Siin on Mamaevi veresauna tavapärane tõlgendus Nõukogude Suurest Entsüklopeediast: “… Kulikovo põllul löödi Kuldse Hordi domineerimise vastu tugev löök, mis kiirendas selle hilisemat lagunemist” (13. kd, lk 587). Kuid samas entsüklopeedias öeldakse Kuldhordile pühendatud artiklis (kd 9, lk 561–562) teisiti: pärast Mamai lüüasaamist Hordis lakkasid mured viieteistkümneks aastaks, „keskvõim“sai tugevamaks; Mis puutub Kuldhordi “lagunemisse”, siis see sündmus kuulub järgmisse, 15. sajandisse. Pole juhus, et Aleksander Blok asetas Nepryadva jõe ääres toimunud lahingu selliste sündmuste hulka, mille lahendus on veel ees. Seda ütles luuletaja, kes uuris hoolikalt Mamajevi veresauna ajaloolisi materjale, kes lõi kuulsa luuletsükli "Kulikovo väljal". Mis on Venemaa ajaloo ühe meeldejäävaima ja kuulsaima sündmuse müsteerium?
Loeme, mis on kirjutatud
Kõigepealt pöörake tähelepanu asjaolule, et kroonika nimetab Moskva armee vaenlast Nepryadva jõe peksjas mitte kuldseks, vaid Mamajevi hordiks. 1380. aasta sündmuste mõistmiseks on põhimõtteliselt oluline mõista, et Mamajevi hord ei ole sugugi samaväärne Kuldhordiga ning suurvürst Dmitri Ivanovitš, hüüdnimega Donskoy, oli sellest erinevusest teadlik.
Nagu teate, sattus Kuldne hord aastal 1357, täpselt sada kakskümmend aastat pärast Batu sissetungi Venemaa piiridesse, pika ja tõsise kriisiolukorda. Järgmise kahe aastakümne jooksul õnnestus Kuldhordi troonil üksteisele üle kahekümne (!) Khaani. Vene kroonikates tähistab seda perioodi väljendusrikas sõna zamyatnya.
Selles olukorras hakkas silmapaistev sõjaline juht ja poliitik Mamai etendama erandlikku rolli. Ta vallutas Kuldhordi pealinna neli või isegi viis korda, kuid pidi sellest siiski lahkuma. Selle põhjus aitab selgitada kroonika sõnumit sellest, kuidas hiljem: 1380. aastal astus Mamai lahingusse Tokhtamyshiga, kes oli seaduslik khaan Chinggisid: usku ja võttis enda poole, kuid Mamai jäi nördima."
Arvatavasti juhtus umbes sama asi ka varem: Mamai haaras võimu Kuldhordist, kuid ühe või teise legaalse khaani ilmumisel lakkasid nad lihtsalt talle kuuletumast.
Ja 1370. aastate keskpaigaks oli Mamai, nagu allikatest järeldub, viljatuid katseid võimu haarata Kuldhordis ja. pöörab oma pilgu Moskvasse. Kuni 1374. aastani ei näidanud ta vaenulikkust: Moskva suhtes saatis vastupidi, näiteks omal algatusel Dmitri Ivanovitšile "suure valitsemise sildi", kuigi ta uskus, et Vene vürstid ise seda silti taotleksid. Samuti on teada, et kell 13.71 külastas Dmitri Ivanovitš Mamai ja “andis Mamaile palju kingitusi ja lubadusi (maksud)”. Kuid aastal 1374 teatas kroonika Dmitri Ivanovitši ja Mamai vahelise tühistamatu rahu kohta, mis viis lõpuks Kulikovo lahinguni.
Reklaamvideo:
Mamajevi hord ise - vähemalt selleks ajaks, kui oli sõlmitud Venemaaga rahu - oli väga eriline nähtus, nagu teavad kõik allikad üsna selgelt. Kuid ajaloolased reeglina ignoreerivad seda teavet, nad ei näe ega taha isegi näha olulist erinevust Mamai ja Kuldhordi khaanide vahel.
Filmis "Mamay veresauna renderdamine" on esitatud Moskva vastasele kampaaniale kogunenud Mamai programm - programm, mida meil pole põhjust pidada "Jutu" autori meelevaldseks väljamõeldiseks: perekonnad): „Ma ei taha luua nagu Batu; kuidas ma vürste ära kulutan (vürstid ma riigist välja mõtlen - mõtlen venelasi) ja millised punased tõugud meil valitsevad (sobivad) ja et me istume, vaikselt ja rahulikult elame … " Besermenid ja armeenlased, Fryaei, Tšerkassõ, Yases ja Burtases … Ja minge Venemaale … ja käsk oma ulus (siin: külad): "Ärge kündke leiba ühele teie seast, vaid te olete valmis vene leiva jaoks …"
See tähendab, et Mamai ei kavatsenud mitte ainult Venemaad allutada, vaid asuda otse oma saatjaskonnaga selle parematesse linnadesse, mida Kuldhordi valitsejad kunagi ei soovinud; sama kokkusobimatud Kuldhordi korraldustega on ka palgasõdurite võõrväed, kellele Mamai näis olevat pannud suuri või isegi tema peamisi lootusi. Ühesõnaga, Mamaeva hord oli põhimõtteliselt erinev nähtus kui kuldne hord ja seadis endale erinevad eesmärgid. Kuid Kulikovo lahingut käsitlevates teostes pole üllataval kombel peaaegu ühtegi katset mõista just viidatud teavet, mida toetavad muud allikad.
Mamai Moskva kampaaniat tõlgendatakse tavaliselt ainult vahendina, mis sunnib Venemaad talle austust avaldama sama palju, kui kuldne hord selle jõukate khaanide all vastu võttis. Nii väidab paljude Kulikovo lahingut käsitlevate esseede autor V. V. Kargalov: “Krooniku sõnul palusid Mamai suursaadikud“austust, kuna Khan Usbek ja tema poeg Janibek all käisid”… Mamai nõudmine oli selgelt vastuvõetamatu ja Dmitri Ivanovitš keeldus. Suursaadikud, "uhkelt verbid", ähvardasid sõda, sest Mamai oli juba "suure jõuga Doni taga väljakul." Kuid Dmitri Ivanovitš näitas üles kindlust."
Siin seisame silmitsi lausa jahmatava tõsiasjaga. Kuna Kargalov, nagu paljud teised ajaloolased, ei näe Mamaiat tegelasena, kes on olemuselt täiesti erinev Kuldse Hordi valitsejatest, õnnestus tal lihtsalt "mitte tähele panna", et tema tsiteeritud allika samal lehel teatati, et Mamaile on makstud nõutud summa austust!
Alguses ei soovinud Dmitri Ivanovitš seda tegelikult maksta, sest ta teadis Mamai tõelist "staatust", kes polnud Kuldse Hordi khaan ja seetõttu "ei olnud tal õigust nõutud austusavaldusele. Kuid pärast konsulteerimist metropoliidiga, kes ütles … et. Mamai ", sest meie patt läheb meie maa vallutamiseks" ja "teile, õigeusu printsile, sobib jahutada õelaid neljakesi kingitustega …" Ja see oli kahtlemata riigimehe, juhi, kes eelistas maksta kulla ja hõbedaga, mõistlik otsus, mitte aga paljude oma subjektide eludega (pealegi peaks "suure jõu võidu korral Mamai ikkagi loobuma" kullast ja hõbedast ").
Kuid kohe pärast nõutud austusavalduse maksmist tuli taaskord uudis, et Mamai soovib tungivalt minna suurvürst Dmitri Ivanovitši juurde. See, mõistsin, tähendab, et Mamai tegelik eesmärk polnud üldse rikka austusavalduse saamine. Kuid mitte ainult Kargalov, vaid ka valdav enamus ajaloolastest ei määratle seda sel viisil. Seega, muide, on Kulikovo lahingu tähendus selgelt ja äärmiselt õõvastav, sest kõik sisuliselt siseneb vaidluseni austusavalduse üle: Dmitri Ivanovitš ei soovi Mamai nõudmist rahuldada ja selle tagajärjel sureb tuhandeid vene inimesi …
Kulikovo lahingu tõelise tähenduse ja olulisuse mõistmiseks on kõigepealt vaja enam-vähem konkreetset ettekujutust Mamaeva horde „originaalsusest”, mis, nagu juba mainitud, on Kuldse Hordi abil täiesti ebamõistlikult samastatud (või räägivad nad hordist „üldiselt”).
Alustame tõsiasjaga, et Mamaeva hord hõivas hoopis teistsuguse geograafilise ja sügavamas mõttes geopoliitilise positsiooni: selle keskpunkt, selle fookus oli Krimm, mida eraldas Volga piirkonnas asuv Kuldhordi keskus tuhande kilomeetri laiusega. See selgub eriti ajaloolistest allikatest, mis on vene uurijatele kahjuks tundmatud - "Armeenia XIV sajandi käsikirjade meeldejäävad ülestähendused", mis ilmus 1950. aastal Jerevanis (originaalkeeles). Armeenia asustuste ajaloo Krimmis silmapaistvam uurija V. A. Mikaelyan edastas mulle lahkelt mitmete mind huvitavate märkmete tõlked:
A) “… see maal on kirjutatud Krimmis (nüüd - Vana Krimm, - V. K.) … 1365. aastal, 23. augustil, arvukate rahutuste ajal, sest kogu riigist - Kerchist kuni Sarukermanini (Chersonesus, nüüd - Sevastopol. - V. K.) - siin: nad kogusid inimesi ja veiseid ning Mamai asub Karasus (nüüd - Belogorsk, 45 km Vanast Krimmist läänes. - V. K.) koos lugematute tatarlastega ning linn on kartuses ja õudus ;
B) "see käsikiri valmis 1371. aastal Mamai valitsemisajal Krimmi piirkonnas …";
C) "… see käsikiri on kirjutatud 1377. aastal Krimmi linnas Mamai valitsemise ajal - vürstide vürst …".
Nagu näete, oli Mamai nende samal ajal tehtud Armeenia ülestähenduste kohaselt Krimmi valitseja perioodil 1365–1377, pealegi on põhjust arvata, et tema ülemvõim algas siin palju varem ja lõppes alles 1380. aasta lõpus.
Suurvürst Dmitri Ivanovitši palve enne Kulikovo lahingut.
Joonistanud V. P. Vereshchagin
See suurvürst sündis üllastest ja auväärsetest vanematest, suurvürst Ivan Ivanovitšist ja suurhertsoginna Alexandra emast, lapselaps oli Vene maa koguja suurvürst Ivan Danilovitš ning viljakate järglaste istutatud aiapühaku ja jumala juur ning kauni tsaar Vladimiri värv, uus Konstantinus, kes ristis Vene maa …
Asi Vene tsaari suurvürst Dmitri Ivanovitši elust ja austusest XIV sajandil
Kuulame Toynbee ja Talvi
Venemaa vastu rinde koordineerivad paavstid
XIV sajandil Krimmis valitsevat üldist olukorda on võimatu mõista, kui pole aru saadud itaallaste, peamiselt geenilaste tollasest rollist, mis on tõeliselt määrav roll. Seda, et itaallased asutasid end kindlalt XIII sajandil Krimmis, teavad, nagu öeldakse, kõik ja kõik - vähemalt nende kindluste jäänustest Feodosias, Sudakis või Balaklavas, mille jõud on selgelt näha ka praegu, meie päevil. Kuid on äärmiselt haruldane, et probleemi üksikute aspektide mõistmine on nii-öelda kirjas XIV sajandi maailmaajaloo üldpildis.
Siin saate viidata Arnold Toynbee traktaadile "Ajaloo mõistmine", mis tunnistab, et "lääne tsivilisatsioon" liikus XIV sajandi lõpuks (see tähendab, lihtsalt järjekordselt itta Elbe, siis Oderi ja veelgi enam Dvina ning "joone" suunas itta) Kulikovo lahingu ajaks! - VK) kadusid mandri-Euroopa barbaarid, kes olid vastu … arenenud tsivilisatsioonidele, maakera alt. " Selle tulemusel leidsid "lääne- ja õigeusu ristiusk … olevat otseses kontaktis kogu mandri liini pidi Aadria merest Põhja-Jäämereni".
On asjakohane viidata saksa ajaloolasele Edward Winterile, kes on kahes köites käsitletud traktaadi Venemaa ja paavstlus autor (1960). See uurija tõestab, et „XIV sajandil kasutas paavstlus oma poliitikas laialt Leedu, Venemaa kaudu … plaane, milles mitte viimane koht polnud hõivatud vallutamisega … Kogu XIV sajandi vältel oli konversioon (paavstlik - V. K.) Mindovgile (Leedu vürst aastatel 1239-1263 - V. K.) Venemaa tagasilükkamise kohta paavstide nimel ja nende õnnistamisega üksteise järel. Leedu vürstid käitusid nii usinalt, et vastloodud Leedu suurvürstiriik koosnes umbes 9/10 Vana-Vene piirkonnast XIV sajandil … XIV sajandi keskel … eriti Clementi VI all (paavst aastatel 1342-1352 - V. K.),Leedu võttis Rusi hõivamise plaanides keskse koha … Saksa ordu … pidi toimima kui ühenduslüli põhjas asuva ründe rindega, mille rootslased korraldasid Novgorodi vastu … Siiani on paavstide sellele rollile mitmesuguste rinnete kooskõlastamisel Venemaa vastu pööratud vähe tähelepanu … " see on selline kooskõlastus ", mis nähtub selgelt paavst Clementi VI pöördumisest Uppsala (see tähendab Rootsi. - V. K.) peapiiskopile, pärinedes umbes samast ajast, aastal 1351 …" Venelased on katoliku kiriku vaenlased "(see on paavsti tsitaat) härjad Rootsi peapiiskopile 2. märtsil 1351 - V. K.). See paavsti pöördumine oli vähemalt üleskutse ristisõjaks venelaste vastu. Öösel elavneb Neeva rinne … Seetõttu näeme siin Venemaa vastu suunatud rünnakujoont, mis ulatus Nevalt Dnestrisse. "mille rootslased korraldasid Novgorodi vastu … Paavstide sellele rollile mitmesuguste Venemaa-vastaste rinnete koordineerimisel on seni vähe tähelepanu pööratud … "Vahepeal on see väga kooskõlastamine" selgelt näha paavst Clement VI pöördumisest Uppsala (see tähendab Rootsi -) peapiiskopi poole - V. K..), mis on seotud umbes sama ajaga 1351 … "Venelased on katoliku kiriku vaenlased" (see on tsitaat paavstliku pulli alt Rootsi peapiiskopile 2. märtsil 1351 - V. K.). See paavsti pöördumine oli vähemalt üleskutse ristisõjaks venelaste vastu. Öösel elavneb Neeva rinne … Seetõttu näeme siin Venemaa vastu suunatud rünnakujoont, mis ulatus Nevalt Dnestrisse. "mille rootslased korraldasid Novgorodi vastu … Paavstide sellele rollile mitmesuguste Venemaa-vastaste rinnete koordineerimisel on seni vähe tähelepanu pööratud … "Vahepeal on see väga kooskõlastamine" selgelt näha paavst Clement VI pöördumisest Uppsala (see tähendab Rootsi -) peapiiskopi poole - V. K..), mis on seotud umbes sama ajaga 1351 … "Venelased on katoliku kiriku vaenlased" (see on tsitaat paavstliku pulli alt Rootsi peapiiskopile 2. märtsil 1351 - V. K.). See paavsti pöördumine oli vähemalt üleskutse ristisõjaks venelaste vastu. Öösel elavneb Neeva rinne … Seetõttu näeme siin Venemaa vastu suunatud rünnakujoont, mis ulatus Nevalt Dnestrisse."
Nii sõnastas Saksa ajaloolane Toynbeest sõltumatult sama teesi äärmiselt olulise "liini" kohta lääne ja Venemaa (või õigemini Euraasia) vahel.
Kuid Toynbee oli täpsem, väites, et see väga "joon" ei ulatunud Nevalt Dnestrisse (nagu talvel), vaid Põhja-Jäämerest (Toynbee juhtis tähelepanu Lääne, Venemaa ja Soome territooriumi kaasamisele vastasseisus) Aadria merele (lõunas kulges "joon" mitte lääne ja õigeusu Venemaa vahel, vaid lääne ja õigeusu Bütsantsi impeeriumi vahel). Ja isegi XIII sajandi algul "ületasid lääned väga agressiivselt siin lõunas selle hinnalise" joone ", saates võimsa ja hävitava 1204. aasta ristisõja mitte Jeruusalemma, vaid Konstantinoopoli.
Nüüd võime naasta „Itaalia kohaloleku juurde” Krimmis. Sinna jõudmiseks pidid itaallased minema väga kaugele "joonest", mis kulges mööda Bütsantsi läänepiiri. Ja nad mitte ainult ei ületanud seda piiri, vaid sisuliselt nõrgenesid ja panid suurriigi hävingu äärele. Nad haarasid täielikult mere, sealhulgas Krimmi ranniku, millel olid Bütsantsi jaoks rängad tagajärjed.
Üldiselt arvatakse, et itaalia sissetung Krimmi oli suunatud üksnes kaubanduse, sealhulgas orjakaubanduse eesmärgile. Ent ka siin - nagu lääne "edenemisel" sama "joone" põhjapoolsemates lõikudes - on paavstluse suunav roll ilmne.
Nii andis juba 1253. aastal välja paavst Innocent IV (sama, kes aastal 1248 kutsus Aleksander Nevskit muutma Venemaa katoliikluseks) härja Krimmi elanikkonna tutvustamise kohta Rooma usku ja 1288. aastal kordas paavst Nikolai IV sama nõu. Ja "1320. aastal asutati kohvik (Feodosia) katoliku piiskopkond: tema piiskopkond ulatus Sarai linnast Volgani Bulgaarias Varnasse".
Muidugi tegelesid itaallased Krimmis peamiselt Kuldhordiga ja Venemaa piir oli siis Krimmist väga kaugel. Itaallaste edasijõudmine Krimmi tähendas aga Bütsantsi halastamatut laastamist, mis oli sel ajal lahutamatult seotud Venemaaga, eeskätt tema kirikuga.
Lisaks leidsid itaallased Krimmis otsest kontakti suure Armeenia elanikkonnaga, kes kuulusid - nagu ka venelased - kirikusse, mis on seotud Bütsantsiga. Ajaloolane V. A. Mikaelyan taastas paavstluse surve, mille tagajärjel "osa Armeenia kaubanduse eliidist, mis oli seotud XIV-XV sajandil Genova pealinnaga, alistus katoliku propagandale ja viimane: oli Krimmi armeenlaste seas teatavat edu saavutanud …".
V. A. Mikaelyan kirjutab ka, et eesmärkide saavutamiseks kasutasid misjonärid ja Ladina piiskopid kohvikus sageli vägivalda … isegi Armeenia kiriku üksikute ministrite altkäemaksu andmiseks … Passiivse võitluse märgiks jätsid armeenlased Kafa oma kaasmaalaste juurde mujal Krimmis: Tõenäoliselt põhjustas see vajaduse leida kuulus armeenia klooster Surb-Khach (Püha Rist) sellel perioodil - aastal 1358 - mitte kaugel Vanast Krimmist”.
Nii et itaallaste sissetoomisel Krimmi olid kaugeleulatuvad tagajärjed.
Akadeemik MN Likhomirov näitas kunagi: “… Itaallased (vene allikates -“fryagi”) ilmuvad Moskvasse ja Venemaa põhjaosasse juba XIV sajandi esimesel poolel, nagu näitab Dmitri Donskoy kiri. Suurvürst viitab vanale korrale, „kohustusele”, mis eksisteeris tema vanaisa Ivan Kalita all, seega kuni 1340. aastani. Suurvürst annab "Pechorale" teatud Andrey Fryazini ja tema onu Matthew. Mõlemad "Fryazins" meelitati kaugele põhja, Pechorasse, tõenäoliselt keskaja kallite ja populaarsete kaupade otsimisel; karusnahad, rooskaru ja röövlinnud”.
Üksikud kaupmehed, kes ostsid suurlinnalt suure litsentsi eest "litsentse", muidugi ei kujutanud Venemaale mingit ohtu. Kuid nende ilmumine isegi kauges Vene põhjaosas annab tunnistust Krimmi "friikide" strateegilisest "püüdlusest".
Ülalpool oli tsiteeritud "Tale" sõnumit, et Mamai läks Moskvasse Vene vürstide väljasaatmiseks ja nende asemele. Selle eesmärgi seadis arvatavasti genoalased, sest Kuldhordi khaanidel polnud kunagi selliseid kavatsusi.
Kõik see seletab peamist mõistatust, miks Venemaa astus "mongoli ajastu" peaaegu kahe ja poole sajandi jooksul vaid korra surmavale lahingule laiale väljale. Sellega seoses ei saa mainimata jätta, et Radoneži munk Sergius, mõni aeg enne Kulikovo lahingut, keeldus suurvürsti õnnistamast Mamaiga peetud sõjas. Ühes vene suurima pühaku elu käsikirjades on esitatud tema otsene vastuväide Dmitri Ivanovitšile: "… Kohustus (algne kord, kehtestamine) on teie darzhit (vaoshoitused, takistused), peate esitama Hordi kuningale." Pole põhjust kahelda, et püha Sergius tõepoolest nii ütles. Kuid suure tõenäosusega lausuti neid sõnu juba pikka aega enne Kulikovo lahingut, kui Kolmainsuse klooster polnud veel aru saanud, mis Mamai tegelikult on,ja nad nägid temas Kuldhordi traditsioonilist khaani, "kuningat".
Kulikovo lahingu eelõhtul ütles Seroneus Radonežist midagi täiesti teistsugust: „Sulle sobib, härra, kui tsiteerida jumalast üle antud Kristuse karja. Minge jumalatute vastu ja aidake Jumalat vallutada."
Sellega seoses on väga oluline lõik jutust "Tale", kus antakse teada Ryazani vürst Olegi reageerimisest Dmitri Ivanovitši kõnele Mamai vastu. Kogu oma töö vältel üritasin tsiteerida originaalis "Jutust", uskudes, et vana vene keel on tõlketa mõistetav. Kuid episood Olegiga on keeles keeruline ja seetõttu tsiteerin seda M. N. Tikhomirovi tõlkes.
Moskva vürsti otsusest teada saades ütleb Oleg: “Ma arvasin varem, et Vene vürstid ei tohiks ida-tsaarile vastu seista. Aga kuidas nüüd aru saada? Kust see abi Dmitri Ivanovitšile tuleb? … "Ja tema bojarid (Oleg. - V. K.) ütlesid talle:" … Moskva lähedal suurvürsti mõisas elab munk, tema nimi on Sergius, väga perspektiivikas. Ta relvastas ta ja andis kaaslaste kaasa oma munkade seast."
1888. aastal leiti iidsete säilmete seast kuldses hõbedases puust rist. Raamil on silt:
“Selle ristiga õnnistas munk Hegumen Sergius prints Dmitrit mädanenud kuninga Mamai ja jõe eest: vallutades sellega vaenlase. Suvel 1380 27. augustil."
Kui kaugel on "shibla hiilgus"?
Kulikovo lahing oli ülemaailmse tähtsusega. Seda kuulutatakse välja "Zadonshchina" (seotud tekst on ka "Tale" loendites). Pärast Venemaa võitu öeldakse siin: "shibla (tormasid) au Raudväravatele ja Karanachale, Roomale ja kohvikule mere ääres ning Tornavu ja sealt Konstantinoopoli". Nii on märgitud kolm hiilguse tee suunda: ida poole - Derbenti ja Urgenchi (Khorezmi pealinn), mis siis kuulusid "mongoli maailma", läände, katoliku maailma - Rooma Kafa kaudu (Kafa ühendamine paavstliku Roomaga on oluline), ja õigeusu lõunasse - läbi iidse Bulgaaria pealinna Tarnovo kuni Konstantinoopoli.
Keegi võib arvata, et avaldus sellise "hiilguse" nii laialdase leviku kohta on lihtsalt pühalik retoorika - ja nad eksivad sügavalt, sest uudis Mamai lüüasaamisest on jõudnud palju kaugematesse linnadesse. Rohkem kui nimega "Zadonshchina". Nii kirjutas XIV lõpu-XV sajandi alguse silmapaistvam Pärsia ajaloolane Nizam ad-din Shami sellest Shirazi linnas, mis asub Urgenchist 1500 kilomeetrit lõunas, juba India ookeani lähedal. Ja lõuna suunas jõudis see "hiilgus" linna, mis asub Konstantinoopolist 1500 kilomeetrit lõunas: Mamai lüüasaamist räägitakse Kairos elanud silmapaistva araabia ajaloolase Ibn Khalduni (1332-1406) traktaadis. Konstantinoopoli osas sai Kulikovo lahingu tohutu tähtsus seal täielikult aru.
Näiteks kirjutas tema kaasaegne frantsiskaani munk ja kroonik Dietmar Lubeck Kulikovo lahingust ning hilisem 15. sajandi silmapaistvam saksa ajaloolane Albert Krantz, Hamburgi “vaimuliku peatüki dekaan”, st katoliku kiriku teine inimene, andis oma töös Vandalia üldise kirjelduse. selle saksa linna hierarhia: “Sel ajal toimus suurim mälestus rahva mälestuses venelaste ja tatarlaste vahel … Vene võitjad haarasid arvestatava saaki … Kuid venelased ei rõõmustanud selle võidu üle kaua, sest tatarlased, ühinenud leedulastega, tormasid juba tagasi naasnud venelaste järel järele, ja kaotatud rüüsteretked viidi ära ja paljud kukutatud venelased tapeti. See oli aastal 1381 (ühe aasta viga. - V. K.) pärast Kristuse sündi. Sel ajal kogunes Lübeckis ühiskond, mille nimi on Hansa, kõigi linnade kongress ja kogunemine.
Teavet lahingu kohta saadi ilmselgelt Novgorodiga kaubitsenud hansakaupmeestelt, kelle kohta kirjutas S. N. Azbelev. uuris spetsiaalselt küsimust novgorodlaste rollist Kulikovo lahingus.
Albert N. Krantzi sõnumis väidab S. N. Azbelev, et see puudutab „Leedu armee rünnakut Novgorodi üksusele, naastes … Novgorodi piki Leedu piiri. On täiesti võimalik, et ka Krantzi, kes kirjutab, et tatarlased osalesid selles rünnakus, lisatõendid olid tõesed: osa Kulikovo väljalt põgenenud tatarlastest võis liituda Leedu vägedega … Tark Epiphaniusi arhivaal, mis on dateeritud 20. septembril 1380 (s.o. 12 päeva pärast Kulikovo lahingut): "… tulevad uudised, justkui tuleks Leedu hagarilaste juurest (st koos tatarlastega)" … Kuid kokkupõrge novgorodlastega kuritarvitas ilmselt Leedu armee sõjalist potentsiaali.
Saksa teave suure lahingu kohta on eriti märkimisväärne selles mõttes, et katoliku kiriku hierarh Albert Krantz on selgelt rahul venelaste võiduga lahingus "inimeste mälu kõige suurem" ja teavitab - ilma vähimatki rõõmu tekitamata - kättemaksust võitjatele, püüdes selle tegelikku ulatust ja olulisust liialdada.
Samal ajal tajutakse Mongoli maailmas, rääkimata Bütsantsi, õigeusu maailmast, Mamai lüüasaamist hoopis teisel viisil.
Üks asi veel. Vladimir Dahli kuulus kogumik "Vene rahva vanasõnad" sisaldab vanasõna (isegi kahes versioonis): "Oleme teinud palju vaeva - Krimmi khaan ja paavst." Ühendamine, seni üksteisega lähenemine, näiliselt, millel pole midagi ühist, pole "hädade" allikatel eriti loogiline, kui ajalooline reaalsus, millest me räägime, ei toimu ja mis ühel või teisel viisil oli jäljendatud Kulikovo lahingu legendides. kus on ühendatud Krimmi omanik Mamai, "fryazhskaya" Kafa ja Rooma. Ma ei väida üldse, et ülaltoodud vanasõna peegeldas otseselt 1380. aasta sündmusi, kuid pean siiski võimalikuks siin näha omamoodi jälge nende aegade ajaloolisest mälust.
Võimalik, et mõned lugejad tajuvad seda Venemaa-vastases kampaanias lääne (peamiselt genooslaste) 1370. aastate Aasia-Mamajevi hordiga ühinemise teatava veidra või isegi absurdsusena. Kuid on ka teine, hilisem - ja mitte vähem silmatorkav - näide: lääne ühendamine Türgi impeeriumiga Krimmi sõjas Venemaa vastu 1850. aastatel (ja jällegi „sõlm“- Krimm!). Nende sündmuste võrdlus võib palju selgitada. Ja selline olukord võib meie ajal tekkida. Kulikovo lahing pole mitte ainult mineviku hiilgus, vaid ka õppetund tulevikuks.
V. Kožinov
