"Kui teie seas on … mees või naine, kes … läheb ja teenib teisi jumalaid ning kummardab neid, või päike või kuu või kogu taevane peremees …, siis kividega surnuks suruda" (5. Moosese 17: 2-5).
Maine elu oli täis muresid
Laske kohe esimesel kuritahtlikul kõnel
Ta annab end Issanda eest.
Me siseneme igavese kiituse kuningriiki, Surma ei tule. Neile, kes on jälle näinud
Õnnelikud ajad tulevad
Ja ta valmistab ette au, au ja õnne
Reklaamvideo:
Kodumaale naasmine …
Conon de Bethune. Tõlkinud E. Vasilieva
Juhtus aga nii, et samad slaavlased ja eriti pskoviidid, see tähendab Pihkva linna elanikud, võitlesid koos ristisõdijatega. Ja nad mitte ainult ei püüdnud seda pidevalt vallutada, nagu võite ette kujutada, lugedes kooliajaloo õpikut, vaid saatsid ka Venemaale ettepanekuid kampaania jätkamiseks koos ja võrdsetel alustel, ütleme siis samade leedukate vastu, väites, et viimased on paganad.
Fakt on see, et balti hõimud olid lisajões sõltuvuses Venemaa vürstiriikidest: liivlased, latgalid, talgalased, kuršid pidid austama Polotski vürstiriiki ja eestlased - Novgorodi vabariiki. Seetõttu, kui ristirüütlid nende rahvaste ristimise ettekäändel oma maadel kampaaniat tegid, marssisid slaavi vürstiriigid vastuseks neile ja ründasid sageli kõigepealt, et lääne rüütlid tunneksid Veliky Novgorodi ja tema liitlase Pihkva linna rasket kätt. Noh, aeglaselt sujuv konflikt novgorodlaste ja Mõõgameeste Ordu rüütlite vahel, kes asusid esimestena Balti riikidesse, tekkis 1210. aastal, kui rüütlid ründasid eestlasi. Selle tulemusel korraldasid novgorodlased nende vastu koguni kaheksa sõjaväekampaaniat, kuid nad valmistusid veelgi enam!
1. Esimene ja teine matk (1203, 1206)
2. Kolmas kampaania (1212)
3. ebaõnnestunud kampaania (1216)
4. Neljas kampaania (1217)
7. Viies kampaania (1219)
8. Kuues kampaania (1222)
9. Seitsmes kampaania (1223)
10. ebaõnnestunud reis (1224)
11. Ebaõnnestunud matk (1228)
12. Kaheksas kampaania (1234)
Kõik sai alguse sellest, et 1184. aastal palus katoliku misjonär Meinhard von Segeberg Polotski vürstil Liivimaa maadel jutlustada ning pärast nõusoleku saamist asutas ja juhtis 1186 Liivimaa piiskopkonda. Aastal 1198 mõrvasid liivlased tema järeltulija Berthold Schulte. Siis rajasid Püha Rooma impeeriumi põhjapoolsetelt maadelt pärit Saksa ristisõdijad kindlustatud Riia linna (1200) ja rajasid Liivimaa Kristuse Sõdalaste Vennaskonna (tuntud kui "Mõõgameeste ordu" aastal 1202).
Liivide üle kontrolli taastamiseks tungis Polotski vürst Vladimir 1203. aastal Liivimaale, kus ta vallutas Ixskuli lossi ja sundis teda austust avaldama. Kuid nüüd ei õnnestunud Golmi lossi rüütlite vastupanu tõttu lüüa. Aastal 1206 üritas Riia piiskop Albrecht von Buxgewden vürstiga rahu sõlmida, kuid ebaõnnestus. Ebaõnnestus ja Vladimiri katse Riiat vallutada, mille ta küll piiras, kuid ei suutnud võtta.
Koknese lossi kaasaegsed varemed. Seda on raske ette kujutada, kuid ükskord seisis ta kõrgel künkal. See kohaliku hüdroelektrijaama veehoidla vesi ujutas kõik ümber.
1207. aastal vallutas ordu Koknese linnuse (vene kroonikates Kukeinos) - ühe Venemaal asuva Liivimaa peapiiskopkonna keskuse, mis sõltus Polotski vürstist. Ja 1209. aastal vallutas piiskop Albrecht ordu abiga Liivimaa teise Polotski pärandi pealinna Gersiku ja vallutas vürst Vsevolodi naise, pärast mida pidi ta esitama oma esildise ja annetama oma maa Riia peapiiskopkonnale, olles saanud tagasi vaid väikese osa sellest vaenuna.
Aastal 1209 ilmus Novgorodi troonile kuulus sõdalane Mstislav Udatny (Udatny). Ja juba 1210. aastal tegi ta koos oma venna Vladimiriga Pihkvast reisi Tšudisse ja võttis neilt 400 nogati austust. Rahulepingu kohaselt pidid venelased saatma neile preestrid, kuid seda ei tehtud.
Jaanuaris-veebruaris 1212 marssis Mstislav koos 15 000-liikmelise armee, vendade Vladimir ja Davydiga Põhja-Eesti Varbolasse ja pani selle piirama. Pärast mitu päeva kestnud piiramisrõnga 700 nagati lunaraha saamist naasis ta Venemaale.
1216. aastal otsustas eestlaste palvel Vladimir Polotsky uuesti Polotski ja Smolenski sõdalaste eesotsas Riiga marssida, kuid suri ootamatult laeva pardal, mis pani reisi häirima.
Talvel 1216/17 põletasid Vene austusavaldajad ühe Latgale lossi maha, mille järel sakslased viisid nad vangi, kuid vabastasid nad pärast läbirääkimisi. Siis ründasid nad 1217. aasta jaanuari alguses Novgorodi maad.
1217. aasta veebruaris kogus Pihkva Vladimir koos oma liitlaste eestlastega suure armee ja piiras 17 päevaks Odenpe linna. Ka linnas oli eestlasi ja nad palusid abi sakslastelt, kes saatsid 3000-pealise armee. Toimus lahing, milles rüütlid kaotasid kaks komandöri ja … 700 hobust. Seetõttu loovutasid piiritletud kolm päeva hiljem linna, tingimusel et nad vabastatakse Liivimaale.
Kuna novgorodlased hilisid eestlaste abiga hiljaks, kui ristisõdijad 1217. aasta septembris oma Viljandi linnuse vallutasid, tuli kaks aastat hiljem vürst Vsevolod Mstislavovitš Eesti maadele 16 000-liikmelise Novgorodi armeega Liivimaad ründama. Neile omakorda astusid vastu rüütlid liivlaste ja latgalitega. Läti Henry räägib Vene kaardiväe üksuse lüüasaamisest, selle taandumisest ja jälitamisest jõe äärde, mille taha koondus Venemaa peamine armee. Mitme vene sõduri silmis põgenesid liivlased ja latgalid, kuid sakslastel õnnestus takistada 50 inimese kaotanud venelaste ületamiskatset. Vene armeed ei õnnestunud neil siiski lüüa. Latgalite ja liivlaste maad laastati, pärast seda pidasid venelased Wendenit kaks nädalat piiramise all, sakslased aga kogu Liivimaale värskeid vägesid.
Ristisõdijad. Fresko Cressaci lossist.
1222. aastal tehti sakslaste vastu veel üks kampaania. Vladimirist tuli sõjavägi eesotsas Svjatoslav Vsevolodovitšiga, kes piiras koos leedulastega Wendenit ja laastas sellega külgnevaid maad.
15. augustil 1223 langes Viljandi, kus paiknes Vene garnison. Läti Henry kirjutab: "Mis puutub lossi olnud venelastest, kes tulid abistajatele appi, siis pärast lossi hõivamist riputati nad kõik lossi ette, et teisi venelasi kartma …"
Aasta hiljem mässasid eestlased mässu, kutsusid taas novgorodlasi appi ja paigutasid nad Viljandisse ja Jurjevisse, jagades nendega ristisõdijatelt arestitud vara. Pärast võitu keisri eestlaste üle võtsid ristisõdijad kokku 8000 armee ja vallutasid Viljandi.
13. sajandi esimese poole rüütel Kaasaegne renoveerimine.
Vahepeal liikus Liivimaale 20 000-liikmeline Vene armee, mida juhtis Novgorodi vürst Jaroslav Vsevolodovitš. Saanud teateid Viljandi langusest, muutis see marsruuti ja piiras neli nädalat edutult Reveli linna, kuid ei suutnud seda võtta. Kroonilised uudised novgorodlaste kampaaniast aidata Jurjevit pärinevad 1224. aastast.
Kuid kui 1228. aastal alustas vürst Jaroslav Vsevolodovitš järjekordset orduvastast kampaaniat, levisid kuuldused, et ta kavatseb tegelikult minna Pihkvasse. Siis keeldusid novgorodlased kampaanias osalemisest ja pskoviidid sõlmisid ristisõdijatega liidu, mille tulemusel kampaaniat korraldada ei saanud.
Pöördugem 1236. aastale lähima aja väljavõtete poole. Meie ees on Walesi katedraali rüütli kuju, mis pärineb aastast 1240. Wales on muidugi Leedu soodest kaugel, kuid Euroopa rüütlite relvastus on alati olnud piisavalt rahvusvaheline. See joonis ei näita kiivrit, kuid see näitab, mida selle all peas kanti, ja lisaks sellele näeme selle kaela kaitsmiseks kaelarihma. Kilp on suur, rauast kujuga, sile ilma embleemideta. Kammitud helekattega pealislakk.
24. novembri 1232 härjas palus paavst Gregorius IX Mõõgameeste Ordu saata väed, et kaitsta Rootsi piiskoppide poolt ristitud poolpaganlikku Soomet Novgorodlaste koloniseerimise eest. 1233. aastal vallutasid Novgorodi tagaotsitavad koos vürst Jaroslav Vladimirovitšiga (pärast isa surma Riias elanud Vladimir Mstislavitši poja) Izborski, kuid tõid nad peagi välja Pihkvalaste poolt. Ordu valdusesse marssimise otsuse tegi Jaroslav pärast seda, kui ristisõdijad tegid samal aastal samasuguse reidi Tyosovil.
Veel üks samast katedraalist pärit kuju. Kilbil näeme umbo, mis pole tolle aja kohta tüüpiline. Kiivril on üks vaateväli ilma sillata ja vertikaalsete hingamisavadeta. Ketil pole "nööbi" jaoks ristikujulist auku, mis tähendab, et ketid pole veel moes tulnud ja eemaldatud kiivreid kanti kuidagi teistmoodi.
1234. aasta talvel lahkus Jaroslav koos madalamate rügementidega Pereyaslavlist ja tungis koos novgorodlastega ordu valdustesse. Siis rajas ta laagri Jurjevi lähedale, kuid linn ei piiranud seda. Siis tegid rüütlid Püha George'ist sorte, kuid kannatasid ränga lüüasaamise. Keegi suutis aga linnamüüride tagant tagasi pöörduda, kuid osa venelaste jälitatavaid rüütleid läks välja Emajõe jääle, kust nad läbi kukkusid ja uppusid. Hukkunute hulgas mainib kroonika "parimat Nѣmtsovi nѣkoliko ja madalamat (see tähendab Vladimir-Suzdali vürstiriigi sõjamehi) nѣkoliko" - see tähendab, et mitte ainult sakslased ei kukkunud läbi ega uppunud. Novgorodi kroonika järgi "vürst Nѣmtsi poole kummardudes võttis Jaroslav nendega rahu kogu oma tões".
Viimane näitaja sarnaneb esimesega, kuid sellel on "siledad jalad". Võimalik, et see on juba nahkrüü või … lihtsalt skulptorite viga.
Pärast seda tegid ristisõdijad kuni Kirde-Venemaa nõrgenemiseni mongolite sissetungi poolt aastatel 1237-1239 ainult reidid Izborskis ja Tyosovis. Kuid venelased pidid nendel maadel võitlema mitte ainult ristisõdijatega. Nii laastasid 1225. aastal 7000 leedulast Torzhoki lähedal asuvaid külasid, jõudmata vaid kolme miili suurusesse linna, tapsid paljud sealsed kaupmehed ja vallutasid kogu Toropetsi kihelkonna. Taanduvad leedukad said lüüa, kaotasid 2000 inimest ja kaotasid kõik saapad. Aastal 1227 läks Jaroslav koos novgorodlastega kampaaniasse auku ja järgmisel aastal lükkas ta tagasi nende vastulöögi. Samal aastal 1227 ristis ta Korela hõimu.
Gottfried von Kappenbergi (1250), Tasselscheiben, Saksamaa, lihtsalt imeline kujundus. Kiiver aga mitte. Kuid teisest küljest on näidatud pinnakatte ja katte iga vold, sealhulgas selle kaks prossi.
Vahepeal, vallutades peaaegu kõik balti hõimud, asus Mõõgameeste Ordu 1236. aastal ristisõjale paganliku Leedu vastu. Arvatakse, et Mõõgameeste Ordu peremees Folkin lükkas kampaania algust edasi, kuna kartis tundmatuid maad, kuid oli siiski sunnitud sellest rääkima, sest paavst ise kutsus teda sellesse kampaaniasse. Ja see sügiskampaania sai saatuslikuks nii temale kui ka tema inimestele. Ehkki näib, polnud tal põhjust muretseda. Ta saadeti abi saamiseks Euroopasse ja Venemaale, mille tagajärjel saabusid talle 2000 Saksi rüütlit ja veel 200 Pihkva sõdalast. Leedu ajaloolase E. Gudavičuse sõnul blokeerisid ristisõdijate armee esimesena Sauli maa vürstide meeskonnad. Neid nägid ristisõdijad esimestena “samas voolus”, nagu teatab “Liivimaa riimikroonika”. Nad lähenesid lahingu kohale 21. septembri õhtul,ja peaarmee tõmbus kohale alles hommikul enne lahingu algust. Ehkki suure tõenäosusega seisis Leedu armee juba valvekomisjoni selja taga täielikus valmisolekus ja ootas just temalt signaali. Kuid ühel või teisel viisil ja 22. septembri 1236. aasta hommikul, Leedu paganlikul pühapäeval pööripäeval, mis oli pühendatud jumalannale Zhaminale - Emake Maa (katoliiklastel on püha Maurice'i ja tema kaaslaste päev), algas äge lahing, mida nimetatakse "Sauli lahinguks".algas äge lahing, mida tuntakse kui Sauli lahingut.algas äge lahing, mida tuntakse kui Sauli lahingut.
Teutooni ordu rüütli kaasaegne rekonstrueerimine.
Selles lahingus said ristisõdijad lüüa, samal ajal tapeti Mõõgameeste Ordu magister Folkwin Schenke von Winterstern, krahv Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, Mõõgaste ordu 48 rüütlit, samuti palju ilmalikke rüütleid ja palju Chudist pärit lihtsaid sõdalasi.
Lahingu koht (väidetavalt) Sauli juures.
“Vanemväljaande Novgorodi esimene kroonika” kirjeldab seda järgmiselt: “Suvel 6745 [1237]. […] Samal suvel tuli Nѣmtsѣ võimult ülemeremaalt Riiga ja see koondas kõik, nii Riia kui ka kogu Chyuda lihtsalt maale, ja pleskovitsi ise saatis abi inimeselt 200, kes läks jumalakartmatule Leedule; ja nii olid meie nimel jumalakartmatud räpased võidud, iga tosin tuli koju."
Mis puutub "Liivimaa riimikroonikasse", siis see räägib sellest lahingust järgmiselt: "Folkwin ja tema vennad said teada, et kaugel oli üks vaimne aus kord, kogu õiglus oli täidetud, kutsume saksa maja, austame nõrku, austame nõrku, kus on palju häid rüütleid.
Siis ta igatses kogu südamest, et ühendaks oma korra sellega. Ta käskis käskjalad varustada ja paavst palus saada nende saksa maja. Kahjuks oli ta juba repositsiooni teinud, kõikvõimas isand otsustas, et see polnud tema süü, temaga tapeti palverändureid, kes siis paljud Riiga saabusid. Nad asusid teele, kuuldes piirkonna elust. Põlenud kannatamatusest, palusid nad seda vaid selleks, et ta suvel kampaaniat juhiks. Haseldorfist pani kuulsusrikaste rüütel palju kaasa ja krahv von Dannenberg oli nendega: Ja kõik kangelased palusid neil neid viia Leetu. "Te peate vastu raskustele," ütles siis magister Falkvin, "uskuge mind, neid on palju." Seda kõnet kuuldes ütlesid nad: “Sellepärast tulime siia!” - kõik ütlesid korraga, kas nad on rikkad või vaesed. Meister Bole vastu ei olnud. Ütles: „Oleme siin Jumala tahte järgi, Issand saab meid kaitsta. Oleme nõus teiega minema,kuna otsustasite kakelda. Andke meile vaid lühike aeg, ma juhatan teid kampaaniale ja seal on teil palju saak."
Siis saatis ta käskjalad Venemaale, nende abi saabus peagi. Eestlased võtsid meelekindlalt relvad kätte ja jõudsid viivitamatult kohale; Latgalid, liivlased kogunesid lahingusse, nad ei jäänud koju küladesse. Ja palverändurid olid rõõmsad. Nad olid kannatamatult innukad matkama suure ilusa armeega: nad pidid galoppima üle põldude Leetu, ületades palju jõgesid. Olles kannatanud palju ilmajäetusi, jõudsid nad Leedu piirkonda. Siin nad rüüstasid ja põletasid, hävitades maad kogu oma jõuga ja jättes kõikjal hävingu õuduse taha. Saulusel kulges nende tagasitee tagasi põõsastest soode.
Kahjuks otsustasid nad kahjuks sellele reisile minna! Niipea kui nad jõe äärde jõudsid, ilmus vaenlane. Ja vähestes, kes Riias armeed alles jätsid, süttis nende süda. Meister, kes kaptendas parimat, ütles: „Noh, lahingutund on tabanud! See on meie jaoks au küsimus: niipea kui esimesed maha paneme, võime lõbusalt koju turvaliselt naasta”. "Kuid siin ei taha me sõdida," vastasid kangelased talle, "me ei tohi oma hobuseid kaotada, muidu muutume etturiteks." Peremees ütles: "Kas soovite oma hobustega päid maha lasta?" Nii ütles ta vihaselt.
Kohale tuli palju räpaseid inimesi. Hommikul, just koidikul, tõusid Kristuse sõdurid üles, nad olid valmis võtma ootamatu lahingu, nad alustasid lahingut vaenlastega. Kuid soodes rabasid hobused nagu naised, sõdurid tapeti. Mul on kahju kangelastest, et nad seal surid, leides end kaitseta. Teised, kes olid ridadest läbi murdnud, põgenesid ja päästsid oma elu: semgalllased, teadmata haletsusest, lõikasid nad valimatult maha, nad olid vaesed või rikkad. Peremees võitles oma vendadega, kangelased pidasid lahingus, kuni nende hobused langesid. Nad jätkasid võitlust: nad lasid maha palju vaenlasi ja alles siis said nad lüüa.
Peremees jäi nende juurde, lahingus lohutas ta vendi. Neist jäi nelikümmend kaheksa ja see käputäis kaitses end. Leedulased lükkasid vennad kõrvale ja langetasid neile puid. Issand, päästa nende hing: nad hukkusid austusega ja palverändur polnud üksi; Issand, näita neile armu, sest nad võtsid piina. Sa annad pääste nende hingele! See on meistri enda ja temaga vennaste ordu lõpp."
Nagu näete, on koht ilus, kuid … soine ja rüütlil oli rasketel hobustel ringi sõita ja isegi täielikult relvastatud. Kuid kuigi nad ei tahtnud kõigist oma isanda manitsustest hoolimata sõdida, ei suutnud nad mingil põhjusel taganeda ja olid sunnitud võitlema.
On ilmne, et ristisõdijate armee lüüasaamise põhjuseks oli lahingu halvasti valitud koht. Jõe ääres oli piirkond soine ja mudane. Rüütli hobused olid märja maa sisse kinni jäänud, nad kehastuvad kiiresti ja kiire galoppimise küsimus polnud. Seetõttu said rüütlid arvuka Leedu armee kergeks saagiks. Hobused tulistati vibudest ja mahavõetud sõdalased tapeti järk-järgult, ümbritseti kuskil metsas puude keskel, mille leedukad raiusid maha ja langesid ümbritsetud rüütlitele. Viimaseid, nagu alati, ei osalenud lahingus nii palju. Selle tõestuseks on kroonika jätkumine, mis jutustab, kuidas Mõõgameeste Ordu otsustas suurte kaotuste tõttu minna Teutooniordu jurisdiktsiooni alla, kes saatis Mõõgamehed appi … ainult 54 rüütel, leides siiski, et sellest piisas!
See toimub praegu, kuid see võis juhtuda ka 1236. aastal.
„Meister kaugele Liivimaa maale: tema vend oli Herman Balcke. Parimatest moodustati üksus, kus kõik olid rõõmsad selle au üle: viiskümmend neli kangelast. Neid varustati rohkesti toidu, hobuste ja lahke riietusega. Siis oli neil aeg esineda Liivimaal. Tulime piirkonda uhkelt, häbenemata. Ja neid austasid kõik rüütlid üheskoos; serv lohutas neid leinas. Kristuse rüütlid muutsid peagi sümboolikat ja õmblesid kleidi musta risti, nagu ütleb Saksa ordu. Peremees oli rõõmu täis ja kõik vennad rõõmustasid, et nad olid temaga sellel maal. (Kesk-Saksa keelest tõlkinud M. Bredis)
Mõõgameeste Ordu pitsat ja vapp.
Ja nüüd järeldus. Sel ajal ei tunnistanud Venemaa territooriumil olevad inimesed end ühe suure rahvana („venelaste superetnos“, nagu siin tavaliselt kirjutab Simsonov). Kohtumisel ütlesid nad: "Me oleme Pihkvast (täpselt nagu sõdur filmist" Oleme Kroonlinnast "), oleme Vladimirist, oleme Suzdalist …" Ja neil kõigil olid oma huvid. Ütleme lihtsalt - "puhtalt isa oma, sest teie isa ja vanaisa laud on teile kallim ning minu oma on minu oma". Sellepärast võitles üks vürstiriik teisega ja pskoviidid võisid saata oma sõdureid samade vaenlaste-ristisõdijate abistamiseks, et samal ajal rüüstata ka teisi vaenlasi - "jumalatut Leedut", sest lõppude lõpuks on "meie ja nemad kristlased" ja need paganad usuvad paljudesse jumalatesse ja deemonitesse! Kuule!
Autor: V. Špakovsky
