Kuidas ja millal ilmus sõna "Ukraina"?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") XII kuni XVII sajandini. nimetas Venemaa erinevaid piirimaid. Ipatijevi kroonikas on numbri 6695 (1187) all mainitud Perejaslavli "oukraina", all 6697 (1189), Galicia "oukraina", all 6721 (1213), selle Galicia "oukraina" piirilinnad on loetletud: Brest, Ugrovsk, Vereštšin, sammas, Komov. I Pihkva kroonika all 6779 (1271) räägib Pihkva “Ukraina” küladest.
15. sajandi Vene-Leedu lepingutes. mainib "Ukraina kohti", "Kohtade kaunistamist", "Ukraina kohti", mis tähendavad Smolenski, Ljubutski, Mtsenski. Kahe Rjazani vürsti 1496. aastal sõlmitud lepingus on nimetatud „meie külad Mordvas, Tsna ääres ja Ukrainas“. Seoses 15. sajandi lõpust pärit Moskva-Krimmi piiriga. seal öeldi ka: "Ukraina", "Meie ukrainlased", "meie Ukraina paigad". 1571. aastal koostati "Maal Ukraina linnade vahtkonnale Poola Ukrainast mööda Mänge, Doni ääres, mõõka mööda ja mööda teisi jõgesid". "Tatari Ukraina" kõrval olid ka "Kaasani Ukraina" ja "Saksa Ukraina". 16. sajandi lõpu dokumendid nad teatavad Moskva sõjaväelaste "Ukraina teenistusest": "Ja suverään käskis kõigil Ukraina linnadel kõigil Ukraina kuberneridel eelmise maali järgi oma kohal seista ja koosolekul peaksid nad olema rügemendi järgi eelmise maali järgi;ja kuidas saab sõjaväelaste saabumine Ukraina suveräänide juurde ja suverään käskis olla Ukraina rügemendis eesliinil. " XVII sajandi Venemaa seadusandluses. sageli mainitakse "Ukraina", "Ukraina linnad", "Ukraina suveräänid", "Meie ukrainlased", "Ukraina / Ukraina metsiku linnaga linnad", "Ukraina linnad", öeldakse sõjaväelaste kohaloleku kohta "Ukraina suveräänteenistuses". See kontseptsioon on äärmiselt lai: "… Siberisse, Astrahani ja teistesse kaugetesse Ukraina linnadesse.""… Siberisse, Astrahani ja teistesse kaugetesse Ukraina linnadesse.""… Siberisse, Astrahani ja teistesse kaugetesse Ukraina linnadesse."
Kuid Moskva osariigis alates XV-XVI sajandi vahetusest. seal oli ka Ukraina selle sõna kitsamas tähenduses - Oka Ukraina ("Ukraina Oka taga", "Krimmi Ukraina"). XVI-XVII sajandi Venemaa seadusandluses. sellise Ukraina linnade loetelu antakse korduvalt: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Koos sellega eksisteeris ka Moskva riigi Sloboda Ukraina.
XVI lõpus - XVII sajandi esimesel poolel. sõna "Ukraina" selle sõna kitsas tähenduses hakkas tähistama ka Kesk-Dnepri maid - tänapäeva Ukraina keskpiirkondi. Poola allikates (kuninglikud ja hetmani universaalid) "lossid ja meie Ukraina paigad", "kohad ja linnad"
Ukrainlane”,“Kiievskaja Ukraina”. XVII sajandi Venemaa seadusandluses. funktsioonid "Ukraina väike Venemaa", "Ukraina, mida nimetatakse väikeseks Venemaaks"; Dnepri paremat kallast nimetati "Poola ukrainlaseks". Väike Venemaa ja Slobodskaya Ukraina olid Venemaa seadusandluses selgelt lahknenud: "Väikesed Venemaa linnad, elanikud tulevad Moskva osariiki ja Ukraina linnadesse …".
Kuidas nimetati piiriäärsete ukrainlaste elanikke?
Reklaamvideo:
Ipatjevi kroonikas numbri 6776 (1268) all on mainitud Poola piirimaa elanikke - “lühhovlaste oukrainlased” (“ja uudise andsid neile luhhovlaste oukrainlased”). Vene-Leedu lepingutes ja 15. sajandi keskpaiga - esimese kolmandiku suursaadikute dokumentides. nimetatakse "ukrainlasteks", "ukrainlasteks meie inimesteks", "ukraina sulasteks", "ukrainlasteks", "ukrainlasteks", see tähendab Smolenski, Ljubutski, Mtsenski elanikeks. Poola dokumentides 16. sajandi lõpust. seal on “meie Ukraina vanemad”, “vojevoodide ja Ukraina vanemad”, “ukrainlased”, “ukraina elanikud”, “ukraina kasakad”, “ukraina senaatorid”. Selles nimetamises puudus etniline varjund. Dokumentides mainitakse ka Krimmi khanaadi "Ukraina sõjaväelasi" ja "Ukraina kohti". Venemaa elanikud (nii Poola kui ka Moskva alamad) nimetasid end endiselt venelasteks,välismaalased helistasid neile ka. Samaaegsetes Poola ja Vene allikates nimetatakse Lutski "vene kirikute", "Ruskoe vaimulike" ja "Relia [religioon, usk] Ruska" nimesid kui ka "meie vene inimesi" (sealsamas - "tavalised Ukraina elanikud") ". Rusin "," Rooste inimesed "," Vene inimesed ". Vyhovski Gadyachi Poolaga sõlmitud lepingu tekstis viidatakse Ukraina elanikkonnale kui “Ruskomi rahvale” ja “venelastele”. Moskva riigi alamad nimetasid end ühtemoodi: "vene rahvas", "teie suur suveräänne sõjaväerahvas, Rus ja Tšerkassõ". Välismaalased nimetasid Moskva subjekte kas "venelasteks" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) või "moskvalasteks" (A. Meienberg) või mõlemaks korraga (R. kantsler, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Samaaegsetes Poola ja Vene allikates nimetatakse Lutski "vene kirikute", "Ruska vaimulike" ja "Relia [religioon, usk] Ruska" nimesid kui ka "meie vene inimesi" (sealsamas - "tavalised Ukraina elanikud") ". Rusin "," Rooste inimesed "," Vene inimesed ". Vyhovski Gadyachi Poolaga sõlmitud lepingu tekstis nimetatakse Ukraina elanikkonda kui „ruskomi rahvast“ja „venelast“. Moskva riigi alamad nimetasid end ühtemoodi: "vene inimesed", "teie suured suveräänsed sõjaväelased, vene ja Tšerkassid". Välismaalased nimetasid Moskva subjekte kas "venelasteks" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) või "moskvalasteks" (A. Meienberg) või mõlemaks korraga (R. kantsler, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Samaaegsetes Poola ja Vene allikates nimetatakse Lutski "vene kirikute", "Ruskoe vaimulike" ja "Relia [religioon, usk] Ruska" nimesid kui ka "meie vene inimesi" (sealsamas - "tavalised Ukraina elanikud") ". Rusin "," Rooste inimesed "," Vene inimesed ". Vyhovsky Poolaga sõlmitud Gadyachi lepingu tekstis nimetatakse Ukraina elanikkonda kui „Ruskomi rahvast“ja „venelasi“. Moskva riigi alamad nimetasid end samaks: "vene rahvas", "teie suur suveräänne sõjaväerahvas, venelane ja tšerkass." Välismaalased nimetasid Moskva subjekte kas "venelasteks" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) või "moskvalasteks" (A. Meienberg) või mõlemaks korraga (R. kantsler, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).samuti "meie vene inimesed" (sealsamas - "kõige tavalisemad Ukraina elanikud"), "Rusin", "Rooste inimesed", "vene inimesed". Vyhovski Gadyachi Poolaga sõlmitud lepingu tekstis viidatakse Ukraina elanikkonnale kui “Ruskomi rahvale” ja “venelastele”. Moskva riigi alamad nimetasid end ühtemoodi: "vene inimesed", "teie suured suveräänsed sõjaväelased, venelased ja tšerkassid". Välismaalased nimetasid Moskva subjekte kas “venelasteks” (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) või “moskvalasteks” (A. Meyenberg) või mõlemaks terminiks üheaegselt (R. kantsler, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).samuti “meie vene inimesed” (sealsamas - “kõige tavalisemad Ukraina elanikud”), “Rusin”, “Rooste inimesed”, “Vene inimesed”. Vyhovsky Poolaga sõlmitud Gadyachi lepingu tekstis nimetatakse Ukraina elanikkonda kui „Ruskomi rahvast“ja „venelasi“. Moskva riigi alamad nimetasid end ühtemoodi: "vene inimesed", "teie suured suveräänsed sõjaväelased, vene ja Tšerkassid". Välismaalased nimetasid Moskva subjekte kas "venelasteks" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) või "moskvalasteks" (A. Meienberg) või mõlemaks korraga (R. kantsler, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Teie suured suveräänsed sõjaväelased Rus ja Tšerkass." Välismaalased nimetasid Moskva subjekte kas “venelasteks” (J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) või “moskvalasteks” (A. Meienberg) või mõlemaks korraga (R. kantsler, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Teie suured suveräänsed sõjaväelased, Rus ja Tšerkass." Välismaalased nimetasid Moskva subjekte kas "venelasteks" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) või "moskvalasteks" (A. Meyenberg) või mõlemaks korraga (R. kantsler, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Kust ja kuidas sõna “ukrainlased” esimest korda kasutama hakati?
Moskva osariigis kutsuti “ukrainlasi” algselt sõjaväelasteks (piirivalvuriteks), kes teenisid Oka Ukrainas - Ülem- ja Kesk-Poochyes - Krimmi vastu. 1648. aasta märtsis kirjutas Moskva duumametnik Ivan Gavrenyov eelarve täitmisele heakskiidu andmise määrusele märkuse mitmete juhtumite ettevalmistamise kohta aruandeks, kus eelkõige kuuenda lõigu all öeldi lühidalt: "Ukrainlased, kes elab miks, ei hoia neid kinni ja lasevad neil minna." Duuma ametnik ei selgitanud sõna "ukrainlased" kuidagi; Ilmselt Moskvas seda kuulati ja see ei vajanud selgitust. Mida see tähendas, selgub järgnevatest dokumentidest. 1648. aasta kevadel kuulutati seoses kuulujutudega krimmide eelseisvast rünnakust Moskva piiridel välja Ukraina linnade - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Brjanski, Karatšovi, Mtsenski - sõjaväelaste kokkutulek. Alates 8. maist mandaadis kuberneridele Buinosov-Rostovsky ja Velyaminovkoostatud eelkõige ametnik Gav-renevi aruande põhjal, öeldi: ". nendesse linnadesse vojevoodide mahakandmine, et bojaaride ja aadlike laste vojevoodid ning kõik teenistusinimesed saadetaks neile viivitamatult suveräänseks." Aastal 1648 olid väikesed vene kasakad juba Moskva riigi teenistuses, kuid neid ei nimetatud mitte “ukrainlasteks”, vaid “tšerkasslasteks” (neid mainitakse ka Gavrenjovi märkuses).
Sõna "ukrainlased" kasutamine Moskva osariigis hiljemalt 16. sajandi teisel poolel. võib näha sellest, et Rjazani makseraamatutes 1594–1597. mainitakse Ukraintsovsi - Pronski rajooni Kamensky laagri aadlikke. 1607. aasta kirjas mainitakse sõjaväelast Grigori Ivanovi, Ukraintsovi poega, kes sai tsaar Vasilij Šuiskilt pärandvara Rjažski rajoonis (tänapäevane Rjazani piirkond). Tuntud on ka duumaametnik E. I. Ukraintsev (õigemini: Ukraintsov; 1641-1708), kes sõlmis 1700. aastal Osmanite impeeriumiga Venemaa Konstantinoopoli rahulepingu. Aastal 1694 koostas Emeljan Ukraintsov eelarve täitmisele heakskiidu andmise korralduse jaoks Uk-raintsovide perekonna sugupuu, mille järgi oli perekonnanime rajajaks 16. sajandi keskpaiga Rjazani aadlik. Fjodor Andreev, Lukini poeg, hüüdnimega ukrainlane; tema isa "paigutati Rjazanisse"see tähendab mõnevõrra eespool nimetatud Oka Ukraina linnadest ida pool, mille tagajärjel võis tekkida eristav hüüdnimi "ukrainlane" ja seejärel perekonnanimi "Ukraintsovy". Tõenäoliselt ei olnud Fjodor Ukrainets mütoloogiline isik: just tema lapselapsed mainiti raamatutes 1594-1597 ja tema lapselapselaps - 1607. aasta kirjas. Oka Ukraina ise moodustati kaitseks Horde vastu ja omandas erilise tähenduse 16. sajandi algusest. seoses krimmide sagedaste rüüsteretkedega. Aastal 1492 "tulid totalitaristid Ukrainasse Olexini paikadesse". “Ukraina kubernerid ja inimesed”, kes tõrjusid edukalt Krimmi haarangu “Ukraina suurvürstile Tula kohtades”, on mainitud juba 1517. aasta kirjas. Krimmide vastu aastatel 1507–1531. Tulasse, Kashirasse, Zaraiskisse, Kolomnasse, püstitati linnused, paigutati alalised garnisonid, jagati valdusi Ukraina aadlikele. Aastal 15411542.aktiivne sõjategevus arenes idas - Pronski lähedal (Rjazani oblastis), mis võib viia osa Ukraina aadlike üleviimiseni seal.
17. sajandi teisel poolel. Oka Ukraina sulased - "ukrainlased on bojaaride lapsed" ja "ukrainlased on aadlikud" - ilmuvad Venemaa seadusandluses üsna sageli. Aasovi istekoha loos on samas tähenduses mainitud „ukrainlasi“(„ukrainlaste suveräänne rahvas“, „kubernerid on ukrainlaste suveräänne rahvas“, „vene ukrainlaste evo suveräänne rahvas“). 17. sajandi teisel poolel ümber kirjutatud auasteraamatus oli kirjas: „Ja tsaar tuli suurtel päevadel teisel neljapäeval tema ette Krimmi ja sebis õhukeste vete peal ning ukrainlaste käe all lasi ta väikeste inimestega kahes või kolmes keeles mürada. külastati tsaari ja suurvürsti. " Väikese Venemaa elanikke ei nimetatud "ukrainlasteks". Näiteks ilmuvad Dvina kroonikas aasta 1679 all „Väike venelane Jakim ja ukrainlane Konstantin”.
Venemaa piirist lõunasse liikudes levib Poochjast pärit sõna "ukrainlased" ka Ukraina Sloboda piiriteenistujaile. 1723. aastal mainis keiser Peeter Suur "Aasovi ja Kiievi provintside ukrainlasi" - ukrainlasi, sealhulgas Ukrainast Slobodskaja inimesi. Kuid ta eristab neid selgelt "väikesest vene rahvast". 1731. aastal hakati Slobozhanshchinas looma Ukraina joont, mis kaitses Venemaa piire Krimmi eest. Saidi "Märkused selle kohta, kui palju ma Krimmi ja tatari kampaaniatest mäletan" anonüümne autor, 1736. aasta krimmide vastases kampaanias osaleja, sellest, kuidas tatarlased seisid silmitsi "meie kergete vägedega (zaporožlased ja ukrainlased)". Keisrinna Elizabeth Petrovna ajal moodustati ukrainlastest Sloboda Landmillia rügemendid. Aastal 1765 g.siin asutati Slobodskaya Ukraina provints (see oli aastatel 1765-1780 ja 1797-1835 Kharkovi provintsi nimi). Aastatel 1816-1819. Harkovi ülikoolis ilmus väga populaarne Ukraina bülletään.
Millal ja mis tähenduses hakati Väike-Venemaa suhtes sõna "ukrainlased" esmakordselt kasutama?
I poolel - XVII sajandi keskel. poolakad kasutasid sõna “ukrainlased” (Ukraincow) - nii nimetati Ukrainas Poola härrad. M. Hrushevsky tsiteerib krooni-hetmani N. Potocki kahest 1651. aasta juulikuust pärinevast teatest, mis on tõlgitud poola keelest tänapäeva ukraina keelde, kus hetman kasutab mõistet "kaunistuste meister" Ukraina poola mõisnike tähistamiseks. Poolakad ei laiendanud seda kunagi Ukraina vene elanikkonnale. Talupoegade hulgas koos. Snyatynka ja Staraye Selo (praegu Lvivi oblast) mainivad 1644. aasta Poola dokumendis kedagi isikunimega “Ukrainets” (Ukrainiec), samuti “Ukrainetsi väimees” (Ukraincow zi ^ c) 4®. Sellise nime päritolu pole päris selge, kuid on selge, et ülejäänud elanikkond ei olnud seetõttu “ukrainlased”.
Alates XVII sajandi keskpaigast. see termin kaob Poola dokumentidest.
1652. aastal Varssavisse saadetud Moskva suursaadikud A. Pronchishchev ja A. Ivanov märkisid aruandes, et Poola pealinnas kohtusid nad kuue Hetman B. Hmelnitski saadikuga, kelle hulgas oli ukrainlane “Ondrej Lysichinsky Volynist, kes elab praegu Boguslav ". Ülejäänud Hmelnitski esindajad olid Ukraina kesk- või vasakkalda põliselanikud. On märkimisväärne, et kõigi suursaadikute seas nimetati "ukrainlaseks" ainult ühte Lisitšinskit (aadlik Andrey Lisovets); seega tähendasid Vene suursaadikud, et Lisichinsky oli päritolu järgi Poola aadlik ehk kasutasid poola terminoloogiat. Kuid Moskvas polnud vaja selgitada just seda määratlust, mis sisaldus ametlikus aruandes, see oli kõigile selge.
Kuid XVII sajandi II poolel. Moskva subjektid hakkavad aeg-ajalt väikeste vene kasakate suhtes kasutama sõna "ukrainlased". Horvaatia põliselanik Y. Krizhanich viibis 1659. aastal teel Moskvasse mitu kuud Ukrainasse ja tegi kaks märkust väikevene teemadel ("Segane kirjeldus" ja "Räägi Tšerkasega"): nad kasutavad sageli mõisteid "Tšerkassõ" ja "Kasakad". kuid termin "ukrainlased" puudub. Kuid hiljem, Tobolski paguluses 1663–1666 kirjutatud teoses. (avati ja avaldati alles 1859. aastal) kasutas Kri-Zhanich sõna “ukrainlased” kaks korda (erinevates kirjaviisides: kord nimetavas käändes - Ukrayinci, kord genitiivses käändes - Ukraincew) sõnade “Tšerkassõ” ja “Dnipryane” sünonüümina. ". Krizhanich kasutas ka mõistet "zaporožlased" (see tähendab zaporožlased). Tema töö, hiljem nimega "Poliitika",Krizhanich kirjutas ladina keeles tema koostatud eklektilises keeles - segu kirikuslaavi, vene ja kirjanduse horvaadi keelest. Enamiku sõnadest mõtles ta ise välja. Lisaks kasutas ta sageli sama tähendusega sõnu, mis olid võetud erinevatest keeltest, sünonüümidena. Sõna "ukrainlased" Krizhanich oskas hästi laenata vene kõnekeelest (stressi ja deklinatsiooni tegi ta vene, mitte poola, reeglite järgi). Samuti on võimalik, et selle kontseptsiooni ehitas Krizhani iseseisvalt sõna "Ukraina" põhjal (ta sündis Krajnast kaugel asuvas Bihaci linnas, kus elasid krailased ehk horutlased või sloveenid). Kuid see versioon on palju vähem tõenäoline: Ukraina all mõistis Krizhanich nii "Dnepri Ukrainat" (na Podneprovskay Ukrayine) kui ka Siberit (Ukrayina Russiae), kus ta sel perioodil viibis,siiski kutsus ta ainult ukrainlasteks “Tšerkassit”.
Millal ja mis mõttes hakkasid väikesed venelased ise kasutama sõna "ukrainlased"?
Alates 17. sajandi viimasest kolmandikust. sõna "ukrainlased" esineb nii kasakate kui ka sloboda-ukrainlaste suhtes Vene riigile loovutavas Väike-Venemaa osas - kasakate töödejuhatajate ja vaimulike Moskva-meelsetes ringkondades. Selles osas tuleb kõige silmatorkavam dokument pidada "Ukraina perestorogiks" (1669) - publitsistlikku traktaati, mis on kirjutatud tõenäoliselt Kiievi kolonel V. Dvoretsky käsul. "Ukrainlased" nimetab autor Parempoolse kalda kasakaid Ukrainaks, kellele sõnum on suunatud (sünonüümidena kasutatakse ka "kasakad", "Panovi kasakad", "kasakate väed", "ukrainlased"). Kogu väikese vene elanikkonna suhtes kasutatakse mõisteid "vene inimesed", "vene krtayanid", "Venemaa" (võrrelge siin "Moskva ja Venemaa", "kasakad ja kogu Venemaa"); mõnikord laienevad mõisted "Rus" ja "Rus" moskvalaste riigile. Teksti autor demonstreerib häid teadmisi Venemaa riigi olukorrast. "Perestoroga" avastati 19. sajandi lõpus. osana Butleri käsitsi kirjutatud kogust; veenemeelse orientatsiooni veendunud pooldaja V. Dvoretsky külastas korduvalt Moskvat ja võttis seal aadli vastu, just 1669. aastal põgenes ta hetman Dorošenko arreteerimise eest, saabus Venemaa pealinna, kus tal oli tsaari juures publik ja naasis Kiievisse toetuskirjaga. "Perestoroga" oleks võinud kirjutada Moskvas (ja seda ei saanud kooskõlastada Venemaa võimudega), dokumendi stiil sarnaneb Dvoretsky arupärimiskõnedega, mis on kirjutatud tema enda käes Venemaa pealinnas. Traktaadi tekstil endal on keeruline iseloom ja ülesehitus ning selged jäljed semantilisest toimetamisest. Mõistet "ukrainlased" kasutatakse tekstis "Perestorogi" just nendes kohtadesseal, kus autori venemeelne seisukoht kõige selgemini avaldub - näib, et ta räägib oma patroonide sõnadest (näiteks: „Seda on vaja võtta Ukraina austuse poole, kuid kõikjal, kus teda sageli müristati, hajutas Tedy Moskva kuningriigis ukrainlaste varjupaika, ka kreeklased ja Nad viisid nad seal abiga, pealegi ei saanud nad purustada seal, kus tsaar, kelle mlst Ukrainasse on hõivatud, vaid vabadusi, mida vajate, nada, kes aitab teda kulla tagaküljele. kõiges ").pealegi võib seal olla inde ja mitte puder, kus tema mlst Ukraina tsaar on, kuid vabadused, mida te vajate, nada, kes tagastab talle kulda. Scho jälitab kõiki Moskva nägusates poosides, kuna ukrainlased elavad lainetel, kohmetud kõiges ").pealegi võib seal olla inde ja mitte puder, kus tema mlst Ukraina tsaar on shteresue, vaid vabadused, mida te vajate, nada, kes tagastab talle kulda. Scho jälitab kõiki Moskva paljusid poose, kuna ukrainlased elavad lainetel, kõiges obfitid ").
Kord kasutas "Kroinikus Poola maa kohta" (1673) sõna "ukrainlased" (kasakate tähenduses) Kiievi-Mihailovski kuldkupliga kloostri abt Theodosius Sofonovich, kes oli tuttav "Perestoroga". Novgorodi-Severski Spasski kloostri arhimandriidi Mihhail Lezhaisky kirjas bojaar A. Matvejevile 1675. aastal öeldakse: „Ma ei tea, miks meie ukrainlaste piirikubernerid hiljuti reetureid kutsusid ja kuulen riigireetmist, mida me ei näe; ja kui midagi oleks, teavitaksin ise esimesena suure suveräänse päeva ja öö valgust; kui palun ennetage, et vojevoodid sellistes meetmetes olid ohtlikud ja et nad ei levitanud selliseid tarbetuid uudiseid ning et Väike-Vene väed ei kibestunud; on ohtlik, et väikesest sädemest ei põle suur tuli. " On üsna ilmne, et arhimandriit kasutab Moskvas hästi tuntud mõistet,ja viitab Ukraina piiriäärsetele sõjaväelastele (kasakatele).
Peetruse ja Mazepa ajal kirjutanud väikevene luuletaja Klimenty Zinovjevi luuletustes mainiti ainsat korda "väikese vene tõu ukrainlast" (kollektiivses tähenduses), st tutvustati selgitust selle kohta, millised konkreetsed äärelinna "ukrainlased" antud juhul olid. S. V. Velichko kroonika (koostatud aastatel 1720–1728, eristab poeetilisi liialdusi, kriitikavaba suhtumist allikatesse ja kaunist keelt) sisaldab kahtlase päritoluga dokumenti, mis on väidetavalt dateeritud 1662. aastaga - zaporožlaste kiri Yu Hmelnitskile. Dokumendis on järgmised fraasid: „Ärge unustage lisaks, et meie, Zaporižžja alumine armee, tõuseme peagi teie peale ja kõik rõvedad ukrainlased, meie vennad ja paljud teised seisavad meiega ning tahavad teile solvangute ja hävitamise eest kätte maksta. …Millisel kellaajal ja milliselt küljelt keeristorm tuule alla lööb ja peale võtab ja tassib Chigirinist eemale, seda te ise ei tea ning poolakad ja tatarlased pole teie kaitsest kaugel. Kasakaid Dnepri mõlemal kaldal nimetatakse "ukrainlasteks". Väike-Venemaa elanikkond tervikuna nimetas Velištškot “kasak-rusi inimesteks”. Lizogubovi kroonikas (V. S. Ikonnikovi järgi - 1742) mainiti "Dnestrit, zabuzhlasi ja teisi ukrainlasi"; seega kutsuti siinseid "ukrainlasi" kasakateks - sõjaväelasteks erinevatest Väike-Venemaa äärelinnadest. Siinseid “ukrainlasi” kutsuti kasakateks - Väike-Venemaa eri äärelinnade sõjaväelasteks. Siinseid “ukrainlasi” kutsuti kasakateks - Väike-Venemaa eri äärelinnade sõjaväelasteks.
Kuulsa väikevene klanni Ya. M. Markovich (1776-1804) põliselanik kirjutas oma raamatus "Märkused väikesest Venemaast, selle elanikest ja teostest" (Peterburi, 1798), et territoorium "Ostromi, Supoy, Dnepri ja Vorskla jõgede vahel" (t e. Poltava oblast ja Tšernigivi oblastist lõuna pool) "on tuntud Ukraina, stepi ja põllu nime all, mistõttu kutsutakse sealseid elanikke ukrainlasteks, stepovikiteks ja polevikuteks". Markovich nimetas neid ka "stepi väikesteks venelasteks" ja uskus, et nad pärinevad venelastest või polovtslastest, kes kasutasid kasakate eluviisi; Poola kuningas Stefan Batory asustas nende järeltulijad Krimmi tatarlaste vastu "Dnepri mõlemale kaldale". „Nendest Kozaksidest tulid välja ka ukrainlased, kes varem olid Väike-Vene armee: selle jäänused on praegused kasakad; kuid nad pole enam sõdalased, vaid külaelanikud,”märkis Markovich. Ta teatas ka, et need "ukrainlased"kuigi nad asusid elama Jekaterinoslavi ja Novorossiiski kubermangudesse, moodustasid nad sellegipoolest eriklassi ega segunud väikevendlastega.
Millal hakati kogu Ukraina-Väike-Venemaa elanikkonda nimetama "ukrainlasteks"?
Väikeste vene kasakate tähis "ukrainlased" jäi 18. sajandisse. ja väljaspool Väike-Venemaad. Voltaire kasutab oma Vene impeeriumi ajaloos Peeter Suure juhtimisel kaks korda mõistet “les Ukraniens” (1. ja 17. peatükis), märkides, et neid nimetatakse kasakateks (“iidsete roksalaanide, sarmaatide ja tatarlaste ühendatud hord”). Voltaire'i järgides mainib MV Lomonosov kriitilistes märkustes oma töö kohta ka ukrainlasi.
Kirjandusteostes ilmub aga peagi lai tõlgendus. Silmapaistev sõjaväeinsener kindralmajor A. I. Rigelman (1720–1789) oli venestunud sakslane, kes teenis aastatel 1745–1749. väikeses Venemaal ja Ukrainas Slobodskaya, - olles pensionile jäänud ja langevatel aastatel Tšernigovi lähedal elama asunud, kirjutas ta "Kroonikajutustuse Väikesest Venemaast ja selle rahvast ning kasakatest üldiselt" (1785-1786). Nagu juba mainitud, elasid Tšernigivi oblastis kasakad, kelle suhtes kasutati nime “ukrainlased”. Rigelman laiendas esimest korda mõistet "ukrainlased" kogu Ukraina ja Väike-Venemaa elanikkonnale. Mõisteid "ukrainlased" ja "väikesed venelased", samuti "Ukraina" ja "väike Venemaa" Dnepri piirkonna tähistamiseks kasutasid ajaloolased identsetena. Rigelman pidas ukrainlasi venelaste osaks. Rigelmani käsikiri oli ajaloolastele hästi teada ja oli seotud uurimistööga (eriti D. N. Bantysh-Kamensky oma "Väike-Venemaa ajaloos"), kuid mitte ükski vene väikeajaloolastest - Rigelmani kaasaegne (P. Simonovsky, S. Lukomsky jne) Ma ei kasutanud selles mõttes sõna "ukrainlased".
Poola emigrantide krahv, hiljem Venemaa ametnik Jan Potocki (1761-1815) avaldas 1795. aastal Pariisis prantsuse keeles muinas- ja varakeskaegsete kirjanike väljavõtete õpiku pealkirjaga "Sküütia, Sarmatia ja slaavlaste ajaloolised ja geograafilised killud". Sissejuhatuses esitas ta nimekirja slaavi rahvastest, kelle hulka kuulusid "ukrainlased" või "väikesed venelased" - slaavi rahvas, mis on eraldatud "venelastest", jagatud iidsetel aegadel 4 hõimuks: polüüanid, drevliaanid, tivertsid ja virmalised. Pototskiy kasutas esmakordselt (episoodiliselt) etnonüümina sõna "ukrainlased". Huvitav on märkida, et see ilmub vaid 3 korda, kuid korraga kahes vormis (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Poola krahvi andmetel põlvnesid vene inimesed Novgorodi sloveenidest ning Krivichi, Dregovichi ja Buzhany liitusid ukrainlasega,Vene ja osaliselt Poola rahvad. "Galichi ja Vladimiri hõimud" (Galicia ja Volyn) toodeti Potocki poolt sarmatidest. Autor ei naasnud enam Ukraina teema juurde ning mõiste ise ei arenenud ei Potocki teistes töödes ega tema kaasaegsete seas.
Rigelmani ja Potocki algatusi ei aktsepteeritud. Sõna "ukrainlased" ajaloolistes, kirjanduslikes ja poliitilistes teostes kuni 19. sajandi keskpaigani. jätkati selle eelmistes tähendustes kasutamist. Kharkovi kirjanik
I. I. Kvitka, Odessa ajaloolane A. Skalkovsky, aga ka A. S. Puškin (tõenäoliselt Markovitši ja Kvitka järgi) nimetasid väikseid vene kasakaid "ukrainlasteks". Draamas "Boris Godunov" (1825) ütleb G. Otrepiev enda kohta: "Ja lõpuks põgenes ta oma kambrist / ukrainlaste juurde, nende vägivaldsesse suitsetamisruumi, / ta õppis omama hobust ja mõõka." (stseen "Öö. Aed. Purskkaev"). Seega on selge, et venekeelses versioonis rõhutati sõnas algselt teist silpi (ukraina), poola keeles (vastavalt Poola rõhureeglitele) - eelviimasele (ukraina keelele).
Kasutati ka sõna Peetruse eelmist tähendust. Dekabrist P. I. Pestel (1792-1826) jagas oma "Vene Pravdas" "vene rahva" viieks "varjundiks", mida eristas tema arvates ainult "nende juhtimise viis" (st haldusstruktuur): " Venelased "," valgevenelased "," russnaksid "," väikesed venelased "ja" ukrainlased ". "Ukrainlased", nagu märkis Pestel, elavad Harkovi ja Kurski provintsides. Harkovi dramaturg G. I. Kvitka (Osnovjanenko) (1778-1843), I. I. Kvitka vennapoeg, kirjutas väikeses essees “Ukrainlased” (1841): “Rahvad, kes asustasid praegust Harkovi provintsi, olid enamasti ukrainlased ja neil oli üks keel ja üks kombestik, kuid alates siin asustamisest on nad neist märkimisväärselt kõrvale kaldunud märgatavale erinevusele.
Ekspansiivset tõlgendust kasutati üsna juhuslikult. Kolm aastat slobozhanlaste keskel elanud KF Ryleev kirjutas oma luuletuse “Nalivaiko” (1824-1825) sketšides: “Pole, juut ja uniate // Pidutsevad vaieldamatult, metsikult, // kõiki animeeritakse rõõmuga; // Mõned ukrainlased igatsevad. " See lõik ("Kevad") ilmus esmakordselt alles aastal 1888. Aastal 1834 avaldas noor teadlane-botaanik M. A. Maksimovich Moskvas "Ukraina rahvalaule", kommentaarides, millele ta kirjutas: "Idapoole moodustavad ukrainlased või väiksed venelased. Lõuna- või Musta mere Russ, mille keskmes oli Jumala päästetud Kiievi linn. " Hiljem, alustades Väike-Venemaa ajaloo ja kultuuri uurimist, kitsendas Maksimovitš mõistet "ukrainlased": tema arvates pandi see polaanlaste järeltulijatele - kasakatele ja Kesk-Dnepri piirkonna elanikele. Maksimovitš ei pidanud “ukrainlasi” eriliseks rahvusrühmaks.
Millal hakati “ukrainlasi” mõistma kui eraldi slaavi rahvast (etnost)?
Aastatel 1845-1846. Kiievis noore professori algatusel St. Vladimir N. I. Kostomarov (Maksimovitši õpilane) tekkis "Kirilli ja Metodiuse vennaskond", mis seadis endale ülesandeks võidelda slaavi föderatsiooni loomise nimel, milleks pidi olema ka vaba Ukraina. Vennaskonna põhikirjas kirjutas Kostomarov: „Nõustume, et ühinemisel peaks igal slaavi hõimul olema oma iseseisvus ja tunnustame selliste hõimudena: lõuna-venelased, põhjavenelased koos valgevenelastega, poolakad, [slo] krooniga tšehhid, luuslased, illüürlased ja khurutanid ja bulgaarlased”. Seega kasutas harta autor neile vastanduvat tehissõna "južno-russy" "valgevenelastega põhjavenelased". Kostomarovi toetaja Vassili Belozersky kirjutas aga hartale seletuskirja, mis sisaldas järgmist fraasi:"Ükski slaavi hõim ei ole kohustatud identiteedi poole püüdlema samas ulatuses ja erutama ülejäänud vendi, nagu meie, ukrainlased." Sellest dokumendist saab jälgida sõna "ukrainlased" kasutamise ajalugu etnilises tähenduses.
Tšernigovi põliselanik ja ajalooõpetaja Belozersky ei saanud aidata, kuid ei teadnud Rigelmani käsikirja, mida hoidis tema poeg, Tšernigovi haavatav marssal A. A. Rigelman ja mida ajaloolased aktiivselt kasutasid. Tema vend NA Rigelman (Kiievi kindralkuberneri büroo ametnik, iidsete tegude analüüsi ajutise komisjoni töötaja) oli sõber Cyrili ja Methodiuse vennaskonna liikmetega. 1847. aastal trükkis käsikirja lõpuks Moskvas nende teine hea sõber O. M. Bodyansky. Pärast Belozersky noodi ilmumist kirjutas Kostomarov oma kuulutuse „Vennad ukrainlased“, milles öeldakse järgmist: „Nõustume, et kõik slaavlased peavad üksteisega ühinema. Kuid nii, et iga rahvas oleks eriline Rzeczpospolita ja et teda ei valitsetaks koos teistega; nii et igal rahval on oma keel, oma kirjandus,nende sotsiaalne struktuur. Tunnustame selliste rahvastena: suurvenelasi, ukrainlasi, polüakovlasi, tšehhovlasi, lužitšaneid, horutane, illüürlased ja bulgaarlased. (…) Siin on vennad ukrainlased, Ukraina elanikud mõlemal pool Dneprit, me anname teile selle mõtte; lugege hoolikalt ja laske kõigil mõelda, kuidas seda saavutada ja kuidas seda kõige paremini teha. " Rigelmani töös kasutati sageli fraasi “Dnepri mõlemad pooled”, mis inspireeris Belozerskit ja Kostomarovit (teised tema käsutuses olevad teosed rääkisid “mõlemast pangast”, mitte “mõlemast poolest” ja pealegi ei olnud mõiste “ukrainlased” laia tõlgendust).kuidas seda saavutada ja kuidas seda kõige paremini teha. " Rigelmani töös kasutati sageli fraasi “Dnepri mõlemad pooled”, mis inspireeris Belozerskit ja Kostomarovit (teised tema käsutuses olevad teosed rääkisid “mõlemast pangast”, mitte “mõlemast poolest” ja pealegi puudus mõiste “ukrainlased” lai tõlgendus).kuidas seda saavutada ja kuidas seda kõige paremini teha. " Rozelmani töös kasutati sageli fraasi „Dnepri mõlemad pooled”, mis inspireeris Belozerskit ja Kostomarovit (teised tema käsutuses olevad teosed rääkisid „mõlemast pangast”, mitte „mõlemast poolest” ja pealegi puudus mõiste „ukrainlased” lai tõlgendus).
Huvitav on ka sõna “ukrainlased” kasutamise areng teise “Vennaskonna” liikme - P. A. Kulishi poolt. 1845. aastal hakkas Kulish (tollases kirjapildis: Kulesh) ajakirjas Sovremennik avaldama oma romaani Must Rada. Algversioon (vene keeles) viitas "väikestele vene inimestele", "väikestele venelastele", "lõuna-vene inimestele", "ukrainlastele", nende olemuslikule "vene vaimule", ning viitas ka sellele, et Ukraina elanikud olid "venelased". Väikeid vene kasakaid nimetati romaanis “ukrainlasteks”, nagu on kombeks olnud 17. – 18. Sajandi lõpust. Seda sõna leidus ka Kuliši varasemates teostes. Näiteks sisaldas lugu "Tuline madu" järgmist fraasi: "Rahvalikul laulul ukrainlasel on eriline tähendus." Lugu oli seotud Glorhovi lähedal asuva Voroneži linnaga (Kuliši enda sünnikodu) - Slobozhanshchina piiril ja mitte kaugel kohtadest, kusMarkovitši sõnul asusid kasakate järeltulijad elama. Oluline on märkida, et ühes teises teoses kiitis Kulish "kasakalaule". Seega olid Kuliši vaated Maksimovitši omadele lähedased. Kuid aastast 1846 täitis Kulish sõna “ukrainlased” erineva tähendusega. Alates selle aasta veebruarist (st samal ajal või vahetult pärast Belozersky noodi ilmumist) hakkas ta Peterburi ajakirjas Zvezdochka avaldama oma lugu Ukraina rahvast. Selles esinesid "Lõuna-Venemaa ehk Väike-Venemaa inimesed" ja "Lõuna-venelased või ukrainlased". Autor märkis, et seda erilist slaavi rahvast, kes elab Venemaal ja Austrias ning "põhjavene keelest" eristab "keel, riietus, kombed ja kombed", ning selle ajalugu algas vürst As-koldist. Huvitav on see, et oma töö viimases lõigus märkis Kulish siiski, et „kasakate külaelanikud,kasakate linna järglased (…) erinevad teistest ukrainlastest rahvusliku tüübi puhtuse poolest."
Kuid sõna "ukrainlased" kasutamine etnilises tähenduses 19. sajandi keskel. oli juhuslik ja sama kunstlik kui mõiste "Lõuna-Venemaa". Mõlemat nendest mõistetest ei peetud võrdselt isenimedeks. On märkimisväärne, et Vennaskonna üks radikaalsemaid liikmeid TG Ševtšenko ei kasutanud kunagi sõna "ukrainlased". Alates 1850. aastatest. Kulish kasutas seda oma ajaloolistes töödes koos "väikeste venelaste", "lõunapoolsete venelaste", "poola venelastega". Samal ajal keeldus ta esindamast "ukrainlasi" kui etnost ja kirjutas: "Põhja- ja Lõuna-Vene rahvas on üks ja sama hõim." Erakirjavahetuses eristasid nad "ukrainlasi" selgelt "galiclastest". Olles oma varasemad vaated üle vaadanud, kirjutas Kostomarov 1874. aastal: „Rahva kõnes ei kasutatud sõna„ ukrainlane “ega kasutata rahva mõistes; see tähendab ainult piirkonna elanikku:olgu ta poolakas või juut, on kõik sama: ta on ukrainlane, kui elab Ukrainas; pole tähtis, kuidas tähendab näiteks Kaasani või Saratovi kodanik Kaasani või Saratovi kodanikku. " Viidates ajaloolisele sõnakasutuse traditsioonile, märkis ajaloolane lisaks: „Ukraina tähendas (…) üldiselt mis tahes äärelinna. Ei väikesel ega suurel Venemaal ei olnud sellel sõnal etnograafilist tähendust, vaid ainult geograafiline tähendus. " Filoloog M. Levtšenko tõi oma etnograafiliste uuringute põhjal ja kooskõlas Maksimovitši arvamusega välja, et "ukrainlased on Ukraina nimelise Kiievi provintsi elanikud". Tema sõnul olid nad osa "lõunavendlastest" või "malorusslastest", mida õigem oleks nimetada "russiks". Viidates sõnakasutuse ajaloolisele traditsioonile, märkis ajaloolane lisaks: „Ukraina tähendas (…) üldiselt mis tahes äärelinna. Ei väikesel ega suurel Venemaal ei olnud sellel sõnal etnograafilist tähendust, vaid ainult geograafiline tähendus. " Filoloog M. Levtšenko tõi oma etnograafiliste uuringute põhjal ja kooskõlas Maksimovitši arvamusega välja, et "ukrainlased on Ukraina nimelise Kiievi provintsi elanikud". Tema sõnul olid nad osa "lõunavendlastest" või "malorusslastest", mida õigem oleks nimetada "russiks". Viidates ajaloolisele sõnakasutuse traditsioonile, märkis ajaloolane lisaks: „Ukraina tähendas (…) üldiselt mis tahes äärelinna. Ei väikesel ega suurel Venemaal ei olnud sellel sõnal etnograafilist tähendust, vaid ainult geograafiline tähendus. Filoloog M. Levtšenko tõi oma etnograafiliste uuringute põhjal ja kooskõlas Maksimovitši arvamusega välja, et "ukrainlased on Ukraina nimelise Kiievi provintsi elanikud". Tema sõnul olid nad osa "lõunavendlastest" või "väikestest venelastest", mida õigem oleks nimetada "rusiinideks".et "ukrainlased on Kiievi provintsi elanikud, mida nimetatakse Ukrainaks". Tema sõnul olid nad osa "lõunavendlastest" või "väikestest venelastest", mida õigem oleks nimetada "rusiinideks".et "ukrainlased on Kiievi provintsi elanikud, mida nimetatakse Ukrainaks". Tema sõnul olid nad osa "lõunavendlastest" või "malorusslastest", mida õigem oleks nimetada "russiks".
Samuti säilitati 17. sajandi ja 18. sajandi lõpu esindus. sõna "ukrainlased" kasakate etümoloogia kohta. Ukraina moodsa hümni aluseks olnud P. Chubinsky (1862) luuletus ütles: „Nad pole veel Ukrainas surnud! w w au, w will / meie jaoks, vennad kaunistavad, naeratage aktsia peale! (…) Ma näitan sulle, vend, kasakate perekonda. " Veidi hiljem avaldas ajakiri "Kievskaya Starina" tundmatu autori luuletuse "Väikeste vene kasakate vastus Ukraina slobožanidele [satiir slobozhanlastele]", milles kasakaid tähistas sõna "ukrainlased". Luuletuse tekst leiti väidetavalt Väike-Vene Kollegiumi Gluhhovi arhiivist, sellel polnud dateeringuid, kuid see oli seotud 1638. aasta sündmustega ja esitati pigem iidsena. Vastuse algtekst on aga teadmata ja selle stiil võimaldab meil hinnataet tegelikult loodi teos vahetult enne avaldamist. Tuleb märkida, et eriti Kostomarov pidas võltsimise üheks märgiks sõna "ukrainlased" esinemist väikeste vene vanade laulude avaldatud tekstides.
Ajaloolane S. M. Solovjev tagasi aastatel 1859–1861. kasutas sõna "ukrainlased", viidates Venemaa erinevate äärelinnade elanikele - nii Siberi kui ka Dnepri elanikele. Gr. AK Tolstoi kirjutas oma satiirilises "Vene ajaloos Gostomõslist Timaševini" (1868) Katariina II kohta, kes laiendas pärisorjuse Väike-Venemaale: "Ja kinnitas / ukrainlased kohe maa külge." Vastupidiselt sellisele sõnakasutusele kasutas radikaalne publitsist V. Kelsiev seda mõistet galitslaste-ukrainofiilide tähistamiseks.
XIX-XX sajandi vahetusel. sõna “ukrainlased” kasutati tavaliselt mitte etnilises, vaid geograafilises mõttes (Rigelmani, hilja Kuliši ja hilja Kostomarovi järgi), tähistades Ukraina elanikkonda. Geograafilises mõttes hakkas mõistet "ukrainlased" aktiivselt kasutama avaliku elu tegelane M. P. Dragomanov (1841-1895). Oma töödes, mis ilmusid alates 1880. aastatest, tegi Drahomanov kõigepealt vahet "ukrainlastel" ("vene ukrainlased", "ukrainlased-venelased") ja "galicia-vene inimestel" ("galiclased", "russid"), kuid hiljem ta ühines neist "russid-ukrainlased". Drahomanov pidas Gladeid “ukrainlaste” esivanemateks. Olgu kuidas on, kuid ta hõlmas "Ukraina maa" piires Väike-Venemaa, Novorossia (välja arvatud Krimm), Doni ja Kubani regioonide, Polesie, Galicia ja Alam-Karpaatide territooriume. Drahomanovi vennatütar, luuletaja L. Kosach-Kvitka (1871-1913; pseudonüüm:Lesya Ukrainka) tegi samuti vahet „ukrainlastel” ja „galeeklastel” („galeegi rusiinid”), kuid pidas neid üheks rahvaks. Huvitaval kombel allkirjastas Lesya Ukrainka omaenda luuletuse "Olla või mitte olla?.." (1899) saksakeelse tõlke: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (sõna otseses mõttes: "Väikesest vene keelest L. ukrainlane"). Teisisõnu mõistis L. Kosach-Kvitka oma varjunime mitte etnilises, vaid geograafilises mõttes (Ukraina-Väike-Venemaa elanik). I. Franko, kes kirjutas ühest "Ukraina-Vene rahvast", nimetas end "rusiniks". L. Kosach-Kvitka mõistis oma varjunime mitte etnilises, vaid geograafilises mõttes (Ukraina-Väike-Venemaa elanik). I. Franko, kes kirjutas ühest "Ukraina-Vene rahvast", nimetas end "rusinaks". L. Kosach-Kvitka mõistis oma varjunime mitte etnilises, vaid geograafilises mõttes (Ukraina-Väike-Venemaa elanik). I. Franko, kes kirjutas ühest "Ukraina-Vene rahvast", nimetas end "rusinaks".
Esimese maailmasõja ajal tegid vene sõjaväeülemad vahet „rusüünidel“(galeinlastel) ja „ukrainlastel“, mõistes ukraina sichi laskurite leegioni (OSS) viimaseid sõjaväelasi: „Makuvka piirkonnas asuv Kremenetsi rügement võttis Dolari pataljonist 2 rusüüni. Nad näitasid, et samal kõrgusel on kaks seševike ukrainlaste seltskonda, kus osa ohvitseride ametikohtadest on naised hõivatud."
Millal algas sõna "ukrainlased" aktiivne kasutamine tänapäevases etnilises tähenduses?
Lembergi (Lvovi) ülikooli professor (aastatel 1894–1914), hilisem Ukraina keskraada esimees ja Nõukogude akadeemik M. S. Hrushevsky (1866–1934) oma raamatus „Ukraina-Vene ajalugu” (10 köidet, ilmunud aastatel 1898–1937).) üritas kasutada sõna "ukrainlased" etnilises tähenduses. Hrushevsky tutvustas Muinas-Vene ja riigieelse perioodi historiograafiasse aktiivselt mõisteid "Ukraina hõimud" ja "Ukraina inimesed". Samal ajal kasutatakse tema ajaloos sõna "ukrainlased" ("ukrainlane") seoses sündmustega enne 17. sajandit. väga harva. Samal ajal mainitakse väga sageli mõisteid "vene keel" ja "russin", mille sünonüümiks on Hruševskis mõiste "ukrainlane". Poliitilises tegevuses hakkasid Hrushevsky ja tema kaastöötajad seda sõna aktiivselt kasutama iganädalases Ukraina Teatajas (ilmus 1906. aastal). Peterburis) ja ajakiri Ukrainian Life (ilmus aastatel 1912-1917 Moskvas). Alles kahekümnenda sajandi alguses. algab mõistete "ukrainlane" ja "väike venelane" vastandamine.
Alles pärast 1917. aasta veebruarirevolutsiooni võitu Venemaal hakkas sõna "ukrainlased" järk-järgult laialt levima. Ametlikes dokumentides kasutati seda endiselt harva - "Kesk-Rada" universaalides ilmub see ainult kaks korda ja seda kasutatakse meelevaldselt, kuna poliitiline olukord muutub. Universal II-s (3. juuli 1917) mõistetakse "ukrainlasi" geograafilises tähenduses: "Ukrainlase maa hromadlased. (…) Nii et torkaetsya komplekt vshskovyh osi, siis selle Kesk-Rada matime svo jaoks! x esindajat Vshskovy Msh1stra Kabshepi all, Generalshmi peakorteri1 all ja kõrgeim ülemjuhataja, mul on paremal palju vendi, täielik komplekt okremihi osi, pahatahtlikult ukrainlasi. III universaal (7. november 1917), mis ilmus pärast enamlaste poolt Petrogradis võimu haaramist, omistas sõnale "ukrainlased" etnilise tähenduse: (…) Kuni Teritorp Narodno! Tore! Maad maha panema asunud vabariigid1 asustati endiste ukrainlaste lähedale: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava piirkond, Harshvschina, Katerinoslavschina, Khersoni piirkond, Tauria (ilma Krimuta).
Etnilises mõttes ja isenimena juurdus ametlikul tasemel sõna "ukrainlased" lõpuks ainult Ukraina NSV loomisega. Galicias juhtus see alles pärast selle territooriumi sisenemist NSV Liidu / Ukraina NSV-sse 1939. aastal, Taga-Karpaatias - 1945. aastal.
Niisiis:
- Esialgu (alates 16. sajandist) nimetati Moskva riigi piiriteenistujaid, kes teenisid Oka jõel krimmide vastu, "ukrainlasteks". - XVII sajandi II poolest. Venemaa mõjul laiendati “ukrainlaste” mõistet slobozhanians ja väikesed vene kasakad. Sellest ajast alates hakati seda järk-järgult kasutama ka Väike-Venemaal endal. - 18. sajandi lõpuks. Vene ja Poola kirjanike esimesed katsed kasutada sõna "ukrainlased" viitavad kogu väikesele vene elanikkonnale. - Sõna "ukrainlased" kasutamine etnilises tähenduses (eraldi slaavi etnose tähistamiseks) algas 19. sajandi keskel. vene radikaalse intelligendi ringkondades. - “Ukrainlased” kui isenimi juurdusid alles nõukogude ajal.
Seega, olles tekkinud hiljemalt XVI sajandil. ja levides järk-järgult Moskvast Taga-Karpaatiasse, muutis sõna "ukrainlased" oma tähendust täielikult: algselt tähendades Moskva riigi piiriteenistujaid, omandas see lõpuks eraldi slaavi etnose tähenduse.
Autor: Fedor Gaida
