Matusetraditsioon on ühegi ühiskonna kõige konservatiivsemaid kultuurinähtusi. Traditsiooniliste matuserituaalide ja etenduste kompleks sisaldab palju arhailisi elemente, mis kajastavad meie esivanemate maailmapilti. Hauakivide kuju ja kujundus, samuti nendel olevad kujutised on olulised allikad riigi elanike mütoloogiliste ja usuliste ideede uurimisel. Valgevene traditsioonilisi hauaplaate iseloomustavad mitmesugused sümboolsed kujutised, mille paljude päritolu ja semantika jäävad endiselt ebaselgeks.
Selles töös vaadeldakse Valgevene traditsioonilisi hauaplaate, mis sisaldavad tähtede pilte (kas eraldi või kompositsioonide osana). Peab märkima, et autor ei pea silmas nõukogude perioodil hauakividele ilmunud ja vastavat ideoloogiat peegeldavaid viiekohalisi tähti, mis peegeldavad vastavat ideoloogiat (kuigi osalise järjepidevuse võimalust traditsiooniliste piltidega ei tohiks välistada), samuti juudi kuueharulisi tähti ja poolkuuga moslemitähti. "Tähtedeks" võib pidada kaheksaharulisi tähti, samuti tähiseid, mis koosnevad kuuest või kaheksast kiirest, mis eralduvad ühest keskmest.
Tähekujuliste piltide paigutamine hauakividele soovitab loomulikult ideed leida nende semantika traditsioonilistest mütoloogilistest ja kosmoloogilistest esindustest, mis on seotud järel- ja inimelu kujutistega. Autorile teadaolevaid märke leidub peamiselt 19. sajandi hauakividel. Neid võib näha nii õigeusu kui ka katoliku kalmistutel, mis näitab kaudselt, et tähtede kujutised peegeldavad iidseid kosmoloogilisi ideid, mis on erinevate kristlike konfessioonide valgevenelastele tavalised olnud.
Hauakividel tähtede kujutiste semantilisus on mitmel suunal.
1. Täht on inimese hing
Tähekuju valgevenelaste traditsioonilises kultuuris oli inimesega otseselt seotud ning ideed tema saatuse ja iseloomu kohta. Sellised uskumused on valgevene folklooris laialt esindatud. Peamine paradigma, mille sees moodustub hulk traditsioonilisi materjale (tähtede graafilised kehastused, astraalsümboolika) ja vaimsed sümbolid (mütoloogid, esitused), põhineb usul tähe ja inimese hinge olemuse ühtsuses. Pealegi tuleks mõistet "hing" käsitleda traditsioonilises kontekstis, mitte aga dogmaatilises kristlikus kontekstis. Valgevene traditsioonilistes esindustes identifitseeritakse täht inimese hingega. Nad uskusid, et igal inimesel on oma täht: “Kui palju tähti on taevas, nii palju inimesi on maa peal, igalühel on oma täht”, “Taevas on nii palju zorake, kuna küünlajalal on inimesi: nagu rodzitstsa chalavek, siis anyoly ja ere taevas,ja kui chalavek sureb, siis langeb särav silm taevast, rohkem kui aneli tush "," Võib chalaveki nahk silma torgata ja jumal taevas on uue kardina looja, shtob sai haiget ning zorak ja inimesed. " Oli ka ideid, et tähed on surnud inimeste hinged.
Hauakividelt leitakse tähe idee graafiline teostus, mis põleb inimese sünnihetkel. Näiteks võib Oshmyany rajooni Golshany küla kalmistul kabeli kõrval näha Konstantin Zakrevsky (1818–1864) hauakivi, millel sünniaeg on tähistatud sümboliga kaheksalise sarvega tähe kujul ja surma kuupäev tähistatud ristiga.
Reklaamvideo:
Joonis: 2. Hauakivi Oshmyany piirkonna Golshany külas. Foto: Dmitri Skvorchevskog
"Petlemma tähe" pilt ja vastavad kristliku mütoloogia kujutised vastavad ka traditsioonilistele tõekspidamistele tähtede valgustuse kohta inimese sündimise ajal. Erinevus seisneb selles, et kristlikus traditsioonis oli tähe ilmumine imeline nähtus, mis tähistas Kristuse sündi, ja kristluse-eelses traditsioonis, nagu hilisemas traditsioonilises Valgevene kultuuris, süttis täht iga inimese sünnihetkel taevas.
Sageli on hauakividel ainult ühe tähe või tähe pilt ja surnu nimi. On ilmne, et nendel juhtudel sümboliseerib täht inimest ja vastab juba mainitud vaadetele.
Samuti olid levinud kitsamad vaated, mille kohaselt on täht lapse hing. Timofey Avilini sõnul võis selle uskumuse ühe versiooni moodustada inglaste ikonograafiliste piltide kaudu väikeste laste kujul. Siiski tuleb märkida, et "tähtede - laste" kujutamine on omane ka kosmoloogilistele subjektidele kalendri- ja rituaallauludes (eriti karolites): "Syanmi jaoks, syanmi seal uute jaoks, // Shchodry vechar, head õhtut! // syatlitsa grupp on uus rubla. // Sel pühal päeval on vestlejatel akentid: // Alguses on antsy - jah, selge päike, // teisel akents - jah, kuu on selge, // Tretsidel, akents - jah, murdosa tähti, // Chatyry juures, akentsy - jah, karm süngus. // Selge päike on yago jonn, // Kuu on selge - gaspadar ise, // Murdtähed on dzetki yago … "; “Oh, olgu laska, lasku lasku // On zhotym pyasku. // Püha õhtu,püha Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Jah zbudavali // Kolm aknam. // Esimeses akentsy - // Kuu on selge, // Teises akentsy - // Soneyka on selge, // Tretsimi akentsuses - // Kustuta zorachki. // Selged kuud - // see gaspadarchy, // selge unine pea - // that gaspadynka, // clear zorachki - // that іх dzetachki ". „Taevase perekonna” kuvand on kindlasti kristluse-eelse päritoluga.
Tähtede ja hinge tuvastamine põhineb tähtede ja inimeste saatuse vahelise seose kontseptsioonil ning põhineb nende ennustamisel ja ennustamisel. See aitas kaasa ka ideede kujunemisele tähtede mõju kohta inimese iseloomule.
2. Tärn näitab inimese saatust ja iseloomu
Leedulased on säilitanud teavet naisjumalate Verpea (Werpeja - lit. "Spinner") kohta. Legendi järgi istus Verpeya kõrgel taevas, kududes laskumise saatuse niite. Mõlema otsa külge oli kinnitatud täht: mida pikem eluiga, seda pikem niit oli ja täht oli maale lähemal; seetõttu tuvastasid leedukad lastega väikesi tähti ja täiskasvanutega suuri tähti. Kui inimene suri, katkes saatuse niit ja täht langes maha. Seoses nende tõekspidamistega võib meenutada valgevene rahvaastronoomiat "Proovige sahrat" ja "Tolmu" (leedulaste jaoks "Trys seselės verpėjos" - "Kolm ketravat õde"), mis tähistavad Orioni vöö kolme tähte. Võite proovida neid nimesid seletada mütoloogiliste ideedega Aktsiate kolme õe kohta, mis määravad iga inimese saatuse. Legendi kolme aktsia kohta kirjutas alla Aleksander Seržputovski. Teiste indoeuroopa rahvaste mütoloogias tunnevad analooge ka kolm Valgevene aktsiate õde, kes kuduvad saatuse niidid ja määravad inimese saatuse: Norns (Urd, Verdandi ja Skuld) skandinaavlaste seas, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) kreeklaste, parkide (Nona, Decima) seas. Morta) roomlaste seas.
Levinud arvamuste kohaselt võimaldavad öises taevas nähtavate tähtede omadused kindlaks teha iga inimese saatuse, iseloomu ja sotsiaalse staatuse: "Jaemüük, suur ja püha zorak pakazvaye Hramadi inimeste jaemüügis"; "Kali chalavek on lahked, väikesed pilgud, siis on Iago selgeltnägevad ja kalid värsked, siis on Iago Iago terav, chutz blishchyts ja siis pole saўsim plii, tundub daam, INTO on shelma z-pad tsymnae zorkі."
Vitebskis, Püha kiriku lähedal Barbara, kunagisest voodi lähedal asuvast surnuaiast on hauakivisid, millest ühel ((H) atalla Wozniak, 1882) on ülaservas kiirtega ümbritsetud viiekohaline täht, justkui tugevast kiirgusest. Sellised pildid vastavad mõttele, et tähe tugev sära näitab, et inimesel oli õige elu, hea iseloom ja ta tegi positiivseid tegusid.
Joonis: 3. Hauakivi Vitebskis Püha kiriku lähedal Barbara. Foto: Dmitri Skvorchevsky
3. Täht kosmoloogilisel proovitükil
Lisaks inimest esindavale tähele peegeldavad mõned kompositsioonides esinevad tähekujulised kujutised ka teisi uskumusi. On põhjust arvata, et need kujutised kajastavad kosmoloogilisi süžeesid. Näidetena käsitleme silte Logoiki rajooni Stayki külast, Sviridovka külast, Krupskiy rajoonist ja Babtsy külast, Dokshitsky rajoonist.
Joonis: 4. Märgid hauakividel: a) Sviridovka küla, Krupskiy rajoon; b-c) Logoisk rajooni Stayki küla. Dmitri Kirienko joonistus
Logoiski linnaosa Stayki külast pärit kivid asuvad nüüd Minski rändrahnude muuseumis. Suurimat tähelepanu pälvib üks tahvl, millele kompositsioon on nikerdatud: ülalt keskelt - poolkeraga pooluse kujul olev märk, mis koosneb kolmest osast, selle külgedel - kaks väikest silti (nn vihmavari), keskfiguuri all - tähekujuline sümbol. Märk "vihmavari" sümboliseerib Andrey Prokhorovi hüpoteesi kohaselt Poolatähega seotud maailmasammast, mis hoidis balti mütoloogia taevast mäge ja tähistas ka lahkunu hinge liikumist taevasse ülemisse maailma. Algselt oli see märk paganlik päritolu ja pärast seda võis see olla seotud risti kujutisega Kolgatal ja tõusu mõttega. Sellistest taevasfääri kujutisega pühadest või hauakividest sai element, mis ühendas erinevaid maailmu,tugevdada ja samaaegselt kehastada kosmilist terviklikkust. Teadlased nõustuvad vihmavarju semantika sellise tõlgendusega.
Staikovski rändrahnul olev krunt ootab veel dešifreerimist. Väärib märkimist, et Stayki kivide ümber tehtud väljakaevamistel ei leitud ühtegi matmist, kuid on olemas võimalus, et rändrahnud kolivad oma algsest kohast. Need kivid asusid alal 20 × 4 m ja paigutati ilma igasuguse tellimuseta. Sellegipoolest näitab kivide kuju seda, et need pidid seisma püsti ja mitmesugused kividel olevad joonised näitavad kaudselt nende esialgse paigutuse tõenäosust kindlas järjekorras ja nende ühtse kompositsiooni moodustumist. Kui tugineda märgi üldisele semantikale, kajastavad Staiki pildid ka kosmoloogilisi pilte ja ideid taevase maailma kohta. Kolmest osast moodustatud keskfiguur võib olla sümboolne kujutis maailmast, maailmapuust (maailmasammas ühendab allilma, inimeste maailma, taevast). Tähekujuline kuju võib siin tähistada kas tähte või päikest. Viimasel juhul, võttes arvesse märgi asetust kompositsiooni põhjas, tuleks mõista päikest, mis öösel peidab end maa all.
Krupskiy rajooni Sviridovka küla hauakivil näeme ka "vihmavarju", mis on osa tähekujulisest kujundist. Samal ajal pole selge, kas "vihmavari" kasvab tähest või täht sellest. Märgil on üks alus. Kui "vihmavari" peegeldab maailma vertikaalset mudelit, siis võib tähekujulist figuuri pidada horisontaalseks projektsiooniks - see tähistab kardinaalseid punkte. Tähelepanuväärne on see, et ühel teisel rändrahnul, mis pärineb Logoiski rajooni Staiki külast, näeme poolkeraga telge, mis läbib ringi, mille sees on kuus kodarat, milles on sarnasus Sviridovka ja veel ühe Staikovsky rändrahnu sümbolitega. Sel juhul peegeldavad märgid sümboolselt ideid taeva ja inimeste maailma kohta, mida ühendab maailmasammas.
Kui see arvamus kinnitatakse, sarnaneb märk graafiliselt ainult tähega ja selle semantika ja otstarve on erinevad.
Joonis: 5. Hauakivi Dokshitsy piirkonna Babtsy külas. Foto autor: Konstantin Mihhalevitš
Dokshitsky rajooni Babtsy küla kalmistul näete sama huvitavat pilti, mis üldiselt näitab sarnasusi juba käsitletuga. Hauakivi kannab telje kujulist silti, mille keskpunkti tähistab kaheksa kiirtähis ja telje ülaosas on ka tähekujuline pilt. Keskmine ja ülemine kuju asuvad ebakorrapärase ringi sees. Võite proovida kogu kompositsiooni dešifreerida vastavalt kosmoloogilistele kontseptsioonidele. Telg ja tähekujuline kujund keskel (sarnaselt Sviridovka ja Stayki piltidega) on horisontaalses projektsioonis maailmasamba ja meie maailma sümboolne pilt; kompositsiooni ülaosa ümber on ülemine maailm, taevane kuppel; ülaosas olev täht on Põhjatäht, tähistades taeva tippu, mille kaudu maailma sammas läbib. Sellega seoses tasub meeles pidada Grodno piirkonnas fikseeritud populaarset polaritähte - "Verhachka" - ülaosast. Võimalik, et see etendus kajastus graafiliselt Babtsy küla kivil.
Mitme sarnase pildi olemasolu Valgevene eri piirkondade hauakividel annab tunnistust nähtuse kokkusattumusest. Võime rääkida üldiste kosmoloogiliste mõistete olemasolust, mis kajastuvad hauakividel olevatel märkidel.
Dmitri Skvorchevsky
