Siiani hoiab Saksamaa Hamelni linn saladust, kus toimusid hämmastavad sündmused, mis hiljem muretsesid rohkem kui ühe põlvkonna kirjanikke, teadlasi ja luuletajaid. See keskendub kuulsale loole Hamelni flöödimängija rottpüüdjast ja tema väidetavalt tapetud lastest.
See legend oli loomingulistes ringkondades nii populaarne, et selle süžeed inspireerisid erinevatel aegadel sellised kuulsused nagu Heinrich Heine ja Prosper Mérimée, inglise luuletaja Robert Browning oma luuletusega "Flutist Hamelnist" ja Valeri Bryusov. Selles nimekirjas kohtume ka Goethega, kes pühendas suure ballaadi meie loo peategelasele.
Mida legend ise ütleb? Saksimaa keskajal kujunes välja suuline traditsioon, mis rääkis, kuidas Hameln sai rünnakuteks pööraste rottide hordide poolt. Kohalik kohtunik oli kahjumis, elanikud sattusid paanikasse. Kuid ootamatult tuli linnarahvale appi flööt. Oma instrumendi abil meelitas ta rotid linnaväravatest välja ja võlus võluväelise muusika saatel neid üksteise järel Weseri jõe vetesse. Kuid linna ahned isad keeldusid lubatud flöödisti maksmast. Siis, lahkudes Hamelinist, mängis ta uuesti vihaselt. Nüüd ei järgnenud talle aga enam närilised, vaid tänamatute linnakodanike lapsed. Ja keegi ei suutnud neid ega mustkunstnikku peatada. Keegi pole kunagi rohkem lapsi näinud.
See on legend. Kuid kas see on legend? Juba mitmetes keskaegsetes dokumentides leitakse kinnitust, et roti püüdja legend pole suure tõenäosusega väljamõeldis, vaid tõeline ajalooline sündmus. Näiteks öeldakse linna kroonikas: „Aastal 1284, Johannese ja Pauli päeval, mis oli juuni kuu 26. päev, viis värvilistesse looridesse riietatud flöödik linnast välja kolmkümmend Hamelnis sündinud last Koppenisse Calvaria lähedal, kuhu nad kadusid."
Nagu näeme, on selles tekstis esitatud ainult paljad faktid, mis ei selgita mingil moel toimunu tähendust. Siiani on ebaselge, kuidas salapärane flöödimees suutis lapsed oma tahtele alistada ja mis kõige tähtsam - vanemad „neutraliseerida“. Nendel päevadel arvatakse kõige tõenäolisemalt, et roti püüdja õppis massilise hüpnoosimise kunsti.
Perioodil XVI-XVII sajandil oli muistendis veel üks kurioosne lõik, mis hiljem kadus. Selles öeldi, et kahel lapsel õnnestus ikkagi põgeneda, ja nad rääkisid linnaelanikele kaaslaste kadumise üksikasjad. Nende segadusse sattunud jutust järeldub, et teiste laste väsimuse tõttu maha jäädes nägid nad, kuidas lapsed jälgisid roti püüdjat mäekoopasse ja kiviseinad nende taga kinni. Mõni nädal pärast neid sündmusi muutus üks ellujäänud lastest tuimaks ja teine kaotas nägemise. Ebausklikud linnakodanikud pidasid juhtunut saatana mahhinatsioonideks. Nad olid kindlad, et just tema oli linna tulnud flöödi varjus.
Lisaks kroonikates ja raamatutes kajastatud faktide puudumisele takistab müstilise ajaloo uurimist ka see, et mõni aeg pärast Hamelnis kirjeldatud sündmusi algas katkuepideemia, mis viis ära suurema osa tragöödia tunnistajatest.
Tänapäeval on välja pakutud palju versioone, mis üritavad Hamelni rotipüüdja ajalugu teaduslikult selgitada ilma igasuguse müstika ja kuratlikkuseta. Mõned teadlased arvasid, et linnas leidis aset katku või difteeria epideemia, mis tappis lapsi, ja flöödi pilti peeti linna sisenenud haiguse allegooriliseks sümboliks. Teiste hüpoteesiks oli, et draama tegelased ei olnud lapsed, vaid noored linnakodanikud, kes langesid lahingus Vestfaali linna Mindeni piiskopi vägedega. See lahing toimus aga veerand sajandit enne 1284. aastat ja selles ei tapetud rohkem kui kolmkümmend inimest. Pealegi pole üldse selge, kuidas reaalsed sündmused nii tugevalt moonutati? Kas see viitab kahtlasele dokumendile: nad ütlevad, et elus, ja nii ei juhtu …
Reklaamvideo:
Huvitavama hüpoteesi esitas teadlane Maynard, kes väitis, et lapsed langesid neile erilise "tantsupühhoosi" ohvriks. Ta toob arvukalt näiteid sellistest juhtumitest ajaloo ja meditsiini alal. Meenutagem vähemalt Laste ristisõdade episoodi, kui noorukid asusid justkui äkilisest hullumeelsusest kinni, relvastamata, lootes moslemite usuliste laulude abil lüüa.
Teine versioon on järgmine. Aastal 1284 veenis teatud Hamelni läbivat värbajat noored linnakodanikud teda järgima, et ta koliks teise kohta. Ületades mägesid, sattusid kõik need inimesed tänapäevase Rumeenia territooriumile ja asusid sinna elama.
Selle teooria toetuseks osutasid nad Martkirche Hamelni katedraali paigaldatud 16. sajandi vitraažaknale. See kujutab laste lahkumist pärast emigratsiooniagenti.
Soovitatud lahendus näib tõenäoline, kuid ainult esmapilgul. Tuleb meeles pidada, et 13. sajandil kuulus Euroopa linnaelanikkond enamasti teatud käsitöögildidesse ja vanemad käsitöölised oleks vaevalt lasknud oma lastel sellisele teekonnale minna. See tähendaks perekonna elukutsete järeltulijate kaotust ja tooks kaasa terve tööstuse kokkuvarisemise. Lihtne oli õhkutõusmisest lahkuda ja linnast lahkuda ainult tühjalt - inimesed, kellel polnud püsivat sissetulekut ja elukutset ning värbajad, selliseid inimesi ei vajanud.
Niisiis, on palju versioone: "Ja asjad on endiselt olemas." Kuid teadlased hakkasid ettevõtlusega tõsisemalt tegelema. Möödunud sajandi 80-ndatel aastatel läks kuulus saksa uurija Waltraud Weller halbadesse kohtadesse ja üritas Hamelini mõistatust lahendada. Esiteks otsustas ta leida need kohad, millest linna kroonik teatas. Coppeni nimelise mägise piirkonna otsingud jätkusid pikka aega. Alguses eksiti suure mäega, mis polnud Hamelni sissepääsu lähedal. Sellegipoolest ei leitud ühtegi koobast. Siis otsustati kontrollida kaugemaid piirkondi: ja nüüd kroonis Frau Welleri pingutused lõpuks eduks. Nagu selgus, on viisteist kilomeetrit Hamelni linnaväravatest mägedes soostunud kaev, mida igast küljest ümbritsevad sünged kivid. Kohalikele elanikele ei meeldi seal käia ja seda nimetatakse "Kuradi pit". Kaljud,depressiooni raamivad, on järsud: sinna viib ainult üks kitsas kuristik, mis on tänapäeval praktiliselt läbimatu. Vesikonna põhja hõivab rähn, osaliselt kaetud rändrahnude ja poolkõdunenud puutüvedega.
Nagu Weller hiljem meenutas, nägi koht isegi seitsesada aastat pärast tragöödiat välja nii vaenulik, et ta tundis end rahutuna. Tööd jätkates sai väsimatu saksa naine teada, et läheduses asuvates varemetes oli kunagi olnud loss, mis kandis Eoppenbrugi nime. Lähedal asus väike Coppenbrügge küla. Kohalikud vanad inimesed, nagu Weller kirjutab, räägivad endiselt lugusid sellest, kuidas mõned inimesed hukkusid Musta auku.
Nüüd oli vaja kindlaks teha, miks Hamelni lapsed surid ja miks nad olid oma kodust nii kaugel. Taas pöördus Weller ajaloo poole. Kalender aitas teda: on ju 26. juuni nii 21. päevale lähedane - suvine seismise aeg, mida Lääne-Euroopas on alati laialdaselt tähistatud. Teadlane leidis, et "Kuradi kaevu" ümbritsevatel kividel on tänapäeval olnud pikka aega pidusid ja lõke. Nii läksid arvatavasti 26. juunil 1284 rahvahulgad lapsi teatud flöödi juhtimisel neile maadele lõbutsema ja omaette puhkust korraldama. “Pikk tee,” kirjutab teadlane, “on noored väsinud. Kui rongkäik paika saabus, oli juba pime ja lapsed võisid eksides hästi sohu jõuda. Võib-olla raskendas katastroofi kokkuvarisemine, mis katkestas inimeste jaoks tagasitee."
Weller usub, et tema versioon on kõigist kõige usaldusväärsem. Ta soovitas surnu mumifitseerunud jäänuste avastamiseks alustada arheoloogilisi väljakaevamisi "Kuradi kaevus" - muda keemilise koostise uuringud näitasid, et see pidi aitama mumifitseeruda. Valitsus keeldus üritust siiski rahastamast. Ja Welleri hüpoteesil on piisavalt puudusi. Esiteks pole päev päris sama. Teiseks pole selge, mis legendis mainitud rottidel sellega pistmist on? Pr Weller soovitab kogu episoodi nendega hilisemasse teksti sisestada. 16. sajandiks oli Hamelnist saanud kindel kaubanduskeskus, kuna laevaliiklus Weseri jõel oli hõivatud - lõppude lõpuks asus allavoolu veelgi rikkam linn Bremen. Hamelni positsiooni kadestasid tema vaesemad naabrid, et seda ebavõrdsust rõhutada,legendisse lisati lugu ahneid linnakodanikke karistanud roti püüdjast.
Näib, et asja sisu on selge, kuid küsimused, millele ei ole vastust, jäävad siiski alles. Uskuge või mitte, juhtunus on kurjakuulutav märkus. Kui kroonikad seda pisut parandavad, võib eeldada, et tragöödia leidis aset täpselt pööripäeva müstilisel päeval (21. juuni). Miks just sellel päeval ja mitte ühelgi teisel? Kokkusattumus? Võib-olla … Kuid siin on üks puudutus. Miks kandis flautist legendi järgi punast ja kollast ülikonda? Lubage mul lugejale meelde tuletada, et nende värvidega riietes tõusid need, kes mõisteti süüdi kuradiga suhte eest, inkvisitsiooni tulekahju.
Teadlased pööravad vähe tähelepanu ka "Kuradi pitsi" enda kirjeldusele. Kuid öeldu põhjal võib eeldada, et see kuulub hukkunute kategooriasse või moodsa teaduse keeles geopatogeensete tsoonide kategooriasse. Kuid iidsetest aegadest on neid peetud suhtlemiskanaliteks madalamate - deemonlike maailmadega. Vastupidiselt neile on olemas ka valgustsoonid - ühenduskohad kõrgemate maailmadega. Jääb vaid välja selgitada, miks vajas deemonlike maailmade sõnumitooja lapsi. Kas saame kunagi teada?..
Allikas: “Huvitav ajaleht Pluss. Tsivilisatsiooni saladused №8 (132). V. Konstantinov
