Uch-Kulani (Uchkulan) kuristik asub Põhja-Kaukaasia mägedes (Karachay-Cherkessi Vabariik, mitte kaugel Abhaasia piirist). Selle nimi on vene keelde tõlgitud kui "kolm jõge". Fakt on see, et just siin ühendavad Kubani, Uchkulani ja Khurzuki jõgede veed.
Siinsed kohad on inimtühjad ja karmid, kuru paljad nõlvad on kaetud kivise talusega. Kuid isegi sellised tingimused ei ole inimestele takistuseks. Uchkulan aulit peetakse siin üheks iidseimaks asulaks. Tänu arheoloogilistele väljakaevamistele leiti siit küla, mis pärineb Kobani ajastust, see tähendab 1. aastatuhandest eKr. e.
Seda piirkonda katavad sajanditepikkused legendid ja legendid. Muu hulgas on inimesed kindlad, et Uch-Kulani kurus elab grupp lumememme. Siin nimetatakse neid ocho-kochi (ochokochi) või abnauayu (sõltuvalt hominiidi soost). Samuti öeldakse, et Bigfooti emasloomi on palju rohkem kui isaseid.
Legend lumemeeste tütarde kohta on kohalike seas väga populaarne. Näib, et neid kohtutakse kurus üsna sageli, kuid mitte ühelgi inimesel ei õnnestunud nendega sõbrustada. Nendel salapärastel olenditel on võime kontrollida inimese tahet, halvates selle täielikult.
Kuid siin on ka legende abieludest inimeste ja hominiidide vahel. Kohalikud on kindlad, et naine, kes veetis Bigfootiga vähemalt ühe öö, ei saa enam tagasi minna, kuna ta näib teda nõiutavat. Tõenäoliselt räägime siin kohaliku jetiku samast võimest halvata inimese tahet.
Siin on üks legend Bigfooti kohta:
“Pikka aega tagasi elas sepp ühes naaberkülas. Ja tal oli ilus tütar. Tüdrukul oli kihlatu, kellega nad abielluda kavatsesid. Vahetult enne pulmi käisid tüdruk ja ta sõbrad metsas marju söömas ning seal kohtas ta Suurjalga.
Reklaamvideo:
Kohalikule Abnaouai'le meeldis ilu, ta röövis ta ja viis ta oma koopasse. Sõbrannad otsisid endale pruuti ja nii nad siis koju läksid, ilma et oleks midagi. Terve küla otsis kadunud tüdrukut ebaõnnestunult veel kaks nädalat. Ja ainult peigmees võis teda metsast leida. Rõõmustatud mees tahtis pruudi koju viia, kuid see ei õnnestunud. Tüdruk keeldus kindlalt naasmast. Ta rääkis, et elab metsas suurejalgsega, kes on lihtsalt lummatud.
Südamest murtud ja armukade peigmees otsustas kätte maksta ja pärast elu jälgimist tappis nad mõlemad. Poiss tõi armukeste laibad ja jättis need tüdruku isa uksele. Kohalik preester keelas seppa matta oma tütre ja tema lumemehe külakalmistule.
Ta pidas Abnauaiat kuradiks ja sepatütar müüs tema arvates tema hinge talle. Õnnetu, südantlõhestav isa pidi surnukehad metsa tagasi viima ja nad sinna matma. Ta mattis nad ühte hauda ja pani kivi, mille peale ta kirjutas: "Seppa koos oma mehega."
Hiljem otsustasid teadlased vana legendi kinnitada või eitada. Metsast leiti tõepoolest kummalise peakiviga haud. Selle avamisel olid teadlased šokeeritud, kuna selles asuv naissoost luustik oli täiesti normaalne, kuid isane kuulus hiiglasliku kasvuga humanoidsesse olendisse.
On kindlalt teada, et Tkhina külas (Abhaasia, Ochamchira piirkond) tabati ja taltsutati naissoost hominiidi 19. sajandil. Talle anti isegi täiesti inimlik nimi - Zana.
Küla on kuulus oma pikaealiste poolest, paljud selle vanad on möödunud 100 aastat tagasi, nii et pealtnägijad ise võiksid mõnele uurijale rääkida Zana lugu.
Selle nähtuse uurimisega tegeles Nõukogude ajaloolane ja sotsioloog B. F. Porshnev. Ja seda õnnestus tal välja selgitada.
Pole täpselt teada, kus ja mis asjaoludel Zana tabati. Mõned väidavad, et teda rünnati Zaadani mäe metsades, teised väitsid, et emane Bigfoot tabati mereranniku lähedalt, teised on kindlad, et Zana elas enne vangistamist Adjaras.
Ühel või teisel viisil ta püüti kinni ja hoolimata ägedast vastupanust, seoti ta kinni ja müüdi siis uudishimuna. Mõnda aega läks ta meistrilt meistriks, kuni jõudis aadliku Edgi Genaba juurde. Ta viis Zana oma valdusesse Tkhina külas.
Naise hominiidid elasid algul püstistest palkidest tehtud pastakas. Ta käitus nagu metsaline ja seetõttu ei tulnud tema juurde keegi. Isegi toit langetati Zane'ile köie abil. Ta kaevas endale suure augu ja magas selles. Möödus 3 aastat enne seda, kui naissoost hominiidid taltsutama hakkasid.
Mõni aeg hiljem hoiti teda juba vitstest tara taga, varikatuse all jalutusrihmal ja siis hakkasid nad teda täielikult vabastama. Zana ei üritanud enam põgeneda. Naisele ei meeldinud aga kinnises toas viibimine, eelistades magada varikatuse all olevas auku.
Zana nägi välja selline: tema nahk oli väga tume, peaaegu must ja kogu ta keha, välja arvatud nägu, jalad ja peopesad, oli kaetud punetavate juustega. Tema pead kaunistas hiiglaslik maneer, mis jooksis alla õlgadele ja tagasi.
Zana ei osanud rääkida. Kogu oma inimeste seas veedetud elu jooksul ei õppinud ta kunagi ühte sõna. Tõsi, mõnikord pomises Zana midagi, lausus ebatäpsed hüüatused või karmid karjed. Emane Bigfoot teadis aga oma nime suurepäraselt ja reageeris sellele. Ta mõistis ka lihtsaid käske.
Seda olendit eristas kõrge kasv ja võimas põhiseadus. Zanal oli väga suur rind, lihaselised jalad ja käed. Tema jalad erinesid aga selgelt inimese omadest. Käte sõrmed olid pikemad ja palju paksemad kui inimestel, lisaks olid neil jalad ka võime lahku liikuda.
Zana nägu oli lai ja põsesarna, suurte teravate joontega. Alumine lõualuu lükatakse ettepoole, suu on lai, suurte hammastega, nina on tasane. Naise silmad olid pealtnägijate sõnul punakasvärvi. Zana laubal olevad juuksed kasvasid otse tema kulmudest. Karvane naine ei teadnud, kuidas nutta ja naeratada, kuid vahel ta naeris.
See oli väga vastupidav ja tugev olend. Nad ütlevad, et ta jooksis kiiremini kui hobune ja võis ujuda üle lähedal asuva tormise jõe isegi siis, kui see oli üle ujutatud. Zana vannitas kohalikku kevadet igal ajal aastas, mis kannab endiselt tema nime. Ta teadis, kuidas, ehkki kohmetult, puu otsa ronida. Ja tema tugevus oli selline, et ta tõstis ühe käega tohutu koti jahu.
Öösel armastas Zana naabruses ringi jalutada. Elu lõpuni olid tema vaenlasteks koerad, kellest ta tavaliselt võitles kepi abil, kuid hobused kartsid teda. Inimestel ei õnnestunud hominiidi lõplikult taltsutada. Nad lasksid ta majja ja üritasid mõnikord isegi laua taga istuda, kuid ta kuuletus ainult oma peremehele.
Küla elanikud kartsid metslasi ja julgesid läheneda vaid siis, kui Zana oli heas tujus. Muidu võiks ta hammustada. Kuid Zana ei puudutanud kunagi lapsi, ehkki nad olid temast hirmul, kuna nüüd ehmatavad lapsi Baba Yaga või Babai.
Emane sõi kõike, mis talle anti. Kuid ta ei kasutanud kunagi ühtegi söögiriista, rebides toitu kätega tükkideks. Mõnikord anti talle veini, millest Zana oli alati heas tujus, ja varsti vajus ta sügavasse magama.
Üllatavalt õnnestus inimestel õpetada Zanale lõket tegema. Ta ise nikerdas tulekiviga sädemeid tulekiviga ja lisas võsa. Lisaks teadis Zana, kuidas käsitsi veskiga hakkama saada, tõi allikast kannu juurde küttepuid ja vett ning vedas vesiveskist ka kotte.
Viinamarjade söömiseks tõmbas ta terve viinapuu maapinnale, keeras kõrge puu külge. Lasin koos pühvlitega maha, et allikavees jahtuda. Öösel läks ta sageli välja ümbritsevaid künkaid tiirutama. Kummaline oli see, et ta armastas midagi kividega teha: ta koputas üksteisele vastu, murdis neid. Kleit, mida ta kandis, oli rebenenud. Kuid ta oli osaliselt harjunud linavästrikuga.
Tuleb märkida, et Zana rasestus sageli kohalike “eksootiliste armastajate” poolt ja sünnitas lapsi. Vahetult pärast sünnitust vannitas ta last allika jäises vees, tehes seda ilmselt vaistlikult: seda tegid kõik lumememmid.
Tõenäoliselt ei mõistnud Zana, et tema lapsed olid mesestunud, liiga õrnad, et nii karmilt kohelda. Nad ei suutnud veeprotseduure taluda ja surid. Aja jooksul hakkasid külaelanikud temalt vastsündinuid ära võtma ja neid toitma. Tänu sellele jäid Zana kaks poega ja kaks tütart ellu.
Khvit, Zana ja Rai poeg, Zana lapselaps (Khvit tütar)
Raya (Zana lapselaps) koos oma pojaga - Zana lapselaps (1978)
Need olid üsna normaalsed inimesed, kuigi erinesid kaasmaalastest mõne veidra käitumisega. Ja nende välimus polnud päris tavaline.
Zana vanim poeg sai nimeks Janda, vanim tütar - Kojanar. Lumeinimese Gamas noorim tütar suri 1920. aastatel ja teine poeg Khwit suri 1954. aastal. Kõik nad olid tavaliste inimestega abielus ja neil olid järglased.
B. F. Porshnev kirjutas:
“Külastasin kahte Zana lapselast - Khviti poega ja tütart tema teisest abielust venelasega - 1964. aastal. Tkvarcheli, kus nad kaevanduses töötavad. Kuulujutt väitis, et Hamasa ja Khviti isa oli Edgi Genaba ise. Kuid need loendused registreeriti teise nime all. On märkimisväärne, et Zana maeti Genaba perekonna esivanemate kalmistule, et neid kahte noorimat last kasvatas Edga Genaba naine.
Gamasa ja Khwit olid vägeva kehaehitusega mehed, tumeda nahaga ja mõnevõrra neegriliste omadustega. Kuid nad ei pärinud Zanalt neandertaallastest joontest peaaegu midagi: domineerivaks osutus inimlike omaduste kompleks. Khvitit, kes suri 65–70-aastaselt, kirjeldasid külaelanikud inimesena, kellel on normist vaid väikesed erinevused.
Tumeda naha ja suurte huultega olid juuksed, vastupidiselt Negroidi rassile, sirged, jämedad. Pea on keha suuruse suhtes väike. Kõigist mõõtmetest erinevalt oli Khvit füüsilise tugevusega, vaevalise käitumisega, vaevaline, vägivaldne. Külaelanikega kokkupõrgete tulemusel lõigati Kvitil parem käsi ära. Siiski oli tal piisavalt niitmist, kolhoositööga hakkama saamist, isegi puude ronimist.
Tal oli kõrge hääl ja ta laulis hästi. Ta oli kaks korda abielus, jättis kolm last. Vanas eas kolis ta maal Tkvarchelisse, kus ta suri, kuid ta maeti Tkhinesse, oma ema - Zana haua lähedusse.
Gamasa, nagu ka tema vend, oli palju tugevam kui tavalised inimesed. Tema nahk oli väga tume, keha oli karvane. Nägu oli karvutu, kuid taimestik liikus suu ümber. Gamasa elas kuuskümmend.
Esimesest pilgust Zana lapselapsele ja lapselapsele Shalikuale ja Rayale jättis mulje naha kerge tumenemine, väga pehmendatud neegriline välimus. Shalikual on ebaharilikult tugevad lõualuu lihased, kuulsus on selja taga: ta suudab istuva inimesega hambas tooli hoida ja samal ajal tantsida. Shalikua pälvis kingituse kõigi mets- ja koduloomade häälte jäljendamise eest."
Zana järeltulijad
“Mul oli õnne rääkida viimase pealtnägijaga,” ütleb teine tuntud Lumelinnaku uurija Igor Burtsev. - Kohalik pika maksa Zenob Chokua mattis Kvitti. Ta leidis oma ema ka elusana. Sel ajal oli ta poiss, kuid mäletab Zanat hästi. Ja Khvita, kes oli ka kaks meetrit pikk, kuid mitte nii villane.
Zana viimane armuke, lambakari nimega Sabekia, võttis selle üle. Ta ise suri 30ndatel - kohe pärast rahvaloendust. Enne surma rääkis ta aga nii oma naisele kui ka kaheksale lapsele, et nende sõnul on patt. Ja ta on Zana noorima lapse tõeline isa.
Alles aastaid hiljem õnnestus Burtsevil hankida kohalikelt võimudelt ja sugulastelt kaevamisluba. Ta korraldas ekspeditsiooni, avas Kvitsi haua ja viis kolju Moskvasse. Lääne kolleegide palvel andis ta USA-le ja Euroopasse üle uurimistöödeks mõeldud proovid.
Burtsev Kvitsi koljuga
Mitu aastat Zana elas ja mille tõttu ta suri, pole teada - ta suri aastatel 1880–1890. Kuid kuni viimaste päevadeni ei muutunud ta väliselt. Ei ole muutunud halliks ega kaotanud ühtegi hammast - valged, suured ja tugevad, säilitanud füüsilise jõu. Ta ei õppinud kunagi rääkima.
"Paraku pole ühtegi elavat tunnistajat järele jäänud," vastab Burtsev. - Zana hauda pole leitud. Usun küll legende, mida ise olen kuulnud.
