Kõik šamaanidega seonduv on täis ohutunnet. Isegi pärast surma peetakse nende matmispaiku pühaks, säilitades teise maailma läinud inimese müstilise jõu: mitte ainult inimesed, vaid ka masinad taganevad šamaanihaudade ees ja elemendid lähevad neist mööda. Kõiki, kes julgevad šamaani viimast puhkepaika häirida või solvata, ootab karm karistus.
Kolmekordne matus
Šamaanid maeti läbimatutesse tihnikesse, kaugel inimasustusest. Jakuutid uskusid, et mets on omamoodi piir kahe maailma vahel: elavate ja surnute vahel. Matmine viidi läbi õhutüübi järgi. Sellel olid põhjused.
Esiteks külmub nendes kohtades maa nii, et sinna on haua kaevamine peaaegu võimatu. Ja madal asustustihedus võimaldas seda teha sanitaarnorme rikkumata. Teiseks on nendes kohtades endiselt tugevad esivanemate paganlikud traditsioonid, kes matsid oma surnud niimoodi maha.
Arangas
Jakutid korraldasid šamaanide matmise maapinnast spetsiaalsetesse struktuuridesse - arangadesse. Selleks leidsid nad neli kõrvuti asetsevat puud, saagisid ladvad maha ja ühendasid need 1,5 meetri kõrgusel põiktaladega, millele kirst kinnitati.
Reklaamvideo:
Šamaani kirst koosnes kahest õõnsast tekist paksu lehise pagasiruumist, mis olid ühendatud puidust kiiludega. Sinna pandi kõik lahkunu atribuudid ja matsutus riputati varem purunenud tamburiin.
Šamaani jäänused pidid igivanade traditsioonide kohaselt olema arangades, kuni see täielikult kokku varises. Kuid lehis on nii tugev, et säilitab oma terviklikkuse üle sajandi. Seetõttu kavandati šamaani ümbermatmine 100 aasta pärast. Selle tähtsa sündmuse kuupäev on põlvest põlve edasi antud.
Kõik need aastad jälgisid šamaani järeltulijad matmise seisu ja tõid sinna kingitusi. Määratud ajal ehitasid üheksa neitsit uut arangaani. Säilmed maeti ümber ja ohverdati valge koonuga mustale täkule. Kolmandal korral häiriti tuhka veel 100 aasta pärast ja seekord maeti jäänused maha.
Kui sugulased osutuksid unustavaks, ilmuks šamaan neile kindlasti unes või nägemuses, tuletades neile meelde nende kohust. Ja kui see ei avaldanud mõju, siis hakkas kogu pere ebaõnne taga ajama.
Õigeusu saabumisega nendesse kohtadesse sai seaduslikuks üksnes kristlik matmine. Seda ei selgitatud mitte ainult kirikukaanonite, vaid ka epideemiate ohuga. Kuid enne Nõukogude võimu tulekut oli šamaanide jaoks siiski lubatud õhuhautmine. Isegi meie ajal leiate endiselt arangasid. Kuid tuleb meeles pidada, et hoolimata šamaani matmise tüübist nõuab tema haud austust iseenda vastu.
EELMINE NÄDALAVAHETUS
Eelmise sajandi 60. aastatel käisid Jakutski ülikooli arheoloogiateaduskonna üliõpilased ekspeditsioonil, mille eesmärk oli vanade haudade väljakaevamine. Ühel nädalavahetusel otsustasid noored minna järve äärde lõõgastuma. Samal ajal vaadake lähedal asuvat šamaani hauda. Osa rühmast oli algselt selle idee vastu, kuid võitis nõukogude ateistlik kasvatus.
Tüübid mängisid võrkpalli, suplesid ja muidugi jõid. Ja kui nad tõmbasid ekspluateerimise vastu, läksid nad hauda otsima. Arangas leiti kiiresti. Mõni avaldas soovi näha, mis seal sees on, kuid ei julgenud. Kuid nad ei eitanud endale ülejäänut - lärmasid, viskasid prügi, kaks kutti isegi kergendasid end.
Siis naasesime telki ja jäime magama. Kohutava tormi heli äratas nad öösel üles. Keegi ei julgenud nina välja pista. Äkki kuulsid nad kohiseva tuule taustal kedagi telgis ringi kõndimas. "Julgeid" kohutas arusaam, et kõik omad inimesed on paigas ja asula asub järvest korraliku kaugusel. Püüdsime küsida, kes seal olid, kuid ei saanud vastust. Ja vahepeal tugevnes tuul, telgi kangas ei pidanud tema löökidele peaaegu vastu.
Ja siis kõlas väljas sügav, tugev hääl, mis käskis välja tulla kahel tüübil, kes eriti hauda rüvetasid. On selge, et nad ei tahtnud välja minna, kuid sõbrad hirmunult surusid nad sellegipoolest välja. Telgi lähedal polnud aga kedagi, ainult tuul juuris muru ja rebis puudelt lehti. Olles mõnda aega sedasi seisnud, naasid tüübid telki. Siis ootas neid tõeline õudusunenägu. Kõik ekspeditsiooni liikmed olid surnud, õudusest moonutatud nägudega.
Šokeeritud olekus jõudsid tüübid külla, kus grupp viibis, ja teatasid juhtunust. Pärast seda tõmmati nad ülekuulamistele välja ja pean ütlema, et need olid üsna räsitud. Lõppude lõpuks ei registreeritud linnaosas sel päeval tormi. Siis aga eemaldati neilt kahtlus, kuna uuring näitas, et kõik noored surid südameataki tõttu.
LENNU EI OLE
Surnud šamaanide rahu võivad häirida mitte ainult inimesed, vaid ka igasugune tehnogeenne sekkumine. Ühes Evenki külas otsustati rajada lennurada. Keegi ei tahtnud kuulata vanarahva manitsusi, kes ütlesid, et šamaani haua lähedale ei tohi midagi püstitada. Kuid plaan on plaan ja ebausk ei lähe sel juhul arvesse. Riba avamise puhul saabusid aukülalised ja korraldasid pidustuse.
Lapsed pandi An-2-sse ja lennuk hakkas mööda maandumisrada sõitma. Ja siis äkki ta peatus. Peatumise põhjuse väljaselgitamisel leidsid nad propelleri rikke ja mootori rikke. Need kaks häda ei juhtu peaaegu kunagi korraga. Ainuke hea asi oli see, et lennukil polnud aega õhkutõusmiseks. Vanad mehed selgitasid seda sellega, et šamaan säästis lapsi.
Kuid sama päeva õhtul uppus ehitajate töödejuhataja jões kohas, kus uppumine on lihtsalt võimatu. Kuu aega pärast puhkust suri veel üks ehitustööline haiglas peritoniiti. Kuid ikkagi ei tahtnud keegi uskuda šamaani müstilist jõudu.
Ja nüüd hakkas uut rada mööda sõitma veel üks lennuk. Kuid ka see ei võtnud lendu. Põhjusi analüüsides jõudsid eksperdid järeldusele, et kõike saab seletada ainult müstikaga, sest instrumendid näitasid, et lennukisüsteemid on heas töökorras ja meeskonna tegevus on õige.
Siin nad juba kuulasid vanu inimesi. Nad palusid neil korraldada rituaal šamaani andestuse saamiseks ja isegi selleks
kolhoosifondide konto eraldas ohvriks pulli. Hädad lõppesid sellega.
Surnud ŠAMAN NKVD VASTU
Huvitavat juhtumit, mis juhtus 1930. aastatel Gorny piirkonnas, kirjeldas valge šamaan professor Vladimir Kondakov. Ajaloo usaldusväärsuse annab asjaolu, et sellega on seotud NKVD organid. 1,5-2 sajandit enne sündmusi elas Oyuun Monnyogon nendes kohtades (tõlkes "must sõstar"). Kõik tema ümbermatmised viidi läbi rituaali järgides, kuid 1930. aastatel hakkas ta olema põliselanik, ehkki arangad olid õiges seisukorras.
Šamaan ütles oma järeltulijatele, et teda ujutas pidevalt vihmavesi ja paremal käel kukkus sõrm kõõluse lagunedes. Ta palus sõrme selja alt välja võtta, kus ta veeres, ja pani selle oma kohale.
Sel raskel ajal sattusid šamaani sugulased teeristile. Ühelt poolt saatis surnud šamaan neile õnnetusi, sest nad ei täitnud oma tahet, ja teiselt poolt võis ebausust võimude repressioonide alla sattuda.
Ometi võitis sugulus. Tseremooniat juhatama kutsuti šamaan Omokun ning ürituse eest määrati kolhoosi esimees. Sellel osales umbes 80 inimest. Šamaani sõrm oli tõepoolest selja all, see tõmmati välja ja kinnitati ohvri täku kõõluse abil kohale. Siis aga palus Mongnogon Omokuni kaudu juhendit.
Iidsed jakutid matsid poissiga giidiks šamaanid. On selge, et keegi ei tahtnud vabatahtlikult seda auametit täita. Siis teatas Mongnogon, et võtab kaasa Omokuni, kes samal hetkel hakkas vilistama ja ahhetama. Teda päästis 70-aastane Grigori Fedorov, kes nõustus šamaaniga "minema". Sellegipoolest oli Mongnogon endiselt vihane, ta lubas, et hädad kohtuga ootavad kõiki, kuid tema, nii olgu, lahendab need.
Kõik läksid koju. Grigori Fedorov suri samal päeval.
Varsti saabus inspektor külla ja just tema leidis kausta dokumentidega "Kulud vanainimesele". Kolhoosi esimees, tema abilised ja Omokun arreteeriti. Oli 1937. Neid ähvardati valju protsessiga koos kõigi järgnevate tagajärgedega. Ja äkki saadi vabariigi prokurörilt korraldus süüteokoosseisu puudumise tõttu juhtum lõpetada. NKVD oli hämmeldunud. Ja kohalikud said aru: Mongnogon aitas.
Kõigist nendest lugudest võime järeldada: šamaanihauad on ohtlikud, iidsed saladused on puutumatud.
Galina ORLOVA, „Sammud. Saladused ja saladused , nr 11 2016
