Ugandas sai kaksikute isa mõnda aega pärast nende sündi tabu (keeldu järgides): muu hulgas keelati tal kedagi tappa ega verd vaadata.
Kui Pelauani saartel (Palau) reidi ajal keegi peaga lõi, pidid mõrvatute sugulased järgima mõnda juhist: istuma lukus, mitte toorest liha sööma ja närima betelipähklit, mille üle nõid oli varem loitsu teinud.
Pärast seda saadetakse lahkunu hing, väidetavalt tapja otsimisel vaenlase riigist. Need keelud põhinevad tõenäoliselt levinud veendumusel, et looma hing või vaim on tema veres.
Mõned Põhja-Ameerika indiaanlaste hõimud hoidusid rangete usuliste sanktsioonide tõttu rangelt ühegi looma vere söömisest, sest see sisaldab tema elu ja hinge.
Juudi jahimehed vabastasid tapetud saagilt verd ja katsid selle tolmuga. Nad ei puudutanud verd usus, et see sisaldab looma hinge või elu.
Piiblis, juutide ja kristlaste püha raamatus, korratakse vere söömise ranget keeldu mitu korda. Ja ära söö verd kõigis oma eluruumides, ei lindudelt ega kariloomadelt. Ja kes midagi verd sööb, see hing ravitakse oma rahva juurest ära”(Lev 7: 26-27).
Levinud on retsept, mille kohaselt ei tohiks kõrgeima valitseja verd valada maapinnale. Seetõttu, kui on vaja tappa valitseja ise või mõni tema pereliikmetest, leiutavad nad sellise hukkamismeetodi, kus kuninglik veri ei langeks maapinnale.
Kui Kublai Khan (Kublai, Tšingis-khaani pojapoeg) alistas oma onu Nayyani, kes tema vastu mässas, ja võttis ta vangi, käskis ta mähkida Nayyani vaibale ja visata ta kuni surmani, „kuna ta ei tahtnud pritsida oma khaani klanni esindaja verd maa peal või paljastada see taevale ja päikesele.
Reklaamvideo:
Monk Rikold mainib sellist tatari reeglit: „Troonist haaramiseks tapab üks khaan teise, kuid ta hoolitseb selle eest, et viimase veri ei satuks. Tatarlased peavad suure khaani vere valamist maa peale äärmiselt roppuks teoks; seetõttu kägistatakse ohver ühel või teisel viisil”.
Sarnast arvamust leidis Birma kuninglik kohus, kus verevürstide suhtes rakendati spetsiaalset hukkamismeetodit ilma verevalamiseta.
Negatiivne suhtumine kuningliku vere väljalangemisse pole midagi muud kui üldine vastumeelsus verevalamise vastu, eriti verevalamise vastu maapinnale. Veneetsia reisija Marco Polo sõnul arreteeriti omal ajal Khanbaliku (tänapäeva Pekingi) tänavatel ebatäpsel ajal kinni peetud inimesi; kui nad tunnistati kuriteos süüdi, peksti neid tikkudega.
Mõnikord surid inimesed selle karistuse tõttu, kuid hiinlased kasutasid seda verevalamise vältimiseks, kuna nende bakside sõnul on inimvere valamine vale.
Lääne-Sussexi elanikud uskusid, et maa, millele inimverd valati, on neetud ja jääb igavesti viljatuks.
Kui mõned ürgsed rahvad valavad hõimumehe verd, ei lase nad sellel maapinnale kukkuda, vaid asendavad selle all olevad hõimu teiste liikmete kehad.
Mõnedes Austraalia hõimudes pannakse ümberlõikamisega poisid mitme järjest asetseva hõimu peale, nii et veri voolab neile, mitte maapinnale.
Kui initsiatsioonitseremoonia ajal noormehelt hammas koputatakse, istub ta samas kohas mehe õlgadele; keelatud on mehe rinnale voolanud noormehe verd pühkida.
Kesk-Aafrika salati hõimu aafriklased kraapisid ettevaatlikult raua spaatliga maapinna maha, mille peale tilk verd tilkus sünnituse ajal, valas selle potti, kus oli vett, mida kasutati sünnituse ajal naise pesemiseks, ja peitis selle kõik maja vasakule küljele kaevatud üsna sügavasse auku.
Kui tilk verd langeb maapinnale, peate te, nagu Lääne-Aafrikas kombeks, seda usinalt katma, plekki nühkima ja maapinda tampima. Kui veri sattus paadi servale või puu otsa, tuli need kohad maha lõigata. Neid Aafrika kombeid järgitakse nii, et veri ei satuks nõidade kätte ja nad ei kasutaks seda halbadel eesmärkidel.
Vere valamise hirm maa peale on üldiselt seletatav veendumusega, et hing elab selles ja selle tõttu muutub maa, millele veri langeb, tingimata tabu või püha.
Uus-Meremaal muutub tabuks või pühaks kõik, millele langeb isegi üks tilk kõrgeima pealiku verd. Näiteks tuleb ilusas uues paadis põliselanike rühm juhile külla ja ta, astudes paadi pardale, jätab jala vahele ning veri voolab paati õhukeses ojas - paat muutub kohe juhi pühaks omaduseks. Paadi omanik hüppab sellest välja, lohistab paadi pealiku maja vastas kaldale ja väljub sealt.
Ühel päeval lõi misjonärimajja sisenenud juht peaga risttalale ja ta veritses. Põliselanike sõnul jääks maja juhile, kui see varem juhtus.
D. Fraseri raamatust "Kuldne poiss: maagia ja usu uurimus"
