On teada, et lisaks manttilisele (st "jagamisele") eesmärgile on tarot-kaartidel ka muid funktsioone. Need, kes selle teema uurimist tõsiselt alustasid, jõudsid sarnaste järeldusteni.
Nii töötati Prantsuse tarotide koolis välja õpetus kõrgema arcana seostamisest heebrea tähestiku tähtedega ja sellest tulenevalt kabala, numeroloogia ja teiste okultistlike teadustega, mis sisalduvad alkeemilise keskaegse traditsiooni korpustes. Tegelikult saab selle suundumuse esindajate kogu tegevuse taandada kahes suunas:
Ühelt poolt on see katse taaselustada renessansi ajastul välja surnud alkeemia traditsioon.
Ja teisalt - esoteeriliste teadmiste levitamine ja populariseerimine haritlaste seas.
Seda lähenemisviisi arendati edasi Inglismaal, "kuldse koidiku" ühiskonnas. Siin töötati tarot-struktuuri põhjal välja oma initsiatsioonisüsteem okultsesse traditsiooni, mis selle korra järgi välja kujunes. Pealegi usuti, et see süsteem on Vana-Egiptuse saladuste rekonstrueerimine. Märgime, et vaatamata ulatuslikule tegevusele üldsuse harimiseks "iidsete teadmiste" alal, oli selle tellimuse keskmes suletud organisatsioon, mille liikmed kuulusid Inglise ühiskonna eliiti.
Reklaamvideo:
Samuti tuleb tunnustada vene okultismi esindajate, nimelt Vladimir Šmakovi ja teiste akadeemia liikmete suurt panust. Oma kirjutistes osutasid nad tarot-kaartide seosele astroloogiaga (teos "Occultismi entsüklopeedia") ja tegid väga tõsise katse paljastada tarot-kaartides väljendatud süsteemi aluseks olevat filosoofilist kontseptsiooni (V. Šmakovi raamat "Taro suur arkaan". Sellest aga järeldub). Tuleb märkida, et kõigil neil arvatavatel kaartide lugemistel on jäljend sellest ajastust ja riikidest, kus nende uurijad ise elasid. Teisisõnu on ülaltoodud lähenemisviisid teatud tüüpi ajaloolise “subjektivismi” jaoks patused. Eriti kahtlased on nende autorite väited, kes tuletavad kaartide päritolu otseselt Egiptus.
Niisiis on selle teooria usaldusväärsus ilmne, paljudes allikates viidatakse legendile, mille kohaselt sissetungijate hordid - barbarid - tulid Egiptusesse kaugemal ajastul. Egiptuse preestrid seisid silmitsi peaaegu lahendamatu probleemiga: kuidas säilitada kogunenud teadmisi, kuidas neid edaspidistele inimestele moonutusteta edastada?
Ühe preestri pakutud lahendus oli geniaalselt lihtne. Peamiste proovitükkide põhjal, mille ohutuse pärast Egiptuse targad nii palju muretsesid, tehti varjatud tähendust varjavad pildid, mida igaüks, kes on algatanud salajase teadmise aluse, suudab taastada. Lisaks töötati nende piltide põhjal välja õnnemäng, mida hiljem vallutajatele õpetati. Ja nüüd, ilma seda teadmata, said barbarid iidsete saladuste hoidjateks ja levitajateks. Nii sai pahe tarkuse ja hea teenistuses.
Tuleb märkida, et kui selline katse oleks tõesti tehtud meist nii kaugel ajastul, siis vaevalt tasuks loota, et kaardid oleksid mingil moel säilitanud nende algsed piirjooned, eriti kui meenutada, kui palju ümberehitusi nad on viimase kahesaja aasta jooksul läbi teinud. Pealegi tegid muudatusi teinud inimesed seda parimate kavatsustega, soovides vaid taastada tarot-kaartide algsed piirjooned. Ja mida võib öelda asjatundmatute barbarite kohta, kui arvestada iga uue teki valmistamise raskustega ajastul, mil trükkimine oli vaid fantastiline unistus.
Lisaks seisid viimased Egiptuse preestrid silmitsi palju raskema ülesandega - kuidas säilitada midagi oma pärandist kristluse tuleku ajastul.
Ja ilmselt nad lahendasid selle probleemi. Pole juhus, et kopti õigeusu kirik (kopti on araabiakeelne transkriptsioon kreekakeelsest sõnast "Aiguptios", mis tähendab "egiptlast"), mis ilmus Egiptuse territooriumil, koos Etioopia kirikuga on üks vanimaid ja Egiptuse isade õpetused on kristliku õpetuse kõige müstilisem osa. Pange tähele, et meie õigeusus võlgneb palju Egiptuse kiriku esindajate misjonitegevusele.
Seega pole hermitismi kontseptsioon kunagi juurdunud.
Katoliikluses tõsiselt laenati see Egiptusest. Iga õigeusu uskliku jaoks selline püha koht nagu Optina Ermitaaž kannab tema nimel Egiptuse kõrbete jäljendit, kuhu erak mungad asusid ja palvetasid.
Selle tõeliste tarkade ja tõeliste müstikute vägeva tähtkuju järgi meile pärandi puudutamiseks peab venekeelne lugeja tutvuma vaid sellise teosega nagu Filosoofia, mis kirjeldab nende kogemusi, samuti lugema “Egiptuse isade ütlusi”.
Kahtlemata ei oleks selline rafineeritud askeetliku täiuslikkuse ja vaimse enesearendamise traditsioon nullist võinud tekkida, eriti kui võtta arvesse, et Kristuse esimese jutluse hetkest Egiptuse esimeste kristlike kogukondade ilmumiseni möödus pisut rohkem kui kakskümmend aastat.
Samuti märgime, et kopti kirik tabas 641. aastal Egiptuse vallutanud moslemite pikaajalist tagakiusamist. Eriti tugevnesid need tagakiusamised ristisõdade ja ristisõdijate Jeruusalemma kuningriigi ajal. Sellegipoolest on kristlus Egiptuses säilinud ja säilinud tänapäevani, säilitades kõik need eripärad, mis muudavad selle eristatavaks ja iseseisvaks kirikuks.
Tulles tagasi tarotkaartide Egiptuse päritolu teooria juurde, siis märgime, et Aleksandria raamatukogu, mis hoidis oma tohututes fondides muistsete tarkuste aardeid, eksisteeris kuni 3. sajandi lõpuni pKr ja ilmselt hukkus loodusõnnetuse ajal, mis hävitas Aleksandria linna enda. Ja kuigi Gaius Julius Caesari vägede poolt 1. sajandil eKr linna tormijooksul puhkenud tulekahju hävitas osa selle rahalistest vahenditest, taastati sel ajal ajaloos kõik kaotatud rullid täielikult.
Seetõttu on põhjust arvata, et Tarot-kaartide väljanägemine pole võlgu Egiptuses sissetungijate poolt. Ja meie viidatud legendil pole tegelikku ajaloolist alust.
Teisest küljest on meil üsna täpne ajapunkt - XIV sajandi keskpaik. See on kuupäev, mil Euroopa kirjalikes allikates esmakordselt mainitakse tarot-kaarte. Inimese jaoks, kes teab isegi pisut keskaja ajalugu, seostatakse seda perioodi veel ühe olulise ajaloolise sündmusega, mis raputas kogu Euroopat - Euroopa võimsaima rüütlite ja munkade ühenduse templimeeste ordu lüüasaamisega aastatel 1305-1312.
Juhtunu ulatuse mõistmiseks märgime, et templirüütlid olid Euroopa sõjalisel, poliitilisel, rahanduslikul, majanduslikul ja usulisel alal üks mõjukamaid jõude. Püha maal peetud lahingute ja ristisõdade ajal katsid nad end hajuva kuulsusega. Suuresti tänu nende peenele poliitilisele mängule eksisteeris Jeruusalemma kuningriik enam kui 150 aastat, seda ümbritsesid kaks suurt moslemiriiki, kes mõlemad said ükshaaval aegajalt hõlpsalt hakkama paganatega.
Me võlgneme templimeestele nii Euroopa finantssüsteemi kujunemist kui ka idakaubanduse arengut. Nad andsid suure panuse käsitöö ja põllumajanduse arengusse, kuna ordu teeninud käsitöölised ja talupojad olid vabastatud mitte ainult tavalistest arvukatest ilmalikest maksudest, vaid ka kirikumaksudest, sealhulgas kümnisemaksust, makstes ainult korraldusega kehtestatud lõivu. mis oli palju väiksem kui ülalloetletud tasud.
Paljude jaoks oli ainus kiriku tagakiusamisest ja ilmalikest intriigidest päästmise viisiks liitumine orduga, kus uusi vendi tervitati kogu südamlikkusega ja Templi rüü ise oli usaldusväärne kaitse võimalike neile esitatud süüdistuste vastu.
Templid tegid palju sõdade ennetamiseks Euroopas. Nad vahendasid sageli poliitilisi ja dünastialisi konflikte. Olles huvitatud kõigi kristlike riikide ühendamisest, olid nad Rooma trooni lojaalseks toeks. Esitades otse ainult paavstile endale, olid templimehed sageli vastu piiskoppide piiskoppide poolt toimepandud kuritarvitustele, eriti kui need kuritarvitused olid suunatud nende vastu. Tegelikult olid nad ainus jõud, kes piirasid piiskoppide võimu oma (piiskoppide) valdkonnas.
Templid ei kahjustanud end osaledes albigenlaste vastu suunatud ristisõjas, motiveerides nende keeldumist tõsiasjaga, et üks ordu liikmete poolt antud lubadustest oli kristlastega lahingus osalemise keeld. Samal põhjusel ei osalenud templiründajad rünnakus, häbiväärselt Euroopa rüütelluse auks ja Bütsantsi vallutamises, mis oli kunagi võimsa Rooma impeeriumi viimane linnus, kui nende moslemite vaenlaste ründamise asemel hävitati ja rüüstati kõige iidsem kristlik linn.
Tänu tolleaegsetele kontaktidele Lähis-Ida arenenud tsivilisatsiooniga tegid templirüütlid Euroopa kultuuri arendamisel palju ära. Üldiselt on keeruline leida selle ajastu ühiskondliku elu sfääri, kus templimehed ei näitaks end parimal moel.
Muidugi polnud neile võõras ka tolle ajastu inimestele omased puudused, nad tegid tõsiseid poliitilisi ja sõjalisi vigu, kuid neid oli kõik rohkem kui kasutatud? Ostetud templimeeste poolt verelaotuses lahinguväljal.
Edasiseks jutustamiseks on kasulik lühidalt kirjeldada tellimuse päritolu etappi ja selle sisemist ülesehitust.
Pärast ristisõdijate vägesid Boulogne Gottfriedi ja tema venna Baudouini (baldouin) juhtimisel juulis 1099 Jeruusalemma, mis oli püha kolme suure konfessiooni - judaismi, kristluse ja islami - esindajate jaoks, tõusis uue riigi täht - kuningriik - tolleaegsele poliitilisele silmapiirile. Jeruusalemm. Selle juhatajaks oli Gottfried Boulogne'ist, kes algul ei aktsepteerinud kuninglikku tiitlit ja nimetas end ainult "Püha haua kaitsjaks". Kuid juba 1100. aastal võttis ta idapoolse kuningriigi (teine nimi Jeruusalemma või ristisõdijate ladina kuningriik) pärinud vend krooni ja valitses nagu tõeline kuningas - kogu oma loomupärase julguse ja tarkusega. Peen poliitik Baldwin Ma tegin palju, et meelitada oma osariiki uusi subjekte kogu Euroopast.
Kuid noor riik oli endiselt liiga nõrk. Muu hulgas oli suur puudus sõduritest, kes suutsid tagada riigimasina normaalse ja katkematu töö. Seega tõi kõikjalt voolav palverändurite ja ümberasustatud isikute voog uue probleemi - vajaduse tagada ohutus riigi teedel.
Aastal 1118 pühendas teatav šampanjarüütel Hugo de Payenne väikese seltskonnaga seltskonna palverändurite teenimisele ja nende kaitsele teel pühapaikadesse.
Kuid esitagem väljavõte kardinal Jacques de Vitry koostatud kroonikast, mis räägib iseenda eest:
„Mõned Jumala armastatud ja tema teenistuses olevad rüütlid hülgasid maailma ja pühendusid Kristusele. Jeruusalemma patriarhi ees tehtud pühalike tõotustega lubasid nad kaitsta palverändureid röövlite ja varaste eest, kaitsta teid ja teenida Issanda rüütelkonda. Nad täheldasid vaesust, kasinust ja kuulekust, järgides korrapäraste kaanonite reegleid. Nende eesotsas olid kaks auväärset meest - Hugh de Payenne ja Geoffroy de Saint - Omer. Algul oli neid püha otsuse teinud vaid üheksa ja üheksa aastat teenisid nad maistes rõivastes ja riietusid sellesse, mida usklikud neile almustena andsid. Kuningas Baldwin II, tema rüütlid ja isand patriarh olid täis kaastunnet nende üllaste inimeste vastu, kes jätsid kõik Kristuse huvides ja andsid neile vara ja hüvesid,et aidata neid nende vajaduste rahuldamisel ja päästa nende inimeste hinged, kes annavad. Ja kuna neil polnud kirikut ega eluruumi, mis neile kuuluks, asus kuningas nad oma kodadesse, Issanda templi lähedusse. Abbot ja templi kaanonid andsid neile maa oma teenistuse vajadusteks kaugel kambritest: seetõttu hakati neid hiljem kutsuma templiteks - templiteks.
1128 suvel, koos elanud ja kutsumuse kohaselt üheksa aastat vaesuses, said paavst Honoruse ja Jeruusalemma patriarhi Stepheni hoole all harta ja neile pandi valged riided. Hiljem, paavst Jevgeni ajal, õmblesid nad rõivastele punase risti, kasutades valget süütuse embleemina ja punast märtrisurma.
