Mass kummituslikud visioonid
Inimesel on mõnikord visioone. Inimesed kohtasid seda nähtust üsna sageli, mis pole tänaseni saanud täielikku ratsionaalset selgitust.
E. Parrishi raamatus "Hallutsinatsioonid ja illusioonid" (1897) käsitletakse tuntud nägemisjuhtumit. Mõni päev pärast laevakoka uppumist nägi ja tunnistas ühe laeva meeskond merel eksimatult koka siluetti, mis lonkades (kokka üks jalg oli lühem kui teine) kõndis nende poole vee peal. Visioonile lähenedes muutus see äkki hunnikuks ujuvat prahti, mis laevahukust järele jäi. E. Parrish tegi ettepaneku, et üks mõte, nähes teda sõbra kaotusest, nägi teda ja, jagades seda teistele, innustas neid seda oletust. Parrishi sõnul võiks see olla selgitus kummituste ilmnemisele. Kuid kõike pole lihtne seletada.
Paljud ajalehed kirjutasid visioonist, mille tunnistajaks olid ülestõusmispühad 1974, Cocana aabits ja 30 kogudusevanemat Prantsuse Castelnau de Guerres. Põlvest üles tõusnud, nägi altari juures olev aabits valgel rätikul, mis kattis monstrantsi püha armulaualeivaga "Kristuse nägu". Tema hüüde ajal tormas kari altari ette ja nägi ka "meie Issanda nägu". Abati sõnul oli Kristuse parem silm suletud ja vasak silm lahti. Nina oli paistes ja sinine, seal oli valu grimass. " Mõni nägi pisaraid ja mõni okaste võra. 15 minuti pärast võttis abt teenistuse jätkamiseks rätiku ära ja nägemine kadus.
Professor ER Jensch püüdis oma raamatus „Kummituslikud pildid“(1930) selgitada ellu äratatud kujude ja maalide juhtumit. Ta ütles, et normaalse nägemise jaoks on tegemist stabiilsete visuaalsete piltidega.
Püüdes selgitada massilisi hallutsinatsioone, mille kohta pole kindlat oletust, esitasid mõned autorid telepaatilise kontakti teooria. Selle originaalse versiooni kohaselt, mis on esitatud Crowe raamatus "Looduse salapärased aspektid" (1854), suudab visiooni tajuv vaataja luua kontakti teiste rühma liikmetega ja panna teised nägemist nägema. Peatükis "Tulekindlus ja söe peal kõndimine" märgiti, et sarnast rolli mängib mustkunstnik, kes viib kuumal söel kõndimise tseremooniale ja loob mõnda aega teistsuguse reaalsuse. Filmis Salapärane maailm ütleb John Goodwin, et tema arvates pole India trossitrikk midagi muud kui petmine, ja pakub sellele trikkile oma seletuse.
Kuid võib nimetada kahe psühholoogi tähelepanekuid, kes nägid sellist trikki koos sadade teiste vaatajatega Andri Puharichi raamatus “Beyond Telepathy” (1962). Trikk on selles, et poiss ronib köiest üles, mustkunstnik ronib nuga taha tema käes ja kaks neist kaovad kuskile ülalpool. Kuuletakse karjeid ja siis kukub tükkideks lõigatud kehaosad maapinnale nagu rahe.
Mustkunstnik taandub verist nuga hoides, paneb tükid kasti ja hüppab sellest välja naeratav poiss. Mõnes etenduses näevad vaatajad koera, kes üritab jalga või käsi maha tõmmata, kuid on sunnitud saagist loobuma. Samuti nägid psühholoogid, kuidas mustkunstnik pärast poisi osade korvi toomist sellega köie alla ronis ja vigastamata poisiga alla läks.
Reklaamvideo:
Pärast selle lavastuse ülevaatamist, mis oli filmitud, olid nad üllatunud: ekraanil seisis fakir koos poisiga kogu aeg ükskõikselt maapinnale mähitud köie kõrval. Kogu etendus osutus kujuteldavaks. A. Puharich järeldab, et "hallutsinatsioonid tekkisid fakiris … ta oli telepaatiliselt elevil ja edastatud mitmesajale pealtvaatajale".
1934 - seda trikki korrati Londonis kaks korda, samal ajal kui korraldajad filmisid teist sessiooni varjatud kaameratega. Film näitas maas lebavat köit ja põõsaste poole jooksvat poissi. Kohal olnud pealtvaatajatest said pealtnägijad sündmusest, mida tegelikult ei toimunud.
1980 - William Seabrook kirjeldas ajakirja Ladies Home Journal versiooni sellest trikkist, mida ta nägi Lääne-Aafrikas: “Mul oli mu kõrval kaks elavat last, keda sain kätega katsuda. Minust samal kaugusel olid kaks meest, relvastatud … terasest kolmnurksete teravate labadega. Siis oli see, mida ma oma silmaga "nägin", kuid allpool saate aru, miks ma ei taha sellest rääkida ja miks ma ei saa aru, mida sõna "näe" tähendab. Mõlemad mustkunstnikud haarasid teravalt vasakust käest lõiketeraga üles ja lastes lapsed kõrgele, lõid nad selle koha kinni … Verd polnud … Publik karjus ja kukkus põlvili. Mõni kattis silmad kätega, teised jäid liikumatult maa peale. Mustkunstnikud läbisid rahvahulga (igaüks neist kandis last üle pea, põrutas terale) ja kadus nõia eluruumi. Hiljem W. Seabrook nägi ja tundis lapsi, keda see test ei kahjustanud. Trikk osutus illusiooniks, seda näidati vaatajatele, kes ei suutnud oma silmi uskuda.
Selle nähtuse üheks kurioosseks näiteks on Püha Neitsi Maarja visioonid 1858. aastal Prantsusmaal Lourdes ja 1917. aastal Fatimas Portugalis, kus kolm tüdrukut nägid kiirgavat neitsit ja rääkisid temaga. Neiu nägemus levis põnevil kohalike elanike hulgast ja sai märgiks uskumatutest sündmustest.
1781, 17. jaanuar - õhtul Pontmani külas (Prantsusmaa) nägid kaks venda taevas naeratavat neidu, kes hõljus üle 25 meetri kõrguse naabermaja katuse. Nende vanemad ja naaber ei näinud midagi, kuid veel kaks korda - pärast tööpäeva lõppu ja pärast õhtusööki - ütlesid poisid, et nad nägid taevas sama nägemust, mis ei muutunud umbes tunni aja jooksul.
Autorid tsiteerisid seda sõnumit ja selle illustratsiooni 1971. aasta kordustrükitud artiklist “Mis juhtus Ponmanis”, mille oli kirjutanud juhtunu pealtnägija, abot Richard. Pärast õhtusööki köitsid poiste erutavad karjed naabrite tähelepanu, kes ei näinud midagi. Poisid osutasid võrdkülgsele kolmnurgale, mille moodustasid kolm säravat tähte: üks neiu pea kohal ja teine küünarnukkide lähedal. Rahvahulk nägi ainult neid tähti ja mitte midagi muud, samas on uudishimulik tõdeda, et väidetavalt pole neid tähti enam kunagi ilmunud. Rahvahulga poole pöördunud lastel paluti kirjeldada, mida nad nägid, kuid neil polnud lubatud kellegagi rääkida. Kolm kirjeldasid visiooni, mis vendadele sõna-sõnalt ilmus.
Siis hakkas nägemus muutuma ja juba täiskasvanute poolt eraldatud poisid karjusid mõlemad samaaegselt kommentaare. Neiu jalge all oli lahti kudunud valge riie ja üksteise järel vilkusid kirjad, mida lapsed hakkasid ühel häälel lugema. Esimene lause oli järgmine: "Palvetage, mu lapsed ja Jumal kuuleb teie palvet." Kui lapsed karjusid rõõmust ja nägemise ilust, hakkasid tähed kaduma. Teises reas ilmusid sõnad: "Mu poeg kuuleb …". Seal viibinud nunn märkis: “See on arusaamatu,” ja palus lastel tähelepanelikumalt lugeda, öeldes, et sõnad pidanuks olema: “Mu poeg haiseb …”. Mitu korda järjest kirjutasid lapsed nähtut. Siis ilmus lause täielikult: "Mu poeg kuuleb kannatusi." Lõpuks tõusis neiu jalge ette ilmunud valge pilv, mis blokeeris nägemise.ja sinine ovaal ja tähed kadusid järk-järgult. Kõik see jätkus härmas õhtul 17.30–20.45.
Mõned visioonid on märkideks. Pontmani visioon leidis aset samal õhtul, et Preisi armee edasijõudmine peatati lähedal asuva Lavali lähedal ja paar päeva hiljem kirjutati alla vaherahule.
Meditsiiniteaduste doktori V. A. Faivishevsky kommentaar
Millal ja kuidas massinägemused ilmuvad? Kaasaegne psühholoogia on seda nähtust üsna hästi uurinud. Visuaalsed hallutsinatsioonid reprodutseeritakse hüpnoosi ajal nii hästi, et nende esinemise võimalus on väljaspool kahtlust. Kuid ettepaneku edukuseks on vaja selleks valmisolekut või teisiti öeldes psühholoogilist suhtumist. Tuleb märkida, et meie käitumist suunavad sageli igasugused hoiakud. Samal ajal panevad nad meid mõnikord nägema midagi täiesti erinevat, kui see tegelikult on! Näiteks viis üks kool läbi sellise eksperimendi.
Enne tundi oli õpetaja nõus kõigi õpilastega, välja arvatud üks asi, mida nad ütleksid: read, mis on tegelikult erineva pikkusega, on võrdsed. Alguses oli see üks õpilane jahmunud, üritas teisi veenda, et segmendid on erinevad. Kuid järk-järgult, üldise arvamuse mõjul, nõustus ta ja hakkas tegelikult "nägema", et segmendid on võrdse pikkusega!
Sellist käitumist, kui inimene kuuletub alateadlikult teiste arvamusele, nimetatakse sugestiivsuseks. See avaldub ideedes, emotsioonides, aistingutes, tegudes. Äärmus on algatusvõime puudumine, passiivsus, mitte kriitilisus. Me kõik oleme erineval määral soovitatavad. Alates 1950. aastatest on psühholoogid ja sotsioloogid hakanud seda inimsuhete valdkonda põhjalikult uurima. Saime teada, et inimese vastuvõtlikkus teiste meeleolule sõltub paljudest teguritest. Esiteks sõltub see isiksuseomadustest: sugestiivsuse aste, enesehinnangu stabiilsus, enesehinnangu tase, intelligentsus, vajadus teiste heakskiidu järele … Lastel on palju rohkem sugestiivsust kui täiskasvanutel, naised on kõrgemad kui mehed. Lisaks on oluline inimese suhtumine teistesse - kuidas ta tajub oma positsiooni nende seas, nende tähtsust tema jaoks,kui palju tal on lubatud kõigist teistest erineda jne.
Väga kõrge kollektiivse soovitavuse näide on paanika, mis kütkestab tohutut hulga inimesi. Seda kirjeldab hästi V. Hugo romaanis „Les Miserables“: „Armee värises ootamatult korraga kõikidest külgedest …„ Riigireetmise “hüüete taga! millele järgneb "Save save!" Hajuv armee on nagu sula. Kõik settib, praguneb, kõhkleb, puruneb, veereb, variseb kokku, põrkub, tormab, tormab … Inimesed purustavad, suruvad üksteist, astuvad elavatele ja surnutele. Teed uputab lugematu hulk rahvahulki. Ei ole seltsimehi, pole ohvitsere ega kindralit - valitseb üks kujuteldamatu õudus. " See on võimalik, kui inimesi ümbritseb üldine meeleolu ja tunded. Ja siis piisab sädeme tekkimiseks, et puhkev tuli puhkeks. See kehtib eriti inimajaloo usulise tõusu perioodide kohta. Näiteks rääkis V. M. Bekhterev,kuidas hakkasid palverändurid Sarovi usupüha ajal ootamatult hüljatud kaevu põhjas näha pühakut - isa Serafi. Samal ajal märkasid mõned isegi käe liikumist. See kestis seni, kuni lähenes üks palvetav mantis, kes ei teadnud "imest". Ja ta ütles, et põhjas polnud muud kui prügi ja kive. Ja siis “nägemine” (massiline hallutsinatsioon) lõppes koheselt ja kõik hakkasid nägema ainult kive ja prahti (nagu juhtus laevaga, millel on kokk!).ja kõik hakkasid nägema ainult kive ja prahti (nagu näiteks kokk laevaga!).ja kõik hakkasid nägema ainult kive ja prahti (nagu näiteks kokk laevaga!).
J. Michell R. Ricard
