu, see viib otse zoroastrismi kurjade vaimude - devade - mõisteni. Huvitav on see, et kui indoarialased ja iraanlased lahku läksid, jagunesid ka nende jumaluste funktsioonid. Just devad hakkasid indo-aarialaste seas mängima head, heledad jumalused ja asuuradest said kurjad vaimud. Iraanlaste seas muutusid ahurid (sama mis India Asuras või Skandinaavia Ases) vastupidi headeks jumalusteks ja Ahura Mazda (tark jumal) juhtis iidset Iraani panteoni.
Muistsete slaavlaste usundis leitakse seos aarialaste mõlema haruga. Niisiis, on teada, et Svarog oli slaavlaste kõrgeim jumal. Ta, erinevalt Perunist jne, ei pannud iidoleid. Svarogi austati kui jumalat, kellel polnud konkreetset kujundit. Svarog vastab mitte ainult nimelt, vaid ka sisuliselt ilmselgelt iidsele India taevalaotuse kehastajale - Svargale. Ja kuulsal Perun Thundereril on selge paralleel vedade jumala Parjaniaga. Temal aga sadas rohkem vihma ja ta oli äikese Indra abiline. Enamik keeleteadlasi usub, et nimedel Perun ja Pardzhanya, aga ka funktsioonilt sarnasel leedu Perkunasel on ühine indoeuroopa alus ja nad lähevad tagasi iidse sõna juurde, mis tähistab püha puu tamme.
Sellistel jumalanimedel nagu Khors ja Semargl, mida mainiti seoses Kiievi vürsti Vladimiri (983) usupaganliku reformiga, on enamiku uurijate arvates Iraani alus. Nimi Semargl (mille funktsioonid või mis pole aga iidses Vene panteonis eriti selged) ulatub müütilise linnu Senmurv juurde. Nimi Khors omab läbipaistvat Iraani baasi. Seda seostatakse Khur-, Hor-, Khrs- juurtega erinevates Iraani keeltes, mis tähendavad "päikest". "Särav päike", "pimestusketas" jne. Khorsit mainitakse koos teiste paganlike jumalatega isegi raamatus "Igori peremehe paigutus" (12. sajandi lõpp), kus teda võrreldakse 11. sajandi teisel poolel elanud nõidlike võimetega Polotski vürsti Vseslaviga.
Akadeemik B. A. Rybakov pühendas muistsete slaavlaste ja muistse Venemaa paganluse uurimisel palju ruumi khooridele ja tema kultusest tulenevatele mõistetele. Me ei kõhkle sõna "hea" hääldamisest, kuid see on otseselt seotud khooride kultusega. “Hea” tähendab, et see meeldib Khorsile; tähendab seda, mis ei riku jumalikku maailmakorda, mis väljendub ennekõike päikese igapäevastes ja aastaringides üle taeva. Sõna "leib", mis tähendab ümmargust leiba, pärineb rituaalsetest ümmargustest leibadest, mis on pühendatud päikesejumal Khorsile ja imiteerivad päikeseketta kuju (või võib-olla selle nähtavat tsüklilist rada läbi taeva) - "Horovai" on algselt tegelikult.
Meie tuttava sõna "juustukook" etümoloogia on uudishimulik. See on pärit iidsest Iraani sõnast "vatra" - tuli. Esialgu võib see tõenäoliselt olla ka rituaaljuust / kodujuust, mis on pühendatud tulejumalusele (Agni indoarialaste seas). Muide, sõna “juust” ise on mõnede uurijate sõnul seotud vedade indoarialaste päikesejumala Surya nimega. Juustude ümmarguse kujuga hoidmise komme võib pärineda ka antiikaja pühadest rituaalidest.
Nii võib ehk paljudel tuttavatel mõistetel, mida me igapäevaelus pidevalt ja kõhklematult kasutame, olla eksootiline, meie praeguses mõistes päritolu ja iidne püha alus.
