Kristlus on kõige levinum ja samal ajal ka kõige müstilisem religioon. Paljudes teistes teoloogilistes süsteemides on kõik selge, kõik on seletatav, kuid õigeuskuses on kiriku keskne õpetus Kolmainsusest täiesti arusaamatu. Mis on kõige püham kolmainsus? Ja kuidas mõista, et kõik kolm jumalikku isikut on üks, kuid ei sulandu ühte isikusse.
Kui te selle kohta mõne õigeusu käest küsite, kehitab ta õlgu: ma ei tea. Pealegi pole see teadmatus häbiväärne. Inimene ei saa teada ja mõista kolmainsuse müsteeriumi, see pole inimmõistusele ligipääsetav. Püha kolmainsust on teoloogilises kirjanduses kirjeldatud mõne sõnaga, mille alguses on osake "ei". Niisiis, kolmainsus on “ühendamata”, aga ka “lahutamatu”. Ta ei ole üks olend, aga ta pole ka kolm eraldi olendit, mitte kolm jumalat. Selline kombinatsioon ei võimalda loogilist selgitust, seetõttu kasutatakse Kolmainsusest rääkides sageli analooge. Näiteks võrreldakse kolmainsust sageli päikesega. Päike on kerge, sooja ja päike ise. Need mõisted, ained on erinevad, kõik võivad sooja tunda, kuid ei näe valgust, ei näe valgust, kuid ei tunne kuumust (talvel), kuid siiski on nad kõik üksteisest lahutamatud. Muidugi on võimatu aru saada, mida Püha Kolmainsus sellist näidet kasutab,kuid ta annab sellest saladusest mingi ebamäärase ettekujutuse.
Kas on kummaline, et miljonid usklikud kogu maailmas kasutavad aktiivselt mõistet, mis on mõistusele täiesti kättesaamatu? Kolmainsuse palve kuulub igapäevasesse reeglisse, Püha Püha Kolmainu kirik on külade ja linnade traditsiooniline teenetemärk, analoogil on Püha Püha Kolmainu ikoon. Tundub, et peate endast lugu pidama, et rääkida sellest, millest te aru ei saa. Tegelikult tajuvad usklikud seda mõnevõrra erinevalt. Kolmainsuse õpetuse müsteerium ja mõned muud dogmaatilised punktid ütlevad vaid, et kristlikku usku ei leiutanud inimesed, see on kõrgem inimlikust mõistmisest ja seetõttu jumaliku päritoluga. Saate leiutada ja leiutada ainult midagi arusaadavat ja juurdepääsetavat, ja mitte vastupidi. Seetõttu tõestab Jumala õpetuse müsteerium kristliku usu päritolu ülalt.
Kujutada võib kõiki kristluse pühakodasid. Kui Kristus on sündinud ja maa peal kõndinud, siis saab seda joonistada. Inglid ilmusid Jumalaemale ja Pühale, mis tähendab, et nad on ka pildi jaoks saadaval. Kõik pühakud, inglid ja isegi Issand ise on kujutatud ikoonidel. On ainult üks erand: Püha Kolmainsus. Tõepoolest, lõppude lõpuks pole keegi Kolmainsust kunagi näinud, nii et seda on võimatu kujutada. Veelgi enam, kui kolmainsuse kolmandat isikut - Püha Vaimu - saab ikkagi esindada tuvi kujul, pole keegi kunagi Jumalat Isa näinud. Tõsi, ta on endiselt joonistatud vana mehe näol noore poja kõrvale, kuid selline pilt on täiesti ebakõlaline, see tähendab, et seda ei tunnistata õigeks. Kolmsust on aga üks kanooniline kujutus. See on Püha Püha Kolmainsus - Andrei Rubljovi ikoon. Monk Andrew kujutas kolme inglit, kes tulid Moosese juurde. Usutakseet nende inglite kujul tuli Jumal. Kuid mis on tema ikooni kohta nii geniaalne?
Joonistatud, muidugi, ilusti, kuid seal on rohkem muljetavaldavaid ikoone ja see on teada. Siinkohal pole mõte üldse seotud õlimaali kunstiga. Kolmainsuse ikoon on kuulus oma sisu poolest. Enne palvetavat jumalikku nõu Püha Kolmainu sügavusel, isegi enne Kristuse kehastumist. Jumal Isa vaatab Poja poole ja Poeg vaatab laua peal olevat väikest kaussi. See on vestlus inimese lepitusest, tulevastest kannatustest, osadusest. Just see semantiline täius on Kolmainu ikoon.
Reklaamvideo:
