Kõrgel Moskva jõe järskude kallaste kohal maalilises looduskeskkonnas asub iidne Kolomenskoje küla.
Siin on lumivalge taevaminemise kirik, mille 16. sajandil ehitasid suurvürst, Ivan Vasilievich IV kohutav isa Vassili III. Suurepärased kuninglikud väravad püstitati Aleksei Mihhailovitš Romanovi valitsusajal. Lähedal asuval künkal seisab Ristija Johannese Peetruse kirik, mis ehitati Ivan Hirve enda troonile astumise auks. Tõenäoliselt töötas Ülestõusmise tempel ka tatari reidide korral vaatetornina: häire korral anti signaal (päeval - suitsuga, öösel - tulega); kui Ülestõusmise tippkohtumise valvurid nägid sellist signaali, andsid nad selle omakorda ja see oli nähtav Moskva Ivan Suure kellatornist.
Päritolu ajalugu
Kolomenskoye küla, mis asub teel Moskvast Kolomnasse, rajasid legendi järgi Batu küljest põgenenud Kolomna linna elanikud. Esimene kirjalik mainimine on Ivan Kalita vaimulikus kirjas (testamendis) 1339. aastal. Algselt oli see Moskva suurvürstide, seejärel tsaaride pärand.
Aastal 1606 teenis Kolomenskoje Ivan Bolotnikovi peakorterina, 1610. aastal - Vale Dmitri II.
Kolomenskoje kõrgustik on seotud Aleksei Mihhailovitši valitsemisajaga - Kolomenskoje oli tema lemmikresidents. 1667. aastal ehitati suurepärane puust palee, milles oli 270 tuba; paleed ümbritseb tara ja aed, orduhoonetega, väravad tornikellaga jne. Kolomenskojega seostatakse 1662. aasta Vase mässu sündmusi. Hiljem elas siin sageli noor Peeter I; Kolomenskoje lähedal Kožukhovskoje väljal korraldas ta kuulsad "lõbustavad lahingud".
Pärast Aleksei Mihhailovitši surma ja pealinna üleviimist Peterburi langes Kolomenskoje laguneda. Katariina II ajal demonteeriti lagunenud palee ja selle asemele ehitati uus (ka puust), kus keisrinna elas Moskvas viibimise ajal suvel. Katariina palee lammutati omakorda Nikolai I all; viimase ehitamisest on säilinud vaid üks tiib.
Reklaamvideo:
Ivan Vassiljevitš IV kohutava raamatukogu
Juba enam kui sada aastat on aktiivsed ja ebaõnnestunud otsingud Ivan Hirmute nn raamatukogus. Hiliskeskaja arhitektuurikomplekside hulgas väitsid Kreml, Alexandrova Sloboda oletusklooster, Päästja Kristuse katedraal ja Kolomenskoje oma varanduse üldnäitaja rolli. Just viimases otsis arheoloog I. Steletsky ja leidis peaaegu nagu salapärase vabadiku. Ja siin pool sajandit hiljem - peaaegu uuesti - leidis selle ehitaja V. Porshnev. Need on aga väga juhtumid, kui "peaaegu" ei lähe arvesse.
Paleologuse dünastiast pärit Bütsantsi Basileus Constantinus XI vennatütar Zoja (nime õigeusu kõlades - Sophia), kes oli abiellunud 1472. aastal suure Moskva vürsti Ivan III-ga, ei muutnud Konstantinoopoli elamisluba ainult Moskva vastu. Saabunud siis kaugesse välismaale valges kivis, tõi ta kaasa tõeliselt hindamatu kaasavara - märkimisväärne osa raamatukogust päästis türklaste käest, kes 1453. aastal Bütsantsi impeeriumi pealinna vallutasid ja rüüstasid.
Mida libreya sisaldas? Leedusse põgenenud vürst Kurbsky viidete põhjal sai tsaar Ivan Vassiljevitš lugeda Platoni, Aristotelese ja Ciceroni teoseid. Moskvast Balti riikidesse põgenenud Liivi vangi John Wittermani sõnul sisaldasid Groznõi kassa Aristophanesi, Virgili Aeneidi komöödiad ja nüüd kadunud selliste tundmatute iidsete autorite teoseid nagu Zamole ja Heliotrope.
Väidetavalt lisas Ivan IV oma vanaisa ja vanaema kollektsiooni märkimisväärselt - eriti pärast Kaasani hõivamist lisas ta Kaasani khaani kogust kõige väärtuslikumaid keskaegsete Araabia uurijate käsikirju. Kuulujutt on, et libreya sisaldas ka nõiduse juhiseid ja maagiaraamatuid. Ivan Vassiljevitš, kes ei väljunud transtsendentsetest teadmistest, näis olevat lasknud endale kohutava loitsu: kes läheneb tema riigikassale, kaotab oma silmist.
On ebatõenäoline, et see alati töötas - printsess Sophia ja tema vend Peeter I, kes, nagu teate, ei kannatanud pimeduse käes, nägid libereid.
Kuid siiski on ka muid tõendeid, siiski mütoloogilisi. XX sajandi 30. aastate algul tegi Ivan Kohutava raamatukogu otsinguid Apolos Ivanov, kes teenis sel ajal Kremli kaitses. Päästes Kristuse Päästja katedraalist maa-alused käigud Kremlisse, leidis ta palju seina külge aheldatud lagunenud luustikke. Ivanov ei leidnud Groznõi varandust kunagi, kuid kaotas oma silmist, ehkki aastaid hiljem.
Miks otsikutesse kõige väärtuslikumat kollektsiooni otsitakse, saate aru. Puidust Moskva põles sageli, mõnikord täielikult läbi. Sophia ise käskis varjata kastid kivikrüptis, kuhu tuld nendeni ei ulatuks. Keskaegses Moskvas oli aga väga palju maa-aluseid ruume: peaaegu kõik kloostrid ja paljud mõisad olid varustatud ulatusliku silmade eest varjatud struktuuride võrguga. Ja sugugi mitte kõik nad jäid ellu.
Seega on võimalike otsingute geograafia lai. Pole välistatud, et osa folioosidest võib olla peidetud Kremli, midagi Aleksandrovi ja midagi Vologdas - Groznõi järjekordne oprichnina-pärand (iga versiooni kasuks on argumendid), elagem Moskva lähedal asuvas tsaari mõisas - Kolomenskoje külas.
Raamatud on endiselt surnud
Kõige tõsisemat teaduslikku huvi Ivan Julma raamatukogu vastu näitas kuulus Moskva arheoloog Ignat Yakovlevitš Steletsky. Olles töötanud salajaste aarete otsimisel nii Kremlis kui ka telkkatusega Ülestõusmise kirikus Kolomenskoje, pööras ta seejärel suurt tähelepanu Koljanskoje lähedal Djakovi külas asuvale viiekorruselisele Ristija Johannese Peetruse kirikule.
Arheoloog rääkis oma ulatuslikus teoses "Surnud raamatud Moskva vahemälus", kuidas ta tähelepanu juhtis äärelinnas seisvale templile. Vahetult enne II maailmasõda sattus ta vestlusele eaka talupojaga, Dyakova küla elanikuga, kelle isa oli Dyakovsky kirikus kirikupea. Noorena märkas Steletsky vestluskaaslane, tol ajal kirikuvaht, kiriku seinas väikest ust. Olles koputanud oma sõbra, seppa, et lukuvõti võltsida, avasid nad koos ukse ja läksid kivist salajasest trepist alla. Pöördumise lõpus toetudes lukustatud raudukstele ja nende ette lagunenud luustikule, jõudsid ehmunud aardekütid ülakorrusele tagasi. Pärast seda remondi ajal pandi kiriku sees olev uks telliskiviga kinni.
Steletsky jätkas otsinguid - visuaalset ja arhiivindust. Ta leidis kirjalikke allikaid, kus oli igav vihje tõsistest kaevetöödest Kolomenskoje lähedal.
Uurinud pea katkemise kirikut krooninud künka, juhtis arheoloog tähelepanu künklikule alale järsu kalju ja Moskva jõe lammiku vahel. See paistis kuidagi ümbritseva reljeefi vahel ebaloomuliku kujuga. Steletsky pidas nõu geoloogiga, kes kinnitas oma oletust: see on kunstlik moodustis, mis koosneb liivase kivimi prügimäest, pinnase ülemised kihid aga savist. Nii et tegelikult viidi Dyakovsky mäel läbi suuremahulised mullatööd.
1938. aastal alustas arheoloog väljakaevamisi Dyakovskaya kiriku läheduses. Ja seitsme meetri sügavusel sattusin isegi massiivse paekivimüüri alla. Kuid kuna väljakaevamised viidi läbi kiriku kalmistu territooriumil, tuli neid Dyakova küla elanike nõudmisel peagi kärpida.
Ignat Yakovlevitš esitas oma töö kolmandas köites ülevaate liberaali otsimisest ja arvamistest tema matmise võimaliku koha kohta. Selle käsikiri koos osa teadlase arhiivist varastati. Kolomenski saladusi uuriv kohalik ajaloolane Jevgeni Ivanov usub, et see on NKVD töö, mis on alati varjatud uudishimuga Steletsky otsimise osas.
"Muidugi ei viita avastatud müüritise veel sellele, et selle alla on peidetud" Ivan Julma raamatukogu ", - kirjutas arheoloog. "Kuid see annab vaieldamatult tunnistust sellest, et Djakovskaja kõrgustiku sügavustes oli mingi kolossaalne maa-alune struktuur, arvatavasti laoruum."
Steletskile polnud määratud oma oletusi kontrollida: kõigepealt sõda, siis arhiivi salapärane kadumine ja peagi lükkas teadlase surm avastuse järgmisse ajastusse. Mis võib-olla pole veel saabunud.
Viimane tunnistaja
Toimetus sai kõne Moskva lähedal Reutovist pärit ehitajalt Vladimir Fedorovitš Porshnevilt. Tal on oma versioon raamatukogu asukohast.
Moskva olümpia eelõhtul juhtis ta, sel ajal Mosoblstroyrestavratsiya administratsiooni peainsener, remonditöid Ristija Johannese Peetruse kirikus, mis seejärel hüljati ja hüljati. Ühel päeval helistas sektsiooni juhataja Volodya Bobkov talle koju ja teatas: nad kohtasid maa-alust käiku. Kolb tormas objektile otsa.
Templi keskel, altariosale lähemal, nägi ta eemaldatud valget kivist põrandaplaati ja selle all tihendatud liiva. Töölised hakkasid seda räppima. Avasid valge kivi astmed, minnes terava nurga all templi lääneseina poole. Trepiastmete ja kaevu kohal leiti võlvkelder ja suurte mõõtmetega tellised. Nad kaevasid umbes poolteist meetrit - trepid viisid edasi.
Seejärel käskis peainsener ja juhtiv arhitekt-restauraator Nikolai Nikolajevitš Sveshnikov pärast konsulteerimist keevitada metallukse ja riputada lukud. Sel ajal, kui nad Kolomenskoje muuseumi-kaitseala juhtkonnaga töö jätkamise üle läbirääkimisi pidasid, koputas keegi öösel lukud maha ja kaevas nelja meetri sügavuse augu.
Nähes jälgi tundmatute aardeküttide tegevusest ja kellel puudusid vahendid töö jätkamiseks, otsustasid Sveshnikov ja Porshnev kupli usaldusväärselt sulgeda. Nad katsid selle liivaga, tampisid selle maha, valasid umbes poole meetri kaugusele betooni ja panid valge kiviplaadi oma kohale tagasi. Nii et kuni paremate aegadeni taastasid ehitajad huvitava objekti.
Aastaid hiljem tagastati tempel piiskopkonnale ja on ebatõenäoline, et selle abt maa-alusest aukust teada saaks. Kuid kakskümmend aastat pärast täiuslikku avastust külastas Vladimir Fedorovitš uuesti koopasse. Aga - unes. Ta juhiti kaldtrepist üles ja sisenes võlvitud krüpti, mis asus kiriku lääneseina lähedal 12,5 meetri sügavusel. Selle võlvkelmuse all ei leidu mitte ainult antiigi- ja keskaegsete tomatitega kummutid, vaid ka nahkkotid kuningliku riigikassaga ja vihastunud isa Ivan Vassiljevitši poolt tapetud Tsarevitš Ivani kirst.
Kunagi ei tea aga, mida võib unes näha? Vladimir Fedorovitš on üsna mõistlik inimene ja saab sellest ka ise aru. Seetõttu otsustasin kontrollida unes paljastunud pilti. Aga kuidas? Väljakaevamiste juurde pole võimalik naasta ega vähemalt kiriku lähedal maad valgustada.
Hakkasin selgeltnägijaid otsima. Saanud Labinski linnalt Tamara Mihhailovna Makhnyreva telefoninumbri. Ta saatis Porshnevile joonistuse, millel kiriku sissepääsust paremal on näha aaretega krüpt. Asukoht vastab maa-aluse kaevu vanale avastusele. Skeem ei ole unenäoga vastuolus. Uute otsingute jaoks üsna head lähteandmed. Kuid kes usub seda, mida ta unes nägi ja jumaliku arvamist?
Pole aega avastamiseks
Ja mis saab Kolomenskoje muuseumist-kaitsealast - kas nad teavad aardest, mis asuvad võib-olla peaaegu jalge all?
Esitasin selle küsimuse ajaloolasele, muuseumi endisele peavarahoidjale Vladimir Jegorovitš Suzdalevile. Steletsky otsimise kohta teab Vladimir Jegorovitš ainult seda, et arheoloog otsis Ülestõusmise telgikirikust raamatukogu. Hoonesse vundamentidesse pannes ärritas Ignat Yakovlevitš restauraatorit Kolomenskyt, arhitekti Pjotr Dmitrievich Baranovsky, kes pöördus võimude poole nõudega keelata aardejahi maaniast kinnisideeks saanud Steletskil monumendi rikkuda.
Mis puutub maa-alustesse tühimikesse Ristija Johannese koguduse kirikus, siis see oli varustatud ahju-õhu küttesüsteemiga. Võib-olla usuvad Suzdalev, et ehitustöölised komistasid selle süsteemi ühele kanalile 1980. aastal. Veel rääkisid muuseumi vanad isikud, et 1929. aastal kaevas Baranovsky ise altari alla Djakovski kiriku preestri haua.
Pöördusin ka tuntud Moskva biolokatsiooni operaatori Igor Jurjevitš Prokofjevi poole, kes oli varem mitu korda Kolomenskoje töötanud. Ta juhtus leidma läbi maa paksuse maa-aluste käikude süsteemi, mis ulatub Golosovi kuristiku all (mis eraldab Kolomenski ja Djakovski mägesid) Moskva jõe poole, ja sellega seotud maa-aluste kloostrirakkude suurusega 1x2 meetrit.
Põhimõtteliselt võimaldab dowsing-meetod paljastada krüpti, mille kassa on maasse peidetud. Kuid Igor Jurjevitš peab tema otsimist ennatlikuks: noh, ütleme nii, et leiame - ja mis edasi? Kohalikud kotkad rüüstavad aarde kohe ära. Võib-olla on kõik Ivan Julma raamatukogu otsingutega seotud ebaõnnestumised loomulikud ja sellisel juhul ei tohiks neid lugeda läbikukkumisteks? Lihtsalt pole veel kätte jõudnud aeg, mil ülemaailmse tähtsusega aarded saaksid nende säilitamise pärast muret tundvale riigile minna. Ja mitte seiklused, kes janunevad kerge raha järele.
Kui jah, jääb Palaeologuse librery meie silme eest varjatuks, kuid pole väärt seda kaaluma.
Kuid lisaks inimese loodud olenditele on Kolomenskoje rikas looduse enda algupärase loomingu poolest rikas:
Maa-aluse jumala asukoht
Läänest itta ulatuv kuristik jagab tavaliselt Kolomenskoje kaheks peaaegu võrdseks osaks. Üks neist on tsiviliseeritud. Siin asuvad kontsentreeritud muuseumid, suveniiridega kioskid, arvukad kohvikud ja kuulus vaateplatvorm. Teine osa reservist on “metsik”. Need on rohtunud mäed, väikesed salud ja vana viljapuuaed suurte rändrahnudega, mis meenutavad iidsete paganlike usundite sümboleid.
Kuristiku põhjas voolab väike oja, mille moodustavad allikad, millest neid on väga palju. Traditsioon räägib, et need vedrud on George Victoriousi hobuse jäljed, kes kunagi ratsutasid siin teatega oma mao võidust. Oja vesi on väga külm. Nad ütlevad, et selle temperatuur on aastaringselt sama - pluss 4 kraadi, mis annab sellele kõige suurema tiheduse ja elu andva jõu omadused. Talvel ei külmu oja isegi raskete külmade korral, mille kohta pole keegi veel selgitanud.
Eksperdid selgitavad nime "Golosovi kuristik" päritolu erinevalt. Romantikud seostavad teda “looduse häältega”. Tõepoolest, suvel laulavad alati linnud, rohutirtsud siristavad ja ojas voolab vesi.
Teine versioon näib veenvam - mütoloogiline. Ajaloolaste hinnangul hakati kuristikku algselt nimetama Volosoviks - Volose või Velese nime järgi oli paganlik jumal - allilma valitseja ja koduloomade kaitsepühak. Nii võisid seda kuristikku nimetada iidsed soome-ugri hõimud, kes elasid Moskva jõe kaldal juba ammu enne siinsete slaavlaste saabumist. Pole juhus, et arheoloogid on Kolomenskoje lähedal leidnud arvukalt jälgi iidsetest asulatest, mis eksisteerisid siin Vana-Rooma päevil.
Seda versiooni kinnitavad kaudselt geoloogide kaasaegsed uuringud. Moskva, nagu teate, seisab nn Vene platvormil, see on väga kindel geoloogiline formatsioon. Igal platvormil on aga omad vead. Üks suuremaid jookseb Voice Ravine'i all. Iidse vulkaanilise aktiivsuse jälgi on siit isegi leitud. Nii et neid kohti võib õigustatult pidada "väravaks allmaailma".
Maagilised kivid
Voice'i kuristikus on kuru sügavuses kaks tohutut kivi, mis kaaluvad mitu tonni. Pealegi on suurem osa neist rändrahnutest maas. Pinnale tulevad väikesed tipud. Üks kividest asub kuristiku põhjas, teine selle kõrgel nõlval.
Nende kivihiiglaste ajalugu ulatub aastasadade taha. Neid kummardasid ka paganlikud hõimud, kes elasid siin umbes poolteist aastatuhandet tagasi. Siis said kivid oma nime. Kivide põhja nimetatakse "hani". Arvatakse, et ta patroneeris mehi, andes sõdalastele jõudu ja õnne lahingus. Ülemine - "Neiu kivi" (teiste allikate järgi "Divy"). Sellest tulenevalt toob ta õnne inimkonna kaunile poolele. mis on umbes 4-5 tonni kaaluvad rändrahnud, mis löövad kujutlusvõimet oma tohutu suuruse ja veidrate piirjoonte abil.
Kust need hiiglased tulid? Mis andis neile nii uskumatu kuju? Aastatel 1995-1996. Üldfüüsika instituudi teadlased mõõtsid elektromagnetilisi väljad Voice Ravine'is ja vahetult kivide läheduses. Tulemused olid vapustavad. Elektromagnetkiirguse normi ületamine kuristikus on üle 12 korra, rändrahnude lähedal - üle 27 korra. Leptoni väljad on samuti leitud. Üks katsetest lõppes peaaegu traagiliselt. Haavas mõõtmisi tehes tõsteti üks teadlane tundmatu jõu abil järsku õhku 2,5 m kõrgusele, siis jõu toimimine järsult lakkas ja teadlane kukkus kuristiku järsule nõlvale. Sel juhul läks magnetomeeter korrast ära ja leptoni väljamõõtur registreeris lühiajaliselt leptonite "kriitilist massi". Ilmselt tekkis selle tõttu lühiajaline levitatsiooniefekt. Loodus suunas kuristiku rangelt läänest itta, näib, et see lõikab läbi Maa loodusliku magnetvälja, moodustades midagi elektromagnetilise ja kosmose-aegse anomaalia sarnast.
Kivide pind on väga ebatavaline. See sarnaneb hiiglaslike mullidega ja on kaetud arvukate tähtedega. Usutakse, et kivid pole tänapäeval kaotanud oma maagilisi omadusi. Piisab, kui siia tulla, puudutada käega nende lainelist pinda ja teha soov. Et olla kindel, võite lähedal asuva puu okstele siduda lindi või värvilise plaastri. Ja siis aitavad unistused täide viia kivid, milles legendi järgi elavad endiselt iidsete jumalate vaimud. Kellelgi pole siin statistikat täidetud lootuste kohta, kuid tuules lehvivaid mitmevärvilisi ainetükke on sadades.
Saladuslikud kadumised
Iidsetest aegadest alates on see kuristik varjatud saladuses. Siin toimus alati midagi seletamatut. Nii kirjeldatakse hämmastavat lugu 17. sajandi kroonikates. 1621. aastal ilmus Kolomenskoje kuningliku lossi väravate ette ootamatult väike tatari ratsanike üksus. Neid ümbritsesid vibulaskjad, valvasid väravat ja viidi kohe vangi. Ratsanikud ütlesid, et nad olid Khan Devlet-Giray sõdalased, kelle väed üritasid 1571. aastal Moskvat vallutada, kuid said lüüa. Tagakiusamisest pääsedes laskus ratsaväe üksus tihedas udus varjutatud Golosovi kuristikku. Tatarlased veetsid seal, nagu neile tundus, paar minutit ja tekkisid alles 50 aasta pärast. Üks vangidest ütles, et udu oli ebaharilik, sära rohekas, kuid tagaajamise kartuses ei pööranud keegi sellele tähelepanu. Tsaar Mihhail Fedorovitš tellis järelepärimise, mis näitas:tõenäoliselt rääkisid tatarlased tõtt. Isegi nende relvad ja varustus ei vastanud enam tolleaegsetele relvadele, vaid nägid välja pigem 16. sajandi keskpaiga aegunud näidised.
Müstilisi lugusid jätkus ja edasi. 19. sajandil märgiti Moskva provintsi politseiosakonna dokumentides arvukalt naaberkülade elanike salapärase kadumise juhtumeid. Ühte neist juhtumitest kirjeldati juulis 1832 ajalehes Moskovskie vedomosti. Kaks talupoega, Arkhip Kuzmin ja Ivan Bochkarev, naastes öösel naaberkülast koju, otsustasid lõigata tee ja minna läbi Golosovi kuristiku. Oru põhjas keerles paks udu, mille sisse ilmus järsku omamoodi "koridor, mis oli üle ujutatud kahvatu valgusega". Mehed sisenesid sinna ja kohtusid villast võsastunud inimestega, kes siltidega üritasid neile tagasiteed näidata. Mõni minut hiljem tulid talupojad udust välja ja jätkasid oma teed. Päriskülasse jõudes selgus, et kaks aastakümmet oli möödunud. 20 aastat vanemad naised ja lapsed neid vaevalt ära tundsid. Politsei sekkus. Uurijate nõudmisel viidi kuristikus läbi katse, mille käigus kadus ühel korral rändur uuesti udusse ega naasnud enam kunagi.
Suurjalg Kolomenskoje
Sajandite jooksul nägime Golosovi kuristiku läheduses korrapäraselt tohutult kõrgeid varjulisi inimesi. Selliseid juhtumeid kirjeldatakse mitte ainult iidsetes kroonikates, vaid ka Nõukogude ajakirjanduses. Nii komistas kohalik politseinik 1926. aastal üle kahe meetri kõrguse "villaga kasvanud metslase" peale paksu udu. Politseinik tõmbas püstoli välja, kuid salapärane olend kadus koheselt udusse. Kohalikud koolilapsed liitusid ebahariliku külalise otsingutega. Kuid jälgi tema viibimisest ei leitud kunagi. Kuid ühe pealinna ajalehe lehel oli ajakirjaniku A. Rjazantsevi artikkel "Pioneerid püüavad Leshegot".
